LP Sod（術(shù)）生在佛歷242七年（西歷1884年10月10日），泰國的中西部術(shù)噴布里府，爸爸名拉銀，媽媽名術(shù)制，家里運營米糧做生意。高手在一歲的情況下就已呈現(xiàn)獨特之處。一般女士看到寶寶都一直喜愛抱一抱或跟寶寶玩，但是LP術(shù)寶寶的情況下就討厭跟女士親密接觸。當(dāng)有女士抱他時，他的雙手便會把握住他們的領(lǐng)口猛搖，直至把他學(xué)會放下才行，而針對男士則沒有這類抵觸之意。慢慢地再也不會女士敢去抱他了，老百姓都對這類抵觸的行為覺得難以名狀。而有修道人覺得是由于LP術(shù)宿世曾修梵行，以至上輩子不近女色的習(xí)慣猶存。 LP術(shù)鐘頭便常進家對門的Wat Songpitnong學(xué)佛，高手從小天賦聰慧，年齡小小的已學(xué)許多佛理。而高手十四歲當(dāng)初因亡故，便返回家里對接協(xié)助管理方法祖業(yè)。因為那時候泰國的運輸貨品大多數(shù)用船隻，因而海盜十分猖獗，那時候僅有十四歲的LP術(shù)要親身押運米糧來回泰國曼谷與素潘武里是十分風(fēng)險的。高手的兄弟因而提議他帶把霰彈槍以防萬一，可是LP術(shù)說：“生死有命，富貴在天！人的存亡早已由天分配好啦，無須過分的憂慮，一切隨遇而安。”高手就憑借一顆誠摯的心做生意的兩年內(nèi)也真沒產(chǎn)生過出現(xiàn)意外。在老師傅十九歲當(dāng)初，再一次運東西中途，由于氣溫緣故被逼繞路，歷經(jīng)一段有諸多劫匪伏擊的河堤。LP術(shù)囑咐職工們都坐著船首劃槳，而自身則坐著木船掌握。由于他方知劫匪的對策，必然先殺艦長，若職工們坐著木船，必然受拖累！幸運的是此次并沒有碰到劫匪，盡管欣然逃走，可是這一路的內(nèi)心掙脫歷經(jīng)，卻令LP術(shù)深深給自己的伙伴覺得可悲。受那么大的摧殘，就只為了更好地獲得那麼點的薪水，人生理想在哪啊！人為何要持續(xù)辛勤工作？持續(xù)為錢財而工作中？沒人可抵抗力身亡，人死之后世間一切皆成化影…想起這裡，LP術(shù)決策要向佛祖人生而平等之道，便向佛前燒香，期待在死前還有機會觸碰真知之道、遁入空門尋找佛教，且在遁入空門后定必絕不還俗，直到身亡。之后LP術(shù)用了大約三年的時間，做買賣賺了一筆充足的錢，交到其媽媽，讓媽媽和兄妹們能一生舒服的日常生活。而正當(dāng)性他商途成功，財源廣進，發(fā)展前途一片光輝之時，LP術(shù)他卻放棄了一切富貴榮華，舍棄了一切浮塵與眷念，披起僧衣學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛祖的聰慧與正法，了解證悟才行。在佛歷2449年二十二歲當(dāng)初，在Wat Songpitnong宣布遁入空門，當(dāng)初由LP尼主持人遁入空門法事，往后面高手在Wat Songpitnong修習(xí)了一年，完去到泰國曼谷的Wat Pijiedookoon寄住，另外在泰國曼谷五所寺廟學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛理，各自為Wat Arun、Wat Pijiedookoon、Wat Mahathat、Wat Suthat及其Wat Sampan。 進修結(jié)束后，LP術(shù)在Wat Pijiedookoon教育佛理一段時間，后在泰國曼谷四處弘楊佛教，經(jīng)過一所陳舊寺廟Wat Phrasimahathat，高手決策為寺廟修繕破舊的內(nèi)堂及佛象，更在寺內(nèi)剛開始教育善信坐禪及佛理。但伴隨著生活一天一天提升，造成了鎮(zhèn)委書記的嫉妒，不滿意本地住戶都信仰高手，以至別的寺廟越來越清冷，之后還到Wat Pijiedookoon向方丈舉報，最終主持人請高手離去本地，以防是是非非持續(xù)。離去本地后，LP術(shù)便榮歸故里的Wat Songpitnong，并在周邊修建院校，教育專業(yè)知識，開設(shè)佛法班及禪坐班制。 于2459年，由Wat Qitdoupem的主持人崇迪帕Watnala強烈推薦LP術(shù)出任Wat Paknam的主持人。而Wat Paknam歷經(jīng)LP術(shù)使者改革創(chuàng)新后，Wat Paknam變成了泰國曼谷的榜樣寺廟。因此 大家為了更好地景仰LP術(shù)的福報，也稱他為LP WatPaknam。 LP術(shù)在Wat Paknam的改革創(chuàng)新前期收到了非常大的阻攔和工作壓力，尤其是這些成年累月運用寺廟開展非法行為的人。她們四處散布謠言，乃至打劫和損害寺院的僧人。有一個夜里，LP術(shù)正徒步回僧舍，身旁跟隨倆位在家里徒弟。殊不知在一個昏暗的角落里，一名兇手拿槍看準了LP術(shù)。盡管LP術(shù)早就了解兇手在這里，但他不但沒有避開，還滿不在乎地向前走去。而兇手連出二槍，炮彈透過LP術(shù)的僧衣，但LP術(shù)卻沒有負傷，炮彈也不知所終，僅僅在僧衣上留有了2個炮彈孔，兇手瞧見也嚇得馬上逃走。倆位徒弟也對LP術(shù)忽視這類死亡威脅的鎮(zhèn)靜從容留有了深刻的印象。 LP術(shù)也有預(yù)見未來的本事，有一次一名不敢相信LP術(shù)的信眾，趕到檢測他，詢問道：“今日會有些人到此捐助建寺嗎？”高手聽后，閉上眼一會便答：“有！今日會出現(xiàn)一人來捐助建兩至三間禪舍。”那信眾覺高手答得不毫無疑問，便向高手一笑，另外在寺廟等候。約兩小時后，有一人趕到寺廟求見，向LP術(shù)說期待捐建禪舍，讓大量人學(xué)習(xí)培訓(xùn)坐禪，費用預(yù)算建兩至三間。就在這時善信們莫不轟然，覺得LP術(shù)有預(yù)見未來的能量。而高手也的確一次次預(yù)言未來將產(chǎn)生的諸多事兒，包含自身、徒弟、寺廟、我國甚至世界大事。LP術(shù)也預(yù)料自身五年后便會坐化，并集結(jié)徒弟公布這事，規(guī)定徒弟們恪守本份，好好實行廟務(wù)，不可荒蕪。還交待了Wat Paknam往后面的發(fā)展趨勢方案，另外還語言Wat Paknam會更為興旺發(fā)達，知名度赫赫有名。而高手姓名亦由泰國的剛開始遍及東南亞地區(qū)，愈來愈多老外都到Wat Paknam遁入空門為僧，向高手學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛理、禪坐。而Wat Paknam也是全泰國的唯一有著信眾長期性排長隊捐助供奉僧人一切花銷的寺廟。直到今日依然這般，假如要想捐助供奉，很有可能得排長隊到2020年呢！
（LP術(shù)為國外徒弟授戒)
LP術(shù)于佛歷2502年在寺廟完寂，壽終75歲，徒弟們按照高手死前囑咐，勿將其尸體焚燒，使他坐化后還有機遇協(xié)助寺業(yè)。因此 LP術(shù)的不融敗績現(xiàn)還放置在寺中令人敬奉，鴻福信眾。
（敬奉于Wat Paknam的LP術(shù)敗績）
LP術(shù)是一位四禪八定大師，也是法身四禪八定法決的創(chuàng)辦人，是第一位公布討論及教育四禪八定修習(xí)的得道高僧。因為那時候都還沒寺院教育修習(xí)四禪八定，僧團的文化教育側(cè)重于藏經(jīng)層面，因此 哪個階段發(fā)揚入法內(nèi)功門的工作中遭受許多人與團隊的遏制。喜愛修四禪八定的佛家弟子都以自學(xué)的方法開展，或歸隱于偏遠的樹林里修四禪八定，害怕明確提出來與別的僧人探討或科學(xué)研究，唯恐別人取笑為魂飛魄散。
（LP術(shù)專家教授四禪八定法決）
佛祖健在時曾開示：“見法者即見如來佛祖。”意思是可以看到法身的人，就意味著看到了真實的如來佛祖，就如大伙兒人眼所看到的我，僅僅佛祖的表面，一個會行為不端爛掉的肉體，并不是“如來佛祖”念義。說白了“如來佛祖”不是這一肉體，只是指大家本質(zhì)的哪個不容易腐爛變質(zhì)的身，哪個身便是說白了的“法身”，泰文為“Tamma Kai”，Tamma是佛書法理的意思，而Kai便是人體。白欖佛是由九大神僧之一的，有四禪八定大師之稱的Wat Paknam LP術(shù)所研制。白欖泰國佛牌的知名度不但威振全泰，國外也是珍寶。配戴此泰國佛牌扭曲運程或九死一生的圣靈多不敵數(shù)，因此 造成 諸多信眾競相奉請。在2493年，那時候LP術(shù)制做泰國佛牌的信心是源于很多虔敬的信眾的，那時候信眾們捐贈捐款有效修建四禪八定科學(xué)研究學(xué)校，老師傅深深感動，決策制做一批泰國佛牌做為意見反饋。這一批泰國佛牌LP術(shù)注下了許多心力！泰國佛牌的關(guān)鍵原材料是LP術(shù)每個月剃頭發(fā)時需搜集的秀發(fā)，及其善信在寺廟燒香供佛的茉莉等，另外也有LP術(shù)所個人收藏的獨特圣土粉末狀混和制做而成，一共督造了八萬四千尊，意味著佛教的八萬四千法決。從結(jié)夏季（泰國的佛家弟子每一年多雨季節(jié)會閉關(guān)修行三個月，開展省思及修習(xí)）的第一天剛開始，每日親身四禪八定扶持，祈禱天空神佛以大慈大悲力加持泰國佛牌，讓泰國佛牌具備佑護信眾的能量，一直到結(jié)夏安家期完畢后的第一個佛教開示日，剛開始分贈信眾。LP術(shù)稱作“分贈禮物”，并把本期泰國佛牌稱之為“Phra Ko Fan”，“Phra”直譯是佛，而“Ko Fan”便是“禮物”的含意，LP術(shù)不把泰國佛牌稱之為“泰國佛牌”，而稱之為“禮物”，并親身贈送信眾。而信眾捐贈25泰銖左右都能夠得到一尊禮物泰國佛牌，一人只有獲一尊，即使捐贈一萬泰銖也總是得到一尊，而且務(wù)必親身前去堅振泰國佛牌，不可以授權(quán)委托別人。最終LP術(shù)堅持不懈親身發(fā)放泰國佛牌，直到其于2502年2月3日坐化，得封第一級別僧銜，“Man Koon Tay Mon Nim”，直譯“吉祥如意仙女法王”。
第二期白欖佛佛牌，實際上因為第一期白欖佛佛牌的質(zhì)地較為松散，泰國佛牌非常容易毀壞（因此 一期白欖佛佛牌品相都較為差），經(jīng)信眾體現(xiàn)后，決策在剩下還沒有派增完的泰國佛牌上涂上一層上光油（家俱生產(chǎn)加工用的全透明漆料），也讓請走泰國佛牌的信眾把泰國佛牌拿回家，為泰國佛牌涂上光油，也從而做為一二期白欖佛佛牌的區(qū)別根據(jù)，但本質(zhì)說白了的一二期是一樣的，是同一批泰國佛牌。而三期白欖佛佛牌，是在LP術(shù)坐化三年后的2505年才發(fā)布的。那時候許多信眾都猜疑這批泰國佛牌并并不是LP術(shù)親自督造的，只是寺院督造的。因此Wat Paknam做出尤其的回應(yīng)，這批泰國佛牌是由LP術(shù)在2499年，也就是坐化前，就早已督造好啦。并且由LP術(shù)親身扶持了整整的三年，隨后放到Wat Pakn
am的大殿里，再接納僧人們早晚課時的念經(jīng)扶持和四禪八定扶持，直至2505年才拿出來分配。因此 第三期白欖佛佛牌是LP術(shù)親身督造的最終一期，也是受扶持時間最多的一期！因為白欖佛佛牌的各種各樣圣靈持續(xù)，因此 之后由寺院相繼督造了兩期白欖泰國佛牌，在其中第四期八十萬尊，第五期三百萬尊，第六期三百零三萬尊…如今早已到第九期了。在中國提到“自保佛”，或許大多數(shù)都是會想到到崇迪，但實際上在泰國的群眾內(nèi)心，真實的自保佛也有“帕洛”和“白欖佛”！在2518年，有一輛坐下來12人的度假旅游巴，被持重機槍的匪徒被劫持，最終還被亂槍開槍，造成 11人身亡，而唯一獲救的旅客，便是戴著白欖佛佛牌的善信。這件事情產(chǎn)生后信眾競相找尋恭請白欖佛佛牌，并且也是有許多各式各樣的圣靈，比如許多做買賣的死而復(fù)生，越來越萬貫家財，從高空摔下未損免傷，交通出行出現(xiàn)意外里，車被撞得遍體鱗傷，而旅客無分毫損傷。Wat Paknam2514第四期白欖佛，本期白欖是自LP術(shù)坐化之后，Wat Paknam2514第四期白欖佛是自LP術(shù)坐化之后，由Wat Paknam廟方所督造的白欖泰國佛牌圣器中更為有用戶評價的一期。Wat Paknam2514四期白欖泰國佛牌，又稱之為Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena得道高僧所制作，Phra Dennagosentaena延用承傳至LP術(shù)的深奧法決扶持。用材上添加前三期的LP術(shù)白欖泰國佛牌邊料經(jīng)粉，除此之外也有LP術(shù)的秀發(fā)，河馬牙蕉；不一樣類型的花瓣，在其中以茉莉為數(shù)最多；也有晶石碎、桐油和一些吉祥如意土等的圣料。第四期白欖佛是Wat Paknam所出白欖圣器中數(shù)最多很靈個人事跡的一期，以前有一位富豪的閨女，被三名匪徒汽車上用AK47連出多槍，老公中槍不幸身亡，女人的衣服褲子被打爆四個洞，但驚喜地僅有皮膚紅癢，四顆炮彈不知所終，而那時候她便是佩戴著Wat Paknam四期白欖泰國佛牌的。佩戴白欖泰國佛牌針對Kaew Card（緊急避險）、Metta（人緣人品）、Sulup（運勢）、Karkai（做生意）均有非常好的作用。四期白欖泰國佛牌除開方模和三角模之外，還可從反面的符印分一般模（四印）和Pim Niyong模或獨特模（五印，破字模），是一百尊里邊做一尊獨特模的。許多盆友覺得白欖泰國佛牌一、二、三期為頂尖，四期算贏牌，五期之后的就較為一般了。但實際上Wat Paknam2543八期白欖也確實十分非常好！但是即使泰國人也都對八期白欖泰國佛牌沒什么印像，總數(shù)對比少許多，并且在出廟當(dāng)初就派發(fā)結(jié)束，市面上基礎(chǔ)沒有商品流通。當(dāng)初Wat Paknam翻新大佛，選用從大佛上刮下的金箔粉與LP術(shù)白欖泰國佛牌的邊料等圣料督造，再歷經(jīng)長期的扶持開關(guān)。因LP術(shù)白欖邊料比較有限，只制做出一萬尊（或許來看也并許多 ，但與Wat Paknam傳統(tǒng)式所出總數(shù)對比確實是很少）。當(dāng)初信眾捐廟修行的捐助在一萬銖之上的可獲得一尊八期白欖泰國佛牌，一萬銖一下的則獲七期白欖泰國佛牌，八期白欖泰國佛牌同一年所有派發(fā)結(jié)束。除開八期白欖之外，實際上六期白欖也是比較好的一期，只不過是總數(shù)很大，一共三百萬尊，到現(xiàn)在還沒有被恭請完，因此 恭金也一直沒被炒上去。要尤其說一下的是，在六期和七期白欖正中間，實際上也有一期金屬材料白欖泰國佛牌的，但這一期并且為被百度收錄在白欖圖簽，由于這只有算作一批寺院福報牌，一兩百銖就擁有。如今早已出到第九期白欖泰國佛牌了（2555），再簡易詳細介紹下五到七期的白欖。
2527五期白欖泰國佛牌，是為了更好地留念LP術(shù)華誕100年而做的。五期白欖也是全部白欖泰國佛牌中最少的一期，如來佛座姿與別的的白欖佛進出也非常大。反面還寫著“???”，即100年。盡管也是有三四十年的歷史時間，但因為總數(shù)大，并且在泰國的經(jīng)典對白欖佛青睞的便是前四期，因此 市價也就200泰銖上下。2532六期白欖泰國佛牌，現(xiàn)如今目前市面上最普遍、較大眾的白欖佛便是第六期。六期白欖共制做三百萬尊，一般模共39種，實際上每個版模造型設(shè)計進出并不大，關(guān)鍵以不一樣色調(diào)來區(qū)別，寺院會添加不一樣材料來更改牌粉的色調(diào)。整體而言六期一般模除開幾種罕見色調(diào)，如灰藍、純白色等價錢略微高一點，別的的價錢都很樸實，并且許多很比較好找，去廟就會有。但除開一般模之外，也有一些紀念版，應(yīng)該是歸屬于那時候的記數(shù)模，每一百尊就做一尊的記數(shù)模，特性是添加了綠寶石。第六期無論從總數(shù)上，還是色調(diào)版模上面創(chuàng)了白欖泰國佛牌之最，因此 除開綠寶石特模以外，一般模價錢都較為低價位，也非常容易請到。 2535七期白欖佛，是用一到六期白欖泰國佛牌邊料，再再加上各種各樣的圣器制做的。七期白欖共制做五百萬尊，共七種模，差別關(guān)鍵反映在蓮花座和佛表面，色調(diào)僅有乳白色一種。相比別的期的白欖泰國佛牌，七期稍寬一點，盡管蓮花座和佛面都被裝飾的極其細致，但卻少了白欖佛與眾不同的厚重感。
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