阿贊多在佛歷2331年四月份中旬星期四，出生于Ayutthaya（大城府）的一個小村莊里。媽媽全名是Yehgeu，其爸爸流傳是皇家族人，因種種原因不可以重逢，但阿贊多自身流有皇族戰隊的血系，本領就具備極其福氣。
阿贊多從小由媽媽養育還是抱在懷里的情況下，就再一次搬新家到大城府的昂通縣差喲村。5,5歲那一年，高手家再一次拆遷到泰國曼谷的綁坤彭諾村。七歲時高手便在Yintanaveiham（仿佛就是目前的Wat Bangkunprom，如果有了解的不便聯絡告之，感謝！）跟伴隨著學習培訓佛理和佛教。阿贊多的領悟力亦比平常人高，因此年齡不大已遭受很多人重視。這個時候的高手還并沒有變成沙彌都沒有遁入空門，僅僅在寺里念書。=
當阿贊多十七歲的情況下，其啟蒙教育師傅知道他才華出眾，是塊難能可貴的好原材料，自身早已教給不上哪些本領給他們了，又怕耽擱他的前途。因此就把阿贊多舉薦到Wat Rakhang追隨LP Na（跟2500時期的LP Nak并不是同一位哦）學習培訓。LP
Na是那時候泰國的的十位崇迪得道高僧之一，也是阿贊多的第二位師傅，LP Na的佛理、佛教在那時候全是十分知名的。
在阿贊多到來的前一個夜里，LP Na干了個很奇特的夢：他夢見有一頭白象深夜闖到他的小書房把他的書所有啃得一干二凈。早上起來，高手十分高興。他知道它是個十分吉祥如意的夢。由于在泰國的白象是十分崇高的小動物，而且還沒有到年紀宣布遁入空門變成僧人前的小和尚稱為Na，便是穿著白衫的。因此LP Na覺得一定有一位才華橫溢，喜愛念書的小和尚會前去這兒。LP Na在飄緲前叮囑寺里承擔生活起居的大長老說：“假如有些人要交貨一位沙彌在這兒學習培訓，就給我收容他好啦。”恰好下午時候阿贊多就趕到了寺里了。
LP Na飄緲回家后看到阿贊多十分高興，親身給他們開展了剃度典禮，變成一名宣布的沙彌。之后阿贊多便在寺里追隨LP Na開展了2年多的修習。在這里2年多里，高手學習培訓比之前更不辭勞苦，經常去看書到深夜，在修習修法及佛經經法層面更上一層樓。在那時候針對他那個年紀，的確是個難能可貴的優秀人才。
有一次阿贊多提前準備回來看望LP Ron，在坐船中途，有一鄂魚竟在船首跳上，而阿贊多恰好坐著船首部位，船里許多人都見鄂魚張開口，像要咬向高手，高手便念誦起佛書來，忽然鄂魚像毫無知覺，掛在船首上不上不落，口也是在張開，頭頂部都沒有姿勢。一會阿贊多終止念誦佛書，鄂魚便退還水里了。許多人見高手僅僅一位小沙彌，就早已佛教深奧，未來必然是一位神僧，便一起向高手頂禮。
因為阿贊多名聲在外，因此很多人都紛至沓來去寺里請高手去講經。高手的修習個人事跡接著被曼谷王朝拉瑪二世，大家別名的“二世皇”獲知。由于二世皇自己也是博覽本書，熟練巴梵語、印度文，上知天文，下知自然地理，而佛教、佛理也是了解。在皇宮里二世皇也常常會接見一些得道高僧來開展佛教爭辯，許多 得道高僧都并不是二世皇的敵人，經常被他爭辯的啞口無言。二世皇也配建自身學問淵博，無人能及，四處想找些得道高僧來與他開展佛理爭辯。當他聽聞了阿贊多的事兒之后，他感覺難以置信，有點兒將信將疑。因此他便接見阿贊多，要他來皇宮叫法。一開始二世皇想挫挫阿贊多的魄力，在提前準備給阿贊多講經的酬勞里只放了一薩當（等同于大家如今的一分錢，之前僧人在講經后，一般會付小量的酬勞，以表謝謝，也可作為車費、盤纏）殊不知在聽了阿贊多對佛教的闡敘后，由淺至深，由簡至繁，之前一些存款在心中的難題都食欲而解了。這一下二世皇對阿贊多欽佩的五體投地，立刻把酬勞加到50銖，而且賜予阿贊多一條小木船，以便捷之后常常來宮里叫法講經（那時候交通出行不象如今那么便捷，沒有轎車，道路，因為大王宮和都會湄南河畔，因此以劃艇更為便捷）。
來到佛歷2351年，也就是阿贊多二十歲那一年，LPNa又將阿贊多舉薦到另一位高手那邊。這一位高手更為非同一般，他便是那時候鼎鼎大名的僧王崇迪桑拉卡素啟用。桑拉卡通的廟也在泰國曼谷，便是知名的Wat Mahathat。在這兒二世皇親身為阿贊多舉辦了剃度典禮，從今以后高手就變成一名宣布穿著黃袍僧衣的僧人了。
Wat Mahathat，阿贊多還有機會觸碰到大量的得道高僧和書本，這為高手的學習培訓又出示了更強的自然環境。高手經常在空余閑暇，幫僧王漢語翻譯各種各樣佛理參考文獻。連僧王桑拉卡通都感慨到：我并沒有專家教授阿贊多哪些，全部的一切都是他自己不辭勞苦學習培訓而成的，我所給與他的遠遠地不如他所收益給寺院里的多。
當曼谷王朝拉瑪三世掌權之時，三室皇已早有了解阿贊多的博覽多才，因此他冊立阿贊多為Chao Pho Khun Phra Tay（意思是僧人當中的杰出大長老，一般所管范疇為全國各地范疇）。但阿贊多并沒有去領到這一職位，只是采用逃避的方式，飄緲全國各地，過著西瓦里苦行僧的修習日常生活（這類苦行僧，赤足化緣，一日一餐，全素，不沾錢財，勢力，以艱辛的修習方法來提升自身的功力）。并且應用法力更改容顏，讓找尋的人認不出來他來。這期內他飄緲幾十年，蹤跡覆蓋全國全國各地，但凡他所到過的地區，本地都是會有廣為流傳一個人的故事。Wat Rakhang崇迪佛牌也就是這個時間范圍淪落在全國各地的。
在佛歷2395，也就是阿贊多64歲的情況下，他早已人體不適合飄緲，因此又返回Wat Rakhang。此刻拉瑪四世尋找他，并再一次冊立。此次他沒有回絕，只是領到了這一職位。四世皇詢問道：“為何三世皇”冊立你的情況下，你沒有接納，只是采用逃避？”阿贊多說：“由于那個時候，他僅僅修羅神路面的君王，而如今您是修羅神路面和天上的君王。所以我在劫難逃了！”在同一年阿贊多又被冊立為Wat Rakhang的主持人大長老
在佛家典禮中，不管尺寸，僧人們都是會帶上一把經傘“Tara Phra。在舉辦念經典禮時需先將此經傘抬起于眼前，才剛開始誦念佛經祈愿。有一次阿贊多提前準備去玉佛寺舉辦祈愿水陸法會，因為平常那邊的船家都了解阿贊多，也不收船費的，而當日的船家由于來源于異地不認識阿贊多，因此靠岸時向阿贊多扣除船費。阿贊多了解船家日常生活清貧，就很少想將御封的經傘給了船家。船家嚇了一大跳，害怕結果經傘，但最終在阿贊多的堅持不懈下，船家只能道戰赫赫地接到經傘。靠岸后阿贊多就前去玉佛寺了，走家門口護衛們好奇心如何準備今日沒帶經傘回來，難道說是一時忘了？因此就向前輕輕了解，而阿贊多吧剛剛沒有錢付船費的事兒告知了護衛，護衛聽了嚇得直冒冷汗。由于那把經傘是泰皇御封崇迪是給的經傘，鑲著晶石，搖桿是河馬牙雕刻而成（源自編織記憶的小象，十分難能可貴，決不是人為因素殘殺），使用價值難以估計。因此向泰皇請示報告后，立刻將經傘找到。那時候尋找船家時，船家仍在那邊哆嗦，說成高手堅持不懈要他手底下經傘的。四世皇見阿贊多這般寬容大度，此后下了一條諭令，從此以后顧慮禁止向在湄南河坐船的僧人扣除船費。而此規章也一直傳到今天仍在推行著，為此留念一代神僧阿贊多。
佛歷239七年，阿贊多66歲時。有一位全名是“誦“的崇迪過世。四世皇因此冊立阿贊多為“崇迪湯瑪及迪”來接任這位去世的崇迪。由于阿贊多這時的姓名叫“湯瑪及迪”。因此這時只有叫他“崇迪湯瑪及迪”。而“彭瑪郎喜”是佛歷2407年，阿贊多76歲時，被四世皇冊立為“僧王”而且賜名叫“彭瑪郎喜”，全名改成“崇迪菩達贊多·彭瑪郎喜”。
這時的阿贊多，人體早已不太好啦，但四世皇還是把五世皇授權委托交由阿贊多，要阿贊多教授給他佛教佛理。在佛歷2408年，四世皇派阿贊多到柬浦寨講經。高手便由士兵隨同放到柬浦寨一行，但經過一森山處竟遇到老虎獅子，士兵都害怕再向前，阿贊多便一人來到老虎獅子眼前坐禪起來。一兩句鐘后，老虎獅子便離開，老虎獅子離去時，高手還向老虎獅子說一聲再見，以后許多人便再次行程安排。講經后便返回泰國的。在佛歷2411年，四世皇去世，高手十分難過，有稱阿贊多那時候在Wat Rakhang痛哭流涕，并且聽說這名四世皇，實際上就是高手的同母異父弟兄。
在佛歷2411年，也就是阿贊多八十歲大齡時，恰逢十九歲的五世皇即位。舉國上下都會為新君王的即位而繁忙。阿贊多都不除外。他與別的得道高僧一起承擔要相互制做84000尊泰國佛牌，在慶典活動典禮上當日應用。
阿贊多的個人事跡，比如出世情況、圣靈、高手的佛法這些，一直全是遭受善信所尊敬，就如二零零一年一套泰國的真實故事改寫的影片《鬼妻》中常講的小故事，一位很愛其老公的婦女，在其夫被邀往軍隊時，因孕婦難產悲劇本身及兒一同過世，但婦女因太愛其夫，便與孕婦難產中一同去世的孩子的生命，在家里等代她老公回家了，當老公回家了后，她及孩子的生命便與老公一同日常生活，之后給別的群眾向她老公道出其老婆及孩子，在他軍隊時孕婦難產去世，因此她老婆的生命便剛開始殘害別的群眾，便免自身為亡靈一事給她老公了解，之后她老公自始至終了解她及孩子是亡靈，她便不斷殘害阻外她人，群眾找來許多 得道高僧及法師職業都死在她亡靈下，最終就如電影中一樣，有一位得道高僧在危機時刻出現將她馴服，并且真的是將這婦女的前額骨部分取走，救下許多人的一命，而這名高就是阿贊多，聽說阿贊多取走前額骨后，將之做成褲帶一直帶在的身上，但如今經已沒人了解，這鬼妻的前額骨褲帶在哪里了。
有關崇迪佛牌的來歷，如今廣泛廣為流傳著一種叫法。在佛歷2382年上下，泰國的著名Wat Rakhang，翻譯為古鐘寺廟，出現了一位禪定與修習深奧大和尚，全名是帕菩達贊多。他那時候是Wat Rakhang第二代節目主持人，而其敬師據傳說是一位已做成阿羅漢正果的得道高僧。他就是WatRakhang的給出
祖師爺，常顯大神通化人生百態，普渡艱辛中大家，其救苦救難的精神實質，極受本地大家的尊敬。話說有一天贊多在禪定時，突然聽見其師傅的響聲：“徒弟明天早上太陽升起很尤其，早上到海灘看日出來吧！”阿贊多害怕懈怠，天還未亮就跑到海灘來到。
說也怪異那時候天還未亮，但東面卻已慢慢地傳出了一道白光燈，先足斜角，漸漸地才見到園頂，隨后是頭頂部白光燈佛身，最終是整尊最極致沉瑪地禪定佛象，展現在東面海平面上，佛跨下有三層法座，意味著佛、法、僧三寶之園滿之法相；拍不他贊多高手開心的流下來淚水，高聲禱告說：“感謝老師傅的恩惠，這尊先太陽光而起佛象，一定會帶來人們幸福平安，我能把他賜予每一個人，凡佩戴或敬奉者都是會事事如意，廣交人緣人品，使福財跟幸福快樂不絕；奉老師傅之命徒弟三拜。”扣拜結束，拍不他贊多高手把出現在水上的如來佛銘記于心里，太陽光也逐漸升起來了。高手回家后，立刻親自研制這尊光輝莊重的佛象。
之上便是一直廣為流傳的崇迪來歷的叫法，因而多的人誤認為最開始制做崇迪佛的是Wat Rakhang的阿贊多。實際上在較早以前阿贊多的師恩，也就是Wat Mahathat的僧王桑拉卡素啟用也早已剛開始制做了，并把修制聞名中外的崇迪佛法決和符咒都悉數教授給阿贊多。
接下去以后的阿贊多確實把制做崇迪佛發揚，而且因為那時候制做總數的巨大（84000尊），外再加上很多很靈磁感應持續，歷史時間和人為因素蹭熱點宣傳策劃這些要素，促使阿贊多的崇迪佛牌變成現如今泰國佛牌界的高價之冠，最大的一枚可喊價二百萬中國人民幣，更無別的泰國佛牌可匹敵。
實際上阿贊多一生督造過成千上萬的泰國佛牌，也常常會叫信件眾幫助制做，并且持續的配送認識。在2380-2400年期內，的泰國佛牌磨具是寺院僧人或信眾們手工雕刻制做，成色版模較為不光滑。而2400年之后由皇家的匠人制做磨具，泰國佛牌精致了很多，而現階段銷售市場上流行和賽事接納的便是2400-24十五年間的。
直到如今這些沒有工作能力個人收藏阿贊多崇迪佛牌的人到不得已而為之下，就繼而去收這些帶有阿贊多崇迪邊料的泰國佛牌，如Wat Bangkunprom2509 等，最好是的版模聽聞仿佛都早已好幾萬塊了。在一片青睞瘋狂的人為因素蹭熱點當中，假牌假證滿天飛舞。效仿制做出的假牌都早已真實到能夠根據成千上萬的賽事和資格證書，就如一位馬來西亞假牌商說過如果她們制做的假Wat Bangkunprom2509崇迪不可以根據賽事，確保原銀奉還。也有很多此外的便是別的寺廟或者知名得道高僧們自身修法制做的崇迪佛，盡管有很多也極具能量和磁感應，可是自始至終還是無有些人會出阿贊多其右者。
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