名字：龍婆培佛歷2510一噴崇迪佛牌小模
年代：佛歷2510
寺院：瓦匹坤通
扶持老師傅：龍婆培
法相：崇迪
材料：金箔紙、多種多樣蜂花粉、經灰、鐵礦石碎、晶石碎、龍婆培獨立扶持經粉、金塔固、龍婆培個人收藏老崇迪佛牌邊料
法決：超強力助財氣提高、保財源廣進、客戶資源持續、事業成功、護體擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆培是泰國的佛家近現代三大神僧之首，僧人職業生涯親制佛牌種類諸多，如崇迪、必打、坤平、藥師佛、本身像、善加財、旺財女王、各種如來佛及禮拜佛、七龍佛、南帕亞等，且多有非常好用戶評價，在其中崇迪就是龍婆培全部親制圣器中很靈度及青睞度最大的一個類型。最開始個人收藏泰國佛牌配戴的第一崇敬迪也是龍婆培老師傅扶持的。在經歷了年年的戰爭、內外交困后，泰國的佛家在佛歷2500年前后左右這一段階段邁向再生和昌盛，很多的優秀教師不斷涌現，法脈承傳也成功持續，鑄就了許多優秀教師的光輝和圣靈。做為崇迪類型的意味著，龍婆培的崇迪基礎算作佛歷2500之后獨立得道高僧扶持的最好是的了，而在老師傅扶持過的諸多崇迪佛牌里邊，由于人體及各種各樣內外在要素緣故來點評，佛歷2520以前是龍婆培崇迪圣器豐收且很靈度最大的環節。假如再細膩的去區劃和點評得話，依照總市值的反映看來，佛歷2510本期一噴崇迪應該是毫無懸念的第一名了。盡管這不是龍婆培宣布第一次扶持崇迪，但就青睞度、認同感及泰國佛牌藏友的各層面用戶評價而言，佛歷2510這期崇迪也算作實至名歸的第一了。
“噴”在泰文里邊的意思是“千”，一噴的含意便是制做了一千尊的意思，依此類推，二噴便是制做兩千元尊，三噴便是制做三千尊。龍婆培的噴系列產品崇迪是其極有名的崇迪系列產品著作，佛歷2510是第一期噴系列產品崇迪的問世，第二年在佛歷2511制做了二噴，再之后在佛歷2512制做了三噴，期內經歷三噴的鐵礦石版，闊別二十多年后才又制做了四噴和五噴，而四噴和五噴是同一年著作，總市值不要說與一噴對比，便是三噴鐵礦石的總市值都比其高于許多倍。龍婆培是在佛歷2542年坐化的，那時候還健在時一噴的總市值就早已是10萬泰銖了，換算人民幣也就是近2萬中國人民幣的模樣，那還是十幾年前的泰國的，由此可見其極大的升值空間了。就的泰國佛牌數據分析看來，能在佛歷2500年之后制做且有那樣市場行情的泰國佛牌基礎也是很少了。
龍婆培佛歷2510的一噴崇迪是其全部崇迪里邊較貴的一期，以佛歷2562年來測算，至今已有52年的歷史時間了。針對絕大部分人而言，即便能夠拼死拼活錢去請，可是可以請到正品的幾率也不是高的，終究那時候的制做總數僅有一千尊，具體的存在量毫無疑問更少，在這里兩年的泰國佛牌銷售市場上，早已十分罕見龍婆培的本期稀缺圣器了。那時候這期圣器的制做原材料包含金箔紙、多種多樣蜂花粉、經灰、鐵礦石碎、晶石碎、龍婆培獨立扶持經粉、金塔固、龍婆培個人收藏老崇迪佛牌邊料，而這兒提及的知名邊料許多藏友都說便是崇迪祖先阿贊多高手的親制崇迪牌碎，那樣的用材也僅有在錢財不那麼比較敏感的哪個階段還會繼續出現了，如今一尊阿贊多親制泰國佛牌正品都難尋，更不太可能用于制做新的泰國佛牌了。再加上那時候龍婆培除開宣布的水陸法會開展扶持這期崇迪外，還不斷為其獨立扶持了最少三個月的時間，頂尖的圣料再加上頂尖的扶持這期圣器也是無法不好了。
必須留意的是一噴崇迪事實上是有分大、小模的差別，肉粉色層面也略有不同，大模的增長表層更加顯著，規格上也類似是小模容積的四倍。大家探討到高價的一噴崇迪多就是指大模版本號，而小模事實上并沒有那麼的貴，相對來說更為非常容易下手。而由于是當期扶持圣器，因此 扶持力是相同的，因而許多內行人人比較多會自身配戴一噴的小模版本號。文中這個是佛歷2510本期的小模/細模崇迪，設計方案極其簡易，正臉三層法座崇迪，表面貼有金箔紙，反面龍婆培常見的銘文組成，沒有一切其他裝飾設計，是龍婆培初期質地圣器一貫的質樸設計風格，而當期大模的版本號在反面是與小模有所區別的。福報權益上，歷經近半世紀的檢測，能夠超強力助財氣提高、保財源廣進、客戶資源持續、事業成功、護體擋險、保交通出行安全。是龍婆培最具升值空間，且最具性價比高的一款圣器。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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