名字：阿贊弄佛歷2534龍普托泰國佛牌M16
年代：佛歷2534
寺院：瓦賽考
扶持老師傅：阿贊弄
法相：龍普托
材料：灣粉
法決：見天日不枉死、頂尖護體擋險、抵御物理學圍攻和其產生的損害、令人杜絕是是非非與災難、碰到安全事故時轉危為安、頂尖升運行運、扭曲人生道路不景氣階段運程、驅邪擋煞、鏟除工作及日常生活的諸多阻礙、讓已產生的錯事已不幾乎
備注名稱：阿贊添和阿贊弄這倆位同門是泰國的佛家近現代史上肯定頂尖的擋險法決優(yōu)秀教師，她們扶持的龍普托基礎算作全泰范疇內的前兩位，在其中阿贊添的龍普托全泰第一，但阿贊弄除開龍婆托外，塔固層面則更加強悍，其獨特的扶持“納萊班怒”系列產品圣器是近現代知名擋險塔固，除開物理傷害的抵御，針對陰法邪術的抵御及反跳擁有 奇妙能量。倆位得道高僧的圣器在五十多年的時間里搶救于危急的圣靈尤其尤其的多，例如車禍事故中活下來，恐怖組織暴力行為主題活動中活下來，打架惡性事件中刃口沒法傷到人體等。這也是全泰范疇內的善信都把她們的圣器掛在脖子上或掛在車里的緣故。龍普托也是當代泰國人普遍覺得是“自保佛”，即便不明白泰國佛牌的人，也都是會配戴這一類型的泰國佛牌。依據泰國人對泰國佛牌的了解，自保才算是第一關鍵的，無論一個人多富有，有命花才算是關鍵所在，因此 實際上泰國的的擋險圣器關注度不遜于旺財圣器。僅僅大家中國人針對這個問題考慮到多就會放到主次的部位上，大部分人依然會把旺財放到第一位，每一個人的認識核心理念不一樣，這自身沒有什么，但是長期配戴泰國佛牌的發(fā)燒友們基礎擋險圣器的配戴概率是超出旺財圣器的。
本尊阿贊弄佛歷2534龍普托泰國佛牌M16，以佛歷2562年來測算，至今已有28年的歷史時間了。它是泰國佛牌宣布從具體配戴轉型發(fā)展剛開始變成藏品的一個關鍵階段，就如同在我國八十年代時興集郵票是一個狀況，好用變?yōu)閭€人收藏，因此 很多的泰國佛牌剛開始由佛象制作廠來委托生產加工，寺院的工作中降低了許多 ，而這個泰國佛牌就加工工藝而言，仍然算作老一輩得道高僧的堅持不懈，顯著的手壓膜方式，制做的速率比不上設備，但如法的水平確是最高級的。泰國佛牌的期次名叫“M16”，它是自動步槍的型號規(guī)格名字，泰國的近現代史上叫這一圣器期次還不僅一個2個，緣故都是由于在圣器制做扶持結束之后，工作員為了更好地實驗其擋險能量拿著M16自動步槍來槍擊泰國佛牌，能夠抵御炮彈敲擊，或讓子彈路軌奇妙偏移，還有些是沒法扣動扳機，僅有產生那樣的狀況才算達標，圣器才有資質被稱為這一期次名字，狀況就如同龍婆培佛歷2513的M16本身像一樣。制做原材料層面，關鍵以灣粉主導，它是大山深處含有靈氣綠色植物上生長發(fā)育出去的化合物，后被收集碾磨，并由獨特法決最先扶持，后再被運用制做泰國佛牌，除此之外泰國佛牌中還加了很多老師傅獨立扶持經粉和知名邊料。
設計方案上，泰國佛牌的版模名叫“Lang
Riab”，簡單翻譯便是表層較為光滑的細致打磨拋光版本號，規(guī)格歸屬于中等水平，比例并不大，能夠獨立或與別的圣器配搭配戴。正臉展現十分經典的龍普托大部分坐像，兩手當然置放在盤腿的兩腿上，下邊的法座相近鼓釘紋的突起款式，反面沒有圖案設計，可是能夠清晰見到老師傅們手夾制做泰國佛牌時留有的指紋識別印。阿贊添和阿贊弄的龍普托就扶持法決和方法上全是十分類似的，充分考慮阿贊添的龍普托總市值過度昂貴，因此 阿贊弄的龍普托就是這個類型里邊的頂尖性價比高了。福報權益主見天日不枉死、頂尖護體擋險、抵御物理學圍攻和其產生的損害、令人杜絕是是非非與災難、碰到安全事故時轉危為安、頂尖升運行運、扭曲人生道路不景氣階段運程、驅邪擋煞、鏟除工作及日常生活的諸多阻礙、讓已產生的錯事已不幾乎。大人和小孩都是會必須，除開配戴胸口，車內也提議掛一尊，在泰國的它是十分時興的配戴或應用方法，駕駛員們都是會那么干。這期龍普托就期次名字就可了解歸屬于擋險提升種類，總市值不高，期待還可以庇佑每名緣主可免于各種災禍。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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