名字：阿育塔亞400年歷史時間出塔古佛PRAKHONSAMA
年代：400年之上歷史時間
寺院：阿育塔亞名勝古跡
扶持老師傅：400年以前阿育塔亞地域僧團
法相：PRA KHONSAMA
材料：寺院圣土
法決：主造就理想、求事成愿、升運行運、提高人緣人品、驅邪擋煞、鎮宅辟邪安家、鏟除工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食、解決危急
備注名稱：泰國的從古到今也不算作尤其強勁的我國，但確是佛家散播與發展趨勢的關鍵革命老區，如今也被別人稱之為黃袍之國，僧人的占比及其寺院的總數為全球第一。自佛滅一百年后南傳佛家就在各地區生根發芽，盡管那時候還不稱為泰國的，可是處在現階段泰國的領土面積的好幾個地區，尤其如今泰國的的北邊，則是泰國的佛家盛行的起始點。自1200很多年前剛開始出現可配戴型的泰國佛牌剛開始，泰國的佛家的強盛與被戰事毀壞經歷了好幾個重特大的歷史時期，除開近現代的日法侵入遭受重挫之外，更初期的能夠上溯公年1548至1810年的泰緬戰爭，這一段歷史時間也是泰國的佛家從強盛踏入破舊、再修復強盛的一個關鍵階段。
公年1548年泰國的與越南原本就由于土地資源角逐矛盾匱乏，又恰逢泰國的內戰，皇宮內亂，因此 越南借機精兵來犯，嘗試立即攻占阿育塔亞政黨以及革命老區，遺憾越南的第一次侵入并沒有節節勝利。直至公年1563剛開始越南剛開始第二次侵入阿育塔亞，并在第二年最后取得勝利，這也是泰國的佛家遭受重挫的剛開始。在被侵入以前，阿育塔亞寺廟眾多，除開瓦瑪哈塔那般的皇家情況寺院，尺寸的寺院有數百間之多。因為泰國人信念佛家，因此 很多的金子寶貝都是有敬奉在寺院內，許多 佛象全是銅鎦金或是足金打造出的，這也是佛家遭受大張旗鼓損壞的關鍵緣故。越南自身也是信佛教的我國，再加上奇珍異寶的要求，大多數寶貴的佛家珍貴文物和至寶全是這時候被緬甸軍隊奪走的，許多佛象由于猜疑內部裝藏金子，也被立即粉碎。因此 ，大家現在去泰國阿育塔亞地域度假旅游的情況下基礎見到的寺院全是遺址，佛象能看到的屈指可數，且不易碰到詳細的了。泰國的佛家的至寶也是這時候大部分全失或被毀。但是，由于那時候泰國的佛家的經營規模確實宏偉，即便被瘋狂爭奪，還是有許多廣為流傳了出來，但這種主要是那時候僧人和群眾帶去的大中小型佛象，及其寺院基本建設以前入塔的泰國佛牌與佛象了。文中詳細介紹的這尊便是那時候阿育塔亞地域寺院古城堡抽出塔的圣器了。
本尊阿育塔亞400年歷史時間出塔古佛PRAKHONSAMA，源于阿育塔亞地域的古佛殿KHON SAMA
TOWER，圣器以古佛殿而取名，盡管版模及類型多種多樣，但均被歸到PRA KHON
SAMA。由于戰事的緣故，周邊的寺廟建筑基礎早已所有被毀，只留有一部分佛殿，因此 圣器出土文物僅有佛殿的姓名，而沒有寺院的姓名了。在界定年代的情況下，多以越南第二次侵入為標準，那時候是越南打進阿育塔亞封地的時間，因此 都會400年之上的歷史時間，一些阿育塔亞古佛的時間被傳統界定為300年，那則是以以后泰國的反擊時間而界定的，實際上并不精確，還是應當依照寺院遭受損壞的時間而定較為精確。泰緬戰爭階段，等同于我國歷史中的明朝。在哪個時代背景下，實際上明朝剝削階級也是信仰佛家的，明朝執政下疆域內的佛家，無論是漢傳還是藏傳，都是有一定政教合一的狀況，而那時候的泰國的實際上還與明政府部門不錯，由于全是信仰佛家，因此 明政府部門還曾外派使者前去泰國的來適用修建佛殿寺廟，并在阿育塔亞這一階段及以前好多年的時間里制做過許多明政府部門適用的泰國佛牌，其特性便是在泰國佛牌反面有硃砂寫出的中國漢字，標出明政府部門派某使臣前去督查等。但是那樣的狀況按占比而言還是極少數，而且一樣在對決階段被很多損壞。
依據阿育塔亞入塔古佛的督造風俗習慣，這一階段的古佛全是由本地的高級別僧人組織法會，并由盡量多的僧人協同扶持的，許多這一階段的僧人都對后人佛家的散播及法決的承傳具有了非常大的功效，僅僅戰事緣故，追朔的歷史文獻非常少，但是越初期的佛教法決終究還是比當代要多許多 ，末法時期的如今，許多 強大的法決實際上都會歷年來戰爭中失傳已久了。不用說古時候便說近現代一百年內的時間里，像派古曼粉的做法、金鋼法輪、自然造物、納萊班怒、諸神招喚等頂尖法決經歷了最終一代優秀教師把握后，現階段都沒人可以承繼或科學研究出其精粹。說回我們這期圣器，依據圣器法相和類型的特性，我們可以了解圣器的福報權益關鍵能夠反映在造就理想、求事成愿、升運行運、提高人緣人品、驅邪擋煞、鎮宅辟邪安家、鏟除工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食、解決危急層面。泰國人習慣性將那樣的古佛用紅柚木裱框成小的敬奉放到家中或是店面安裝。
這階段的質地圣器多見寺院圣土制做，制做的總數很大，因此 并算不上稀缺，僅僅依據保存成色的難題，可以維持清楚的圣器十分的少，相對來說升值空間更大，總市值也會高些一些，本尊泰國佛牌儲存的成色就算是非常好，在泰國的權威性泰國佛牌比賽里，獲得了第二名的優異成績。設計方案層面，泰國佛牌歸屬于大模偏超大型模的規格，厚模、單雙面有圖案設計的設計方案，法相偏重成功佛的造型設計，五官儲存的確實早已是絕品成色了，十分的清楚，泰國佛開臉也一直持續來到如今，身后的法臺菱角刻骨銘心立體感強，獲得泰國佛牌比賽第二名肯定有理有據。終究本期出塔圣器多見的成色是破裂，彭化、霉化、損壞化比較多的。就總市值而言，也是不太好成色至少翻番的價格，升值空間這兒充分發揮了許多升值的實際效果。泰國佛牌反面表面的狀況能夠推測，這尊泰國佛牌在佛殿內部的儲存自然環境歸屬于自然通風或干躁程度好的部位，僅有下邊一小部分遭受了腐蝕，別的一部分都保存了原狀。
泰國的很多人習慣性配戴或敬奉那樣的初期古佛，而不是近現代被瘋狂蹭熱點的優秀教師泰國佛牌，曾跟一個知名商聊完，末法時期許多 強大法決失傳已久，而這種殊勝法決很可能就在初期圣器扶持中被應用，但初期圣器由于多儲存不佳，再加上總數上難以確保，因此 經濟利潤小，因而總市值并并不是大家想像的那麼高。像阿育塔亞階段的古泰國佛牌至今已有多已在400年之上的歷史時間了，而總市值最少的僅有小小的好幾千價格罷了，那樣的古佛各層面而言，覺得必須強過當代新制泰國佛牌，從年代、宗教信仰實際意義、升值空間、具體法術等層面全是這般，也期待大伙兒在今后的個人收藏中能夠多多的關心?？偟脕碚f，阿育塔亞古佛是泰國的佛家十分關鍵歷史時期的物質，具備很高的升值空間。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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