名字：瓦當佛歷2508首邦第一期四面神泰國佛牌金鋼Fa輪阿白加版全泰限定2000尊
年代：佛歷2508
寺院：瓦當
扶持老師傅：阿贊練維拉魯裟、龍婆培、龍普多、龍婆凱、龍婆念等泰國的佛家得道高僧，中國苦行僧、印尼瑜伽士，婆羅門教法師職業
法相：四面神
材料：阿白加
法決：頂尖求事成愿、助事業有成、財源廣進、客戶資源持續、招多方財氣、驅邪擋煞、免災擋險、抵御物理傷害、助正婚緣、求兒女成愿、助勢力聲望、總體升運行運
備注名稱：四面神這一類型的圣器受南北方傳不一樣文化的影響，在不一樣的地區發展趨勢擴散，歷經相率僧人的研修和承傳，在佛家許多流源中多有出現。藏傳佛教中四面神便是人世間的護法神，二十一萬界的第一萬界，就宗教信仰基礎理論而言，具體的影響力并不是很高，且依據掌握當代已小有僧人專功修習此方法。但在泰國的佛家內，受歷史人文文化的影響，泰國人十分想要接受外地人正法法決的專業知識，并將其融會貫通，多就會融進當地佛家的法決全線貫通改動，再開創自身的與眾不同法決，可以說泰國的佛家的法決是多元性很強的。也是這一關聯，四面神法決由最開始的阿贊興等優秀教師一代代承傳，迄今發展趨勢雖算不上悠久，但就現階段具體的青睞度而言，四面神這一類型的新制圣器進到全部新制種類圣器的前五是沒有很大難題的。龍婆禪南、阿贊刁等四面神法決優秀教師是這一時期才華橫溢的四面神創作者，她們參加了緊緊圍繞佛歷2557-2558多局四面神水陸法會，讓大量的泰國佛牌發燒友領略到了四面神泰國佛牌精致的設計方案，細膩的制做，極致的扶持，也確立了四面神在當代泰國的佛家中的影響力。
講到四面神這一類型的流源，又迫不得已提一下全泰第一四面神扶持者、也是較貴四面神的創作者阿贊興老師傅，全泰認可第一的水準沒有一切難題，基礎他的泰國佛牌全是大幾萬元起，徹底沒什么中低端種類，銷售市場上也早就過去了檢漏的時期，假如見到幾千元的阿贊興四面神基礎能夠 立即繞路了。以后的龍婆doo和龍婆習也是都有自身的制做特性，粉牌和金屬材料牌發展幾十年，為四面神承傳法決十分關鍵的老前輩，龍婆禪南是她們徒弟一輩兒的徒弟。而此外還能夠被眾多四面神發燒友納入前三的四面神，那么就必然是瓦當佛歷2508的首邦第一期四面神金鋼Fa輪了。
瓦當佛歷2508這期四面神是阿贊練維拉魯裟核心扶持的一款四面神類型頂尖圣器，關鍵督造目地是為了更好地北柳府的瓦那撈攬寺廟建造戒條院籌資捐款而尤其制做，以佛歷2561年來測算，至今已有53年的歷史時間了。泰國佛牌由那時候泰國的國家財政部造幣局尤其制做，分成花拔版和阿白加版，在其中花拔版限定僅為500尊，而阿白加版限定2000尊，均為十分稀缺的年代圣器，本尊為本期的阿白加版，還可以稱為白銅，混和金屬材料種類。設計方案層面泰國佛牌正臉四面神棲于法臺以上，手執不一樣佛教法器，下邊的文本為“坦淘瑪哈碰他達”，有大梵天王，即四面神之意。反面是九齒金鋼Fa輪圖案設計，醒在其上下環顧。正臉與反面周邊的一圈斑點狀裝飾設計全是108顆。來到瓦當佛歷2535二期四面神的情況下設計方案就變成了胡蘆型，來到佛歷2555第三期的情況下又變回來圖案，設計理念也與佛歷2508第一期十分類似。青睞度層面當然是以第一期為尊，但是由于每一個人的費用預算不一樣，因此這兒提議費用預算夠的狀況下下手佛歷2508第一期，費用預算很少的狀況下下手佛歷2535第二期，費用預算僅有好幾百得話，那么就只有下手佛歷2555的第三期中的樸實版本號了。
這期四面神泰國佛牌原形制做結束后，在佛歷2508年6月9日星期三，最先在泰國曼谷南邊Banglamphu家中開展了第一次開關；以后在佛歷2508年以前泰國的眾議員Wilat
Osathanon家中開展了第二次開關，此次開關不斷了三天；第三次開關就是于佛歷2508年6月19日星期六在瓦當寺廟舉辦秘笈會開展開關星光盛典的，一般大家會以最終出寺的寺院做為冠名贊助，因而這期四面神最后的名字多稱之為瓦當佛歷2508四面神。第三次開關的主力陣容除開阿贊練維拉魯裟之外，還包含了泰國的佛家多名頂尖優秀教師，如泰國傳奇九大神僧之一、近現代必打王、泰皇教師、瓦巴魯清批的龍普多得道高僧；瓦叁堪的老一輩法術神僧龍婆凱；泰國的佛家近現代三大神僧之一、崇迪近現代頂尖優秀教師、瓦匹坤通的龍婆培。除此之外，也有來源于婆羅門教的多名法師職業，如帕蘭普薩迪和瓦巴習瑪哈瑪修的杜勒查，及其印尼知名的瑜伽士和我國的苦行僧等。在其中，扶持貢獻較大的仍然是年齡較輕的阿贊練維拉魯裟，聽說那時候有四面神法身駕臨，來為本期泰國佛牌開展扶持，阿贊練維拉魯裟也應用了其更為超強力的自然造物法決來開展完滿扶持，且阿贊練維拉魯裟也是本期四面神前后左右扶持時間最長的老師傅。
流傳阿贊練維拉魯裟十二歲便早已在禪定中獲得天神傳法，習得自然造物之奇妙法決，這類法決事實上并不是普通人能夠 領悟，傳說故事能夠 更改大自然的一切規律性，讓空間和時間扭曲，精妙絕倫。阿贊練維拉魯裟憑著此方法門顯示信息的大神通在那時候的佛教界導致了一定震驚，只遺憾此方法門產生強勁能量的另外，并沒有讓這名小師傅長期的運用，十九歲阿贊練維拉魯裟便已過世，那一年他還僅僅沙彌，乃至都都還沒到宣布變成僧人的年齡。瓦當佛歷2508這期四面神事實上是阿贊練維拉魯裟18歲時扶持結束的，而父親阿贊波一樣也是在佛歷2535年瓦當二期四面神扶持結束后沒多久離逝，真實領悟自然造物法決的老師傅僅有這對父子倆承傳，以后再沒人習得，弦外之音也就是早已失傳已久的含意。自然造物之法扭曲自然法則的強勁能量讓泰國佛牌圣器獲得了無以倫比的能量，另外也是有許多人覺得這股能量過度強勁，以致于即便普通人能夠 有著，也不可以不斷好長時間，因此阿贊練和阿贊波父子倆才會在扶持結束后沒多久離逝。好在這里股能量就的記憶中針對配戴者而言沒有一切不良影響，在超出半世紀的時間里，各種各樣圣靈持續，完成了善信們成千上萬的內心理想。
由于這期四面神在扶持法決層面的優點，結合了佛家法決及婆羅門教法決雙向流派法決能量開展扶持，包含阿贊練維拉魯裟廣告牌的自然造物之法，可顯示信息的福報權益包含頂尖求事成愿、助事業有成、財源廣進、客戶資源持續、招多方財氣、驅邪擋煞、免災擋險、抵御物理傷害、助正婚緣、求兒女成愿、助勢力聲望、總體升運行運，基礎包含了一般善信工作中與生活的全部要求。合適全部群體認識，配戴或敬奉。就針對四面神這一類型的圣器的了解，瓦當佛歷2508這期四面神肯定是四面神里邊的超頂尖個人收藏，位居該類型三甲以內絕對沒有一切難題。再加上自身限定不高，肯定是四面神泰國佛牌收藏家必買的精典。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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