名字：龍婆坤佛歷2537善加財泰國佛牌無盡風采與財富
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：善加財
材料：銀
法決：招多方財氣、事業成功、財源廣進、偏偏財充沛、清還負債、杜絕貧困、幸福美滿、錦衣玉食
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537善加財泰國佛牌無盡風采與財富，為坤老師傅人體情況及法術情況全盛時期親身扶持本廟佛寶，期次名叫“Lun MaeTa Ma
Ha
Larb”，可譯為無盡風采、無盡金錢等幸福含意，以佛歷2561年來測算，至今已有24年的歷史時間了。泰國佛牌關鍵以銀料制做，銀制度較高，殘渣原材料少，因而視覺沖擊上應比銅料材質的泰國佛牌漂亮許多。規格上歸屬于小模，雖為金屬材料料，可是比例并不大。展現善加財立體式寫實性的造型設計，含有五官，大耳垂肩，腹部肥厚，身型比較富態，兩手放在膝處，手掌心上升，呈托起狀，但手上沒有持物，兩腿盤腿，兩側下邊的法座上都是有文本，反面能夠看得出清晰的僧衣線紋，典型性善加財的款式，類似大家北傳佛家的彌勒佛，因此 就投緣而言不容易危害中國善信的挑選，且備受泰國的當地中國人善信的鐘愛。由于龍婆坤事實上是本身像最受青睞，但佛家弟子外觀設計的圣器多在中國泰國佛牌發燒友、尤其是新手的挑選上有一定的抵觸，因此 善加財這種一樣歸屬于老師傅廣告牌法決扶持，且一樣具備優良用戶評價的圣器類型，便會更為獲得大家的認同。福報權益主招多方財氣、事業成功、財源廣進、偏偏財充沛、清還負債、杜絕貧困、幸福美滿、錦衣玉食，是對于改進大家生活質量的佳選，讓貧困的人富有，讓富人更為富有。由于守衛層面的缺陷，提議與擋險種類圣器配搭配戴。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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