近期在跟一位泰國佛牌新手盆友聊泰國佛牌的情況下提及一個難題，有的主營業務新年代牌的生意人對他說：“老的泰國佛牌盡管貴，但作用經歷了那麼長期，且很有可能有些人戴過去了，早已協助那些人了，再或是損壞了，例如破邊缺角這類的，那樣的泰國佛牌作用便會降低。新的泰國佛牌扶持力是剛扶持的，法術沒有降低，反倒更為強勁?！笨梢哉f這一論點論據可謂是荒天下之大謬，徹底是這些專業知識水準不好，僅有工作能力運營新年代牌的初中級牌商自言自語的運營說詞，與真正的狀況徹底不符合。這兒依照國際慣例，以具體的舉例子來確認這一論點論據的好笑。
第一，扶持僧人的修習情況和法術水準難題。初期僧人修習多是修行式拜師學藝，赤足托缽泰國的、緬甸、越南、越南好幾處拜師學藝，科學研究不一樣法決特性，并最終建立自身的觀點和法決特點，許多 全是歷經40年之上的純修習才最終落身變成一方寺院主持人。就算是僅有經歷十幾年便拜師的，那一定是經歷了平常人沒法感受的艱難修習自然環境，例如各種各樣野獸、各種各樣詭異的地方的異幻、各種各樣對立面觀點灰衣法師職業的挑戰等，修習的法力也可能是含有巨大危險因素的，徹底不對著早晚課的方法，只是時時刻刻都會修習。那階段即便變成主持人了，自身的修習課程是不容易落下來的，這與當代僧人非常多的僧人事務管理、佛家交流會、善信法式風格、籌資捐款、佛家主題活動等主題活動而言，就時間上就相距極大，修習勤奮好學及時間又受到非常大影響，如果說到修習心態那么就別說了壓根。如今的僧人即便是銷售市場熱門的都不一定是真正強大，許多 全是蹭熱點出去的一般水準。有幾個如今大伙兒熟識的僧人，20左右和27歲上下就剛開始出泰國佛牌，這宣布遁入空門才不上十年，且徹底沒有修行過，就算是掌握較快，實際上這一修習時間也太過度短暫性了。大家說龍婆禪南那般的老師傅或許是強大，可是你跟老一輩的龍婆坤、龍婆培、龍婆本那般的較為我認為就無需比了。再向前的例如龍婆班、龍婆登、龍普多這類的得道高僧那如果較為也是有點兒不重視這種德盛了。而這種老一輩的得道高僧們修習的時間但是都比禪南久的，第一次扶持泰國佛牌的時間也都并不是遁入空門兩年以后。龍婆培佛歷2448出世，極早遁入空門，二十歲時破格錄用考試，就以優點考試成績考試能夠順利通過那時候佛家極高僧人級別，但遁入空門以后快三十年才比較宣布單獨的扶持佛歷2494系列產品圣器。龍婆坤佛歷2466出世，佛歷2487遁入空門，但佛歷2512才擁有自身的一期本身像。龍婆本一樣是佛歷2466出世，來到佛歷2500才剛開始相繼有著作。我認為哪個都比如今隨意一個老師傅強大的多。
第二，制做圣器的商業化的難題。因為我國市場的開拓，泰國佛牌每一年的需要量是幾何圖形式的增長，這幾年盡管中國要求降低，盲目跟風狀況降低，可是仍然會出現許多喜愛佛家個人收藏的盆友來認識。也是因而泰國的僧人如今為了更好地籌資捐款基本建設寺院，每一年必須參加各種各樣水陸法會，本廟的督鑄就也是不可或缺，可以說一年5到10個期次的圣器全是有可能的，也就是每個月都是有本廟或過廟的版本號出現。但是你需要了解老一輩得道高僧很有可能一輩子才50個上下的期次面世。就扶持時間和扶持如法水平而言，如今的泰國佛牌確立對你說無法跟初期的較為。再加這種泰國佛牌許多是朝向泰國的之外銷售市場的，因而大部分是制做極其漂亮，可是扶持力約等于零的。這一點無需我注重，由于泰國的當地人都剛開始探討新牌無法力的難題了，乃至驚擾了軍隊領導干部，并方案剛開始限定這類商業化的的沒用“藝術品”的制做，由于這只有讓新一代的人覺得佛家的圣器不起作用罷了。因此 你如果感覺知名會無法力，新牌法術大，那就是不太可能的，餓死了的駱駝比馬大，別人老一輩神僧的圣器即便法術再變弱，也比你這種商業服務商品強千倍。因此 之前經常出現那樣的事兒產生，那便是有些人拿著老泰國佛牌到之后僧人的禪舍期待老師傅給與二次扶持，老師傅們便說你的泰國佛牌能量早已充足不用再扶持了。這一點堅信如今隨意哪一個僧人的泰國佛牌也達不上，乃至說沒多少人可以覺得圣器自身能量了，七十歲之上的老師傅一些還能夠，五十歲下列這種我本人感覺有點兒懸。
第三，大家沒去想究竟知名喪失沒喪失法術，新牌究竟怎么樣，大家就直接看泰國的當地人配戴泰國佛牌的狀況。這些不明白的，盲目跟風種類的非專業算不上，全看泰國的關鍵的泰國佛牌藏友的身上配戴的。你可以清晰見到大部分實際上全是100年上下的知名，或是50年上下的十分強大的優秀教師泰國佛牌，我想問一下幾個是戴二十年內的泰國佛牌的？你如果拿兩尊一樣原材料的泰國佛牌（金有銅由于價錢相距極大不可以較為），一尊知名和一尊新牌，你覺得別人會如何選？全是優秀教師的基本下，二愣子都了解該去選大師傅扶持的。這就是最好是的例子。你也別說新牌好，因為我別說知名好，看別人內行人的泰國人如何選就很清晰了。便是拿價錢來較為，優秀教師知名的銅料版本號哪些市場行情，你再看一下如今這種新蹭熱點老師傅的獎牌價格多少，那如何較為，差了幾倍。再以銷售市場了解的龍婆禪南的最知名的四面神來較為，你拿他的一期四面神獎牌跟阿贊興的四面神獎牌比，你看看價錢哪一個高，即使你覺得歷史時間和宗教信仰使用價值有影響，那麼法術喜歡你隨意去問泰國的權威專家，究竟這兩個放到如今比法術哪一個更強大？基礎懂泰國佛牌的人你問一萬個人，這一萬個人都是會挑選阿贊興的四面神更強。因此 這種新的老師傅你跟老一輩老師傅如何比！？
第四，泰國佛牌的法術是不朽不息的，這也是為什么許多近百年之上的神僧有入塔泰國佛牌的風俗習慣，由于她們了解末法時期的僧人水準毫無疑問沒法與她們哪個時期的僧人水準對比，因此 為了更好地每個時期的人都可以體會佛教能量，她們講扶持好的圣器安裝佛殿內，那樣近百年之后大家開塔將這種泰國佛牌取出給新一代的人配戴，就一樣能夠享有佛教能量。你需要了解初期僧人能稱為龍婆（僧人叫法）的人就很少，并不是如今叫的那么隨便。有資質叫的人能量也不是誰都是有資質扶持泰國佛牌，因此 之前的泰國佛牌你要是尋找一尊，那一定是有扶持的，且扶持的水準肯定不比如今的差。這也是為什么50年之內的泰國佛牌很多應用知名碎的緣故，便是期待從知名中攝入能量，一個知名期次的圣器有的人乃至不要看扶持，全看原材料用了哪些。例如瓦曼坤碰佛歷2509崇迪，大家都了解是秘笈會多名得道高僧協同扶持，可是銷售市場注重的是里邊很多阿贊多崇迪邊料，幾乎都并不是看扶持主力陣容里邊誰強大的，盡管實際上確實許多強大得道高僧參加，可是銷售市場探討的自始至終是阿贊多圣料。再如同派古曼坤平系列產品，龍婆砂礦的坤平是十分的好，可是大伙兒青睞的自始至終是其知名的五個期次的派古曼坤平，而不是這些非派古曼系列產品。為何？實際上龍婆砂礦法術水準早已很好啦，可是大家認的大量的實際上還是其教師龍普添留有的派古曼粉。
第五，如今僧人把握的法決總數就跟初期的少了許多，許多 強大的法力在戰事中失傳已久，一些是老師傅傳法，可是年青僧人修習不了的，還一些是密法沒有傳下的，這種法力要是是失傳已久的全是非常強大的，如今這種老師傅把握的只不過是初期僧人輕輕松松就可習得的法力。因此 就如同是如今老師傅只有做30級的佛教法器，初期老師傅能夠做50級的佛教法器，那樣的游戲模式的解釋堅信大伙兒更非常容易清晰。而一些寶貴的經粉，例如上邊說的派古曼粉，再例如龍婆班靈獸崇迪頂粉，龍婆香跟龍普Pu的灰黑色經粉，龍普嚴的綠色植物經粉等，如今這種年青僧人早已沒人會了。那麼在修習情況舒服，修習時間較短，法術穿透低，法力類型少，扶持時間較短等眾多要素的狀況下，你有什么樣的臉還說新的泰國佛牌比知名能量強呢？有些人要說，并不是也是有周冠羅那般的手指頭碰觸一下便可做到一般僧人數天扶持力的得道高僧嗎？對的，但那就是周冠羅，并不是如今這些人，周冠羅的修習心態也不是如今僧人能夠較為的。別人是一位不屑一顧做泰國佛牌來吸引人的僧人，乃至感覺做泰國佛牌是耽擱自身修習時間的人，跟如今大量做泰國佛牌的老師傅并不是一種人壓根。本人不是感覺如今有誰，健在的，有一個算一個，能超出周冠羅的水準。類似水準的要來不容易超出3個人，且都早已是八十歲之上的了。
第六，我們可以剖析下為什么有人那么說。說這一基礎理論的人一定是運營新牌主導的，為何挑選新牌運營，原因比較簡單，你找尋的時間較短，去寺院立即拿就可以了，寺院沒有立即去泰國曼谷泰國佛牌銷售市場找專業做新牌的生意人拿就可以，沒什么技術性方面的物品要考慮，也不用太關注真偽。由于認識新牌的人大部分是泰國佛牌新手，許多 還全是全看個模樣。知名由于歷史時間關聯，許多 儲存成色不佳，這些人還討厭，便是這些商業服務種類的模樣貨能吸引她們，因此 這就是佛緣的難題，你覺得中國說白了的佛教信徒有數百萬，可是真實懂佛家觀念的我認為百分之一都不上，信佛教而不學佛是廣泛難題。自然，你如今要想找一個好老師傅學佛也難以，由于有本事的沒時間，有時間的這些有的也是掙錢為目地的。就觀念難題大伙兒探討那很有可能必須幾日，這兒以文章題目主導重歸一下主題風格。挑選圣器其他事兒無須想的太多，便是挑選它的“如法”，僅有甘愿力、甘愿時間依照如法方法扶持出去的圣器才算是有能量的圣器。即便保存殘缺不全，只危害總市值，不危害法術，就算被毀壞破裂乃至變成粉末狀，圣器的法術依然常存。
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