投老回歸敬奉班，浮塵無復(fù)見鐘山，何必更待黃粱熟，始覺世間是夢間。——宋朝·安石《懷鐘山》
道吾門禪師帶著徒弟漸源到一個教徒家去念經(jīng)吊祭念經(jīng)。
漸源敲著棺材說：“我想問一下師傅，里邊的人是活著的，還是去世的？”
道吾看了看漸源，也敲著棺材說：“不用說生，不用說死！”
漸源疑惑地問道：“為何不用說？”
道吾摸了摸漸源的腦殼說：“你怎么問個不停，不用說便是不用說！”
漸源不說話了，靜靜地在一旁生著悶氣。
回寺廟的中途，漸源慪氣地說：“師傅若不跟我說，我之后就已不去檀家念經(jīng)念經(jīng)了。”
道吾轉(zhuǎn)過頭來，圓睜二目，急得胡須都翹起了，高聲講到：“不隨后沒去，我是不用說！”
漸源的倔脾氣也發(fā)過，氣沖沖地?fù)P長而去。
此后，漸源再也不會去為人正直念經(jīng)念經(jīng)。
道吾門禪師坐化后，漸源到石霜門禪師的法事參學(xué)。
一日，他以同樣得話問石霜門禪師。
石霜說：“不用說生，不用說死。”
漸源逼問道：“為何不用說？”
石霜大聲說出：“不用說便是不用說！哪里有那么多話！”
漸源這時候才在言下大悟，想到道吾門禪師的一片苦心，不由自主淚如雨下。
轉(zhuǎn)世輪回，它是事相上得話，人的本質(zhì)，哪有存亡？真像禪理都不能說，豈準(zhǔn)更說轉(zhuǎn)世輪回？
人的身體殞滅，可是禪理常存。棺木里的人，從有為法的體相上說，有生有死；若從無為法的自性說，就無生無死。
漸源修習(xí)姻緣未成熟時，詢問道吾門禪師有關(guān)存亡的難題，道吾門禪師不用說生也無論死，他不可以深入了解；石霜門禪師對一樣的難題給與一樣的回答，也是不用說生，不用說死，盡管是一樣得話，但漸源卻領(lǐng)悟了，由此可見他的修習(xí)是發(fā)展了。
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