就我們國內的佛牌市場來說，其實大多數人根本談不上什么收藏，少數人鐘愛佛牌文化的，能有十幾尊就算是不錯了，沒有形成規模，更沒有什么系統和有計劃的收藏。在眾多的佛牌中，國內能見度高的多是泰國炒作大的那些師傅的新年份佛牌，就事論事來講，市值不低，但是實效完全不能跟更老一輩的那些實修圣僧相比，宗教價值來講，更是無法跟古佛相比。而之所以能在國內流行，完全是泰國本地華裔和國內這些跟隨的牌商一起操作市場，再說的入骨一點兒，就是欺負國內的朋友不懂佛牌，不知道什么是佛牌，或者不知道哪些更具收藏價值。對于新牌、老牌、古牌來說，各個時期都有值得入手的，但是整個市場炒作多的還是近現代的佛牌，這里對于喜歡收藏的朋友們給出一些收藏的經驗，先來說說古佛的收藏價值和意義。
內地不知道什么人給出了一個說法，只要是古佛牌，超過一百年起碼都要十幾萬、二十幾萬以上，這里首先辟謠，這是假的，而且是騙錢的說法。相反，古佛的最大問題是出土時保留的品相不佳，出土數量大，無從考證加持僧侶是誰等，這就直接影響了佛牌的市值，有些甚至超過一千年的佛牌，市值因為品相不好也就五千以內的市值，現在就是新年份的佛牌也已經有超過這個市值的了。約200-500年內的佛牌，不少在泰國的行情其實更低，絕對屬于老百姓能夠入手的范圍。而近代三大圣僧的很多佛牌，歷史不過50年，市值都比這些200-500年的佛牌貴很多。大家要知道佛牌的市值是根據年份、師傅、師傅加持時狀態、保留品相、市場追捧、制作材料、制作數量等因素來綜合定義的，老的真心不一定貴，新的也真心不一定便宜。
那么為什么說古佛的收藏價值大，首先，古佛真的是在品相和加持者無從考證方面吃了虧。現在是末法時期，很多頂級的法門都失傳了，而很多古佛都是保留了幾百年前僧侶的加持力，這里很可能就包括一些不為人知或沒有流傳下來的古佛和密法。就算是都在一般高僧加持的情況下，泰國早期修行狀態和環境，比現代要艱苦100倍以上，僧侶去哪修行沒有安全保證，更沒有方便的馬路可以走，真正能夠有系統修行的師傅都不是弱者。而且就僧侶制度來講，現代泰國是個僧人就能加持佛牌，甚至被開除的依然可以穿著僧袍招搖撞騙，但是早期不一樣，不是隨便個僧侶就有資格加持佛牌的，一些古佛塔出土的佛牌或佛像，那都是按照歷史時期制度來加持，舉辦一定規模的法會來進行，參與者都是得到認可的。所以每一期出塔的佛牌，都會認為就實際的法力來講超過現代法會的可能性會特別特別的大。這是實效價值方面的優勢。
其次，宗教價值方面古佛遠超現代佛牌，古佛代表了歷史上各個時期的古佛制作風格，里面包含了泰國歷代佛教文化的精髓，更是現代佛教發展的基礎，和現代佛像制作的根基。看看現代隔幾年就出一個新類型的所謂佛牌，再比較下古佛的純樸，哪個更為如法，哪個商業性質濃，一目了然。這里要在轉折一下，上面說過古佛不一定貴。但是，貴的那是真貴。泰國古佛里面超過一百萬泰銖市值的很多，只是內地牌商的研究范圍多是佛歷2460后至今的這100年，古佛相對資料少而難以理解，加上國內牌商的銷售習慣，多是拿來主義，只會抄資料，沒有人研究自己不知道資料，那就索性不經營了。現代新年份的又好找，又好抄別人資料，起步入門都非常簡單。
有時候收藏古佛的感覺就跟收藏瓷器和陶器的感覺有點相似，你看清代官窯精品一個個市值超高，相比更為久遠的時代瓷器和陶器來說，市場更為堅挺，但是古瓷就是古瓷，雖然有些不及清代官窯，但是仍然有稀世珍品，且極為難尋全品。泰國的佛牌這些古佛就好比是古瓷和古陶，新年份精美設計的就好比是清代以后的華麗麗作品。你說哪個好，仁者見仁智者見智，不過就佛教收藏來說，我們更加要偏重于宗教價值，所以收藏古佛的意義要更為重大。
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