名稱：瓦拉布拉那400年歷史出塔古佛帕桑拉坤佛牌
年份：400年左右歷史
寺廟：瓦拉布拉那
加持師傅：400年前阿育塔亞地區(qū)僧團(tuán)
法相：帕桑拉坤
材質(zhì)：銀、鉛、鐵等混合金屬
法門：升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助權(quán)勢(shì)威望、提升社會(huì)知名度、助官運(yùn)亨通、人緣旺盛、貴人相助、廣交善友、親友愛戴、辟邪擋煞、消災(zāi)擋險(xiǎn)
備注：泰國(guó)從古至今都不算是特別強(qiáng)大的國(guó)家，但卻是佛教傳播與發(fā)展的重要根據(jù)地，現(xiàn)在也被人稱為黃袍之國(guó)，僧侶的比例以及寺廟的數(shù)量為全世界第一。自佛滅一百年后南傳佛教就在各地區(qū)生根發(fā)芽，雖然當(dāng)時(shí)還不叫做泰國(guó)，但是處于目前泰國(guó)領(lǐng)土面積的多個(gè)區(qū)域，特別現(xiàn)在泰國(guó)的北部，則是泰國(guó)佛教興起的起點(diǎn)。自1200多年前開始出現(xiàn)可佩戴型的佛牌開始，泰國(guó)佛教的興盛與被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞經(jīng)歷了多個(gè)重大的歷史時(shí)期，除了近代的日法入侵受到重創(chuàng)以外，更早期的可以追溯到公元1548至1810年的泰緬戰(zhàn)爭(zhēng)，這段歷史也是泰國(guó)佛教從興盛走入破敗、再恢復(fù)興盛的一個(gè)重要時(shí)期。
公元1548年泰國(guó)與緬甸本來就因?yàn)橥恋貭?zhēng)奪沖突貧乏，又正值泰國(guó)內(nèi)亂，宮廷內(nèi)訌，所以緬甸趁機(jī)大軍壓境，試圖直接占領(lǐng)阿育塔亞政權(quán)及其根據(jù)地，可惜緬甸的第一次入侵并沒有大獲全勝。直到公元1563開始緬甸開始第二次入侵阿育塔亞，并在次年最終獲得勝利，這也是泰國(guó)佛教受到重創(chuàng)的開始。在被入侵之前，阿育塔亞佛寺林立，除了瓦瑪哈塔那樣的皇室背景寺廟，大小的寺廟有數(shù)百間之多。由于泰國(guó)人信仰佛教，所以大量的黃金寶物都有供奉在寺廟內(nèi)，很多佛像都是銅鎏金或者純金打造的，這也是佛教受到大肆毀壞的主要原因。緬甸本身也是信佛的國(guó)家，加上金銀財(cái)寶的需求，大多珍貴的佛教文物和珍寶都是這時(shí)被緬甸軍隊(duì)搶走的，不少佛像因?yàn)閼岩蓛?nèi)部裝藏黃金，也被直接打碎。所以，我們現(xiàn)在去泰國(guó)阿育塔亞地區(qū)旅游的時(shí)候基本看到的寺廟都是遺跡，佛像能見到的少之又少，且極難遇到完整的了。泰國(guó)佛教的珍寶也是這時(shí)多數(shù)盡失或被毀。不過，因?yàn)楫?dāng)時(shí)泰國(guó)佛教的規(guī)模實(shí)在宏大，即使被瘋狂搶奪，還是有不少流傳了下來，但這些主要是當(dāng)時(shí)僧侶和民眾帶走的中小型佛像，以及寺廟建設(shè)之前入塔的佛牌與佛像了。本文介紹的這尊就是當(dāng)時(shí)阿育塔亞地區(qū)寺廟古塔中出塔的圣物了。
本尊瓦拉布拉那400年歷史出塔古佛帕桑拉坤佛牌，出自阿育塔亞古跡瓦拉布拉那古佛塔內(nèi)，泰國(guó)專家給出的年份定義為至少300年以上的歷史，就個(gè)人的歷史背景研究認(rèn)為實(shí)際的年份應(yīng)該在400年左右。那時(shí)正處于泰緬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，相當(dāng)于我國(guó)歷史中的明代。在那個(gè)歷史背景下，其實(shí)明代統(tǒng)治階級(jí)也是信奉佛教的，明代統(tǒng)治下的疆土內(nèi)的佛教，不管是漢傳還是藏傳，都有一定政教合一的情況，而當(dāng)時(shí)的泰國(guó)其實(shí)還與明政府較好，因?yàn)槎际切欧罘鸾蹋悦髡€曾派遣特使前往泰國(guó)來支持興建佛塔佛寺，并在阿育塔亞這個(gè)時(shí)期及之前很多年的時(shí)間里制作過不少明政府支持的佛牌，其特點(diǎn)就是在佛牌背面有朱砂寫下的漢字，標(biāo)明明政府派某使臣前來督辦等。不過這樣的情況按比例來說還是少數(shù)，并且一樣在大戰(zhàn)時(shí)期被大量毀壞。
根據(jù)阿育塔亞入塔古佛的督造習(xí)俗，這個(gè)時(shí)期的古佛都是由當(dāng)?shù)氐母呒?jí)別僧侶組織法會(huì)，并由盡可能多的僧侶聯(lián)合加持的，不少這個(gè)時(shí)期的僧侶都對(duì)后世佛教的傳播及法門的傳承起到了很大的作用，只是戰(zhàn)爭(zhēng)原因，可追溯的歷史資料很少，不過越早期的佛法法門畢竟還是比現(xiàn)代要多很多，末法時(shí)期的現(xiàn)在，很多厲害的法門其實(shí)都在歷次戰(zhàn)火中失傳了。不說古代就說近代一百年內(nèi)的時(shí)間里，像派古曼粉的制作方法、金剛法輪、自然造物、納萊班怒、天神召喚等頂級(jí)法門經(jīng)歷了最后一代名師掌握后，目前都沒有人能夠繼承或研究出其精髓。說回我們這期圣物，根據(jù)圣物法相和種類的特點(diǎn)，我們可以知道圣物的功德利益主要可以體現(xiàn)在升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助權(quán)勢(shì)威望、提升社會(huì)知名度、助官運(yùn)亨通、人緣旺盛、貴人相助、廣交善友、親友愛戴、辟邪擋煞、消災(zāi)擋險(xiǎn)方面。泰國(guó)人習(xí)慣將這樣的古佛用柚木裝裱成小的供奉放在家里或者店鋪安置。
這時(shí)期的金屬類佛像因?yàn)橛腥胨膯栴}，所以多不會(huì)使用太貴重的材料，銅、鉛、鐵、錫等混合金屬算是這時(shí)期佛牌的主要用料，少有加入銀料。本尊這款帕桑拉坤則是以銀、鉛、鐵為主的合金制作的。設(shè)計(jì)方面，帕桑拉坤主要為佛祖禪坐像，背景很像是坤平常用的法臺(tái)，因?yàn)闅v史遺留問題，佛牌的保留品相不算是很好，紋路及制作特點(diǎn)已經(jīng)在古塔內(nèi)被消磨到一定程度了，這主要是佛塔內(nèi)的濕度和酸堿度造成的。背面沒有任何設(shè)計(jì)，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，整體樸素，但是佛教佛像的美感沒有丟失，具有佛教造像的藝術(shù)魅力。泰國(guó)很多人習(xí)慣佩戴或供奉這樣的早期古佛，而不是近代被瘋狂炒作的名師佛牌，曾跟一個(gè)老牌商聊過，末法時(shí)期很多厲害法門失傳，而這些殊勝法門很可能就在早期圣物加持中被使用，但早期圣物因?yàn)槎啾４娌患眩由蠑?shù)量上很難保證，所以商業(yè)利潤(rùn)小，因此市值并不是我們想象的那么高。總而言之，阿育塔亞古佛是泰國(guó)佛教非常重要?dú)v史時(shí)期的產(chǎn)物，具有很高的收藏價(jià)值。誠(chéng)意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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