故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身香味觸法。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。——《心經(jīng)》
有位在家居士問(wèn)智藏禪師：“請(qǐng)問(wèn)老師，有沒(méi)有天堂和地獄？”
“有啊！”
“請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有佛和菩薩？”
“有啊！”
“請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)？”
“有啊！”
不管你問(wèn)什么，智藏禪師都答：“有啊！有啊！”
這位居士聽(tīng)后，懷疑起來(lái)，就說(shuō)：“老師，您說(shuō)錯(cuò)了。”
“我怎么說(shuō)錯(cuò)了呢？”
“我問(wèn)徑山禪師，他都說(shuō)‘無(wú)’。”
“怎么說(shuō)‘無(wú)’？”
“我問(wèn)他有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)，他說(shuō)無(wú)；再問(wèn)他有沒(méi)有佛和菩薩，他說(shuō)無(wú)；我問(wèn)他有沒(méi)有天堂和地獄，他說(shuō)無(wú)，可是您為什么卻說(shuō)有呢？”
智藏禪師了解到這位居士的根性，終于道：“哦！原來(lái)如此，我問(wèn)你，你有老婆嗎？”
“有。”
“你有兒女嗎？”
“有。”
“你有金銀財(cái)寶嗎？”
“有。”
“徑山禪師有老婆嗎？”
“沒(méi)有。”
“徑山禪師有兒女嗎？”
“沒(méi)有。”
“徑山禪師有金銀財(cái)寶嗎？”
“沒(méi)有。”
“所以徑山禪師對(duì)你說(shuō)‘無(wú)’，我跟你說(shuō)‘有’，因?yàn)槟阌欣掀藕蛢号。 ?
這些問(wèn)題，此處說(shuō)有，彼處說(shuō)無(wú)，是真的不同嗎？實(shí)在沒(méi)有不同。道只有一個(gè)，有無(wú)只是道的兩面，道是因人而有所不同。禪師的問(wèn)話(huà)與答話(huà)，有時(shí)說(shuō)有，有時(shí)說(shuō)無(wú)，只是從我們不同的程度或?qū)哟蝸?lái)體會(huì)不同的問(wèn)題而已。
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