名字：龍婆坤佛歷2536藥師佛牌倫TONGKOON
年代：佛歷2536
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
材料：銀
法決：保身體健康、除去病癥、滅除惡業(yè)搞怪、清除違緣、護體擋險、令人幸福美滿、錦衣玉食
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現(xiàn)代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業(yè)生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數(shù)均為近現(xiàn)代佛家弟子中數(shù)一數(shù)二的。不但在泰國的當(dāng)?shù)兀录悠碌纳菩乓捕己苄刨嚨玫栏呱姆ㄐg(shù)，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續(xù)，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數(shù)最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數(shù)極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設(shè)，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統(tǒng)法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關(guān)鍵也是善信的規(guī)定和提議引發(fā)，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態(tài)是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數(shù)次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數(shù)極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發(fā)展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發(fā)展，前往醫(yī)院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數(shù)不勝數(shù)。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2536藥師佛牌倫TONGKOON，歸屬于坤老師傅法術(shù)及人體情況極好的全盛時期圣器，以佛歷2560年以來測算，至今已有24年的歷史時間了。該年代坤老師傅泰國佛牌豐收，藥師佛也是有好幾個期次和好幾個版模，本尊這期名叫倫TONGKOON，有二倍黃金白銀、二倍金錢、財源廣進(jìn)之意。雖為藥師佛，可是依據(jù)老師傅最善于的法決而言，這期藥師佛針對財氣層面也會有一定的提高。泰國佛牌關(guān)鍵以銀原材料制做，當(dāng)期也有二種銅制版本號，大的層面造型設(shè)計一致，可是底端不一樣，封底兒的風(fēng)格有差別。設(shè)計方案上，泰國佛牌歸屬于經(jīng)典藥師佛禪坐像，泰國佛開臉，發(fā)鬢聳立宏圓，兩手結(jié)觸地印和托著凈瓶，斑點狀僧衣款式，體形偏寬敞，法座點電磁線圈的組成設(shè)計方案，上邊有銘文；反面有印，佛經(jīng)組成，另加文本詳細(xì)介紹；底端封底兒，上面有印，含有符珠，搖起來會響，喻意日常生活頂呱呱地好起來。
來到佛歷2530階段泰國佛牌早已變成文化藝術(shù)方式，因此 從個人收藏視角而言，這階段打開了很多牌商推積泰國佛牌的時期，以前非常少有那類做出去不配戴的品牌，可是這個時候大家生活水平提升，早已出現(xiàn)潛心個人收藏而不配戴的狀況，許多 用心儲存的泰國佛牌，至今已有盡管三十年上下了可是依然如新口。龍婆坤這時候做為佛家影響力非常高的僧人，泰國佛牌屢出圣靈，再加同階段近現(xiàn)代三圣中的龍婆培和龍婆本早已處于末期，因此 龍婆坤圣器更為獲得銷售市場的關(guān)心。除開泰國的當(dāng)?shù)胤鹣笾谱黾夹g(shù)性的經(jīng)常制做，也是有許多 是根據(jù)法國及法國造幣加工廠生產(chǎn)加工的精密古錢幣型泰國佛牌。多方的適用都十分及時，因此 龍婆坤在佛歷2530階段圣器豐收也是當(dāng)然的事兒。本尊詳細(xì)介紹這款藥師佛算作這階段不錯性價比高的一款藥師佛圣器，相對性總市值算不上很高，大家徹底能夠接納范疇。福報權(quán)益主保身體健康、除去病癥、滅除惡業(yè)搞怪、清除違緣、護體擋險、令人幸福美滿、錦衣玉食。個人收藏配戴出眾。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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