名字：瓦庫薩洛80年之上歷史時間古城堡崇迪佛牌座下哈努曼戰將版
年代：80年之上歷史時間，約佛歷2480年之前
寺院：瓦庫薩洛
扶持老師傅：二戰時期阿育塔亞僧團
法相：崇迪佛座下哈努曼戰將
材料：經粉
法決：造就工作、漲薪、財源廣進、財氣提高、領域市場競爭時獲得勝利、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：瓦庫薩洛80年之上歷史時間古城堡崇迪佛牌座下哈努曼戰將版，事實上就技術專業視角而言，大家應當稱其為出塔佛，這種進藏佛殿后儲存，等候很多年以后出塔并認識大家的圣器，統稱便是PRA
KRU，即出塔佛的意思。僅僅我們可以依據圣器的設計方案來推測這個出塔佛歸屬于崇迪種類，且為崇迪座下哈努曼的版本號，版模的名字即是PIM
SONG HA NU
MAN。以前的科學研究本認為這個出塔佛要在龍婆班的靈獸崇迪以前制做，但是之后與泰國的的教師科學研究后界定為80年之上歷史時間，即佛歷2480以前的圣器，這時間要短于龍婆班靈獸崇迪最開始的制做年代，因此 應該是龍婆班的圣器制做設計風格危害了本期圣器的制做，而不是反過來。自身龍婆班的寺院就間距阿育塔亞古寺院古建筑群很近，中間有一定的聯絡，督造圣器，并在中后期儲放在佛殿內也是能夠了解的了。
這期瓦庫薩洛80年之上歷史時間古城堡崇迪佛牌座下哈努曼戰將版，制做于阿育塔亞地域的瓦庫薩洛寺廟，關鍵以經粉原材料主導，同是經粉可是沒有龍婆班靈獸崇迪的經粉殊勝，相對性經粉的種類單一一些，因而在評定和觀查全過程中開展原材料層面的比照是能夠看得出不一樣的。圣器在肉粉色上也是有一定的差別。而入塔以后，儲存自然環境的環境濕度和ph酸堿度又再一次危害了入塔圣器原本的成色，導致了一部分的變軟、堿化、浸蝕及損壞。這就導致了如今圣器表層這類，好像質地圣器放進水里邊沁了好長時間又拿出來晾曬的覺得。設計方案上，總體質樸，無失精致的話題，中等水平偏小規格，比例并不大。典型性的龍婆班式靈獸崇迪座下哈努曼戰將的設計風格，兩側也是有相近的紋樣裝點，反面一樣沒有設計方案，素面兒一個。但是薄厚和總寬，再加肉粉色層面，都是有巨大不一樣，都沒有頂粉的設計方案結構，礦寶和結晶顆粒物相對性龍婆班的靈獸崇迪相對密度少一些。
佛歷2480及以前的這段時間算作二戰時期，泰國的屢屢外敵入侵，且國家內部動蕩，是泰國的近現代史上極其不穩定的一個時間范圍。但是佛家也是這階段具有了關鍵的功效。那時候以泰國的中間的僧團主導，如泰國曼谷、大成縣、阿育塔亞等地的僧人自發性機構督造扶持泰國佛牌，并沒有理由地認識給泰國的的普通百姓和兵士，之后許多 也都變成了泰國的頂尖的圣器，如佛歷2484龍婆爹的坤平靜瓦素泰佛歷2485成功佛等，這一階段的圣器基礎每一期全是肯定完滿的扶持，盡量多的優秀教師扶持，由于自身動蕩階段不太可能舒適安逸的制做泰國佛牌，有時間毫無疑問也是混好其他了，因此 一旦宣布督造，那麼圣器多有非常好的成效實際效果，是那時候普通百姓和兵士自保的平安符。這款瓦庫薩洛80年之上歷史時間古城堡崇迪佛牌座下哈努曼戰將版，關鍵為那時候阿育塔亞地域的僧團扶持，福報權益主造就工作、漲薪、財源廣進、財氣提高、領域市場競爭時獲得勝利、免災擋險、保交通出行安全。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
第一次下手的本期圣器的情況下，最先要斷代斷期次和老師傅，最初充分考慮毫無疑問并不是龍婆班的，那麼也有很有可能的期次包含三個到五個，在其中有兩個能夠比照清除，此外的一款相近佛歷2510階段的那一款人緣人品主導法決扶持的了，原材料上面有差別，也清除了，那麼剩余的就必須做中后期科學研究了。泰國的一位牌商盆友得出自身的見解是超出一百年的，自身也是這一考慮到，因此 手機最開始材料不正確。之后跟權威性幫會的教師又科學研究了一下，得出回答為80年之上歷史時間，這才擁有下一步的深入分析。許多 泰國佛牌在寫材料的情況下免不了不太好，一樣寫成過一些不正確的內容，這都歸屬于一切正常狀況。因此 大伙兒在看材料的情況下盡可能以全新的圣器材料為標準，也就是看創作時間全新的哪個版本號。
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