名字：龍婆本佛歷2536旺財胡蘆
年代：佛歷2536
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：胡蘆
材料：加料器
法決：招多方財氣、財源廣進、杜絕貧困、常享榮華富貴
備注名稱：泰國的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術(shù)高強度之外，針對全部泰國的社會發(fā)展的奉獻也全是令人令人難忘的。無論是佛家的散播、對本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會道德的綜合性貢獻也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國各地的全過程中有時候會碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會坐著一聽庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會自主離去，因此 大家以后對龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點，也封號上“伏虎羅漢”的稱號，但基礎(chǔ)全是銷售市場蹭熱點，胡牌商的隨意吹噓，真實的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
本尊龍婆本佛歷2536旺財胡蘆，制做于老師傅泰國佛牌豐收階段，歸屬于龍婆本得道高僧稀缺種類圣器，在其僧人職業(yè)生涯內(nèi)那樣的圣器制做期次并并不是許多，本尊這期總數(shù)也并不大，關(guān)鍵以加料器制做，分成紅、黃、藍、綠等色調(diào)版本號，總市值余差，以佛歷2560年以來測算，至今已有24年的歷史時間了。胡蘆歸屬于寫實性的造型設(shè)計，沒什么紋樣或文本點綴，規(guī)格偏小，凈重能夠忽略。必須留意的是那樣的圣器制做設(shè)計靈感是多少是來源于龍婆術(shù)初期胡蘆的制做觀念，因此 內(nèi)部一樣有照片，從出口處向內(nèi)放眼望去，另外由底端布光，能夠見到龍婆本的禪坐像，容貌十分慈愛，為了更好地便捷見到里邊的照片，這類圣器多也不會包殼。兩側(cè)的范線是這類立體式圣器總會看到的，就如同大家我國的銅器一樣，多就會出現(xiàn)在物件的兩側(cè)，有一定的凸起感。“胡蘆”的楷音是“福壽”，因此 這一類型不僅泰國人喜愛，我們中國人更喜歡，因為泰國的佛家中華人善信也是總數(shù)巨大，針對佛家的基本建設(shè)也是眾所周知的，因此 泰國的老師傅常常會制做有華人文化情況的圣器，自身那樣的圣器很少，因此 大伙兒做為個性化個人收藏還是非常好的，扶持層面一樣完滿。福報權(quán)益主招多方財氣、財源廣進、杜絕貧困、常享榮華富貴。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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