名稱：龍婆坤佛歷2519八字腳崇迪佛牌小模
年份：佛歷2519
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：崇迪
材質(zhì)：寺廟圣銅
法門：各方財(cái)運(yùn)提升、助生意興隆、客源不斷、成就事業(yè)、清還債務(wù)、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安
備注：龍婆坤是泰國(guó)佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無(wú)數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國(guó)本土，馬來(lái)西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請(qǐng)龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來(lái)西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來(lái)西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來(lái)神跡不斷，在招財(cái)與擋險(xiǎn)兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期師傅制作了過(guò)百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛等等。憑借制作佛牌籌集來(lái)的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問(wèn)題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性的問(wèn)題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見(jiàn)師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國(guó)社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國(guó)捐款，歷史上為國(guó)家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國(guó)皇室成員及泰國(guó)社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國(guó)社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國(guó)社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù)高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
佛歷2520之前是龍婆坤法力狀態(tài)及身體狀態(tài)均最好的時(shí)期，這時(shí)期師傅的佛牌神跡也是最多，而且那時(shí)候龍婆坤僧侶事務(wù)并不是像后期那么繁忙，所以基本每期圣物都做得有聲有色，加持力和加持時(shí)間都有較好的保證。除了自身像以外，崇迪也算是這時(shí)期一個(gè)性價(jià)比很好，靈驗(yàn)度很高的種類。本尊龍婆坤佛歷2519八字腳崇迪佛牌，為師傅最鼎盛時(shí)期加持，以佛歷2560年來(lái)計(jì)算，距今已有41年的歷史。佛牌品相完好，中等偏小尺寸，為這期的小模版本，主要以寺廟圣銅作為材料，同期還有阿白加等其它材料版本，市值不一，版模名為PIM
LUNGKUMPANGKAEW。設(shè)計(jì)上佛牌正面為崇迪法相，大耳髻高聳，周圍符文點(diǎn)綴，三層法座，腳部的描述是阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的式樣，這期圣物之所以叫做八字腳也是這個(gè)原因。背面是符文加文字介紹的常見(jiàn)搭配。龍婆坤的金屬牌相比之下比粉牌追捧度略高一些，崇迪作為泰國(guó)佛教五古佛之一，是泰國(guó)各時(shí)期名師都會(huì)督造加持的種類，坤師傅的這期金屬材料崇迪得到了龍婆坤極為圓滿的加持，也在之后41年的時(shí)間里得到了善信多次的認(rèn)證，不少人佩戴之后財(cái)運(yùn)提升的都比較快。大的方面功德利益可包含各方財(cái)運(yùn)提升、助生意興隆、客源不斷、成就事業(yè)、清還債務(wù)、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安。誠(chéng)意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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