龍婆空(Tok Raja Wat Utamaram)，第一位受泰五世皇賜封的神僧，僧王。
現如今的僧王寺盡管沒有這些度假旅游型的寺院如黎明曙光寺、雙龍寺、龍船寺有名，但在泰國人心中中，僧王寺才算是有著高于一切影響力的名寺。而確立僧王寺在菲律賓佛家中影響力的角色就是CHAOKHUN KHRON。CHAOKHUN KHRON是并不是菲律賓當地的菲律賓知名神僧之一，也是第一位得到 泰皇封賜、變成一州僧首的得道高僧，由拉瑪五世賜封，僧王寺之名也因他而起。封為以后，CHAOKHUN KHRON知名度越來越大，可以說是無人不曉、眾人皆知，之后便被別人敬稱為Tok Raja。Tok Raja圓寂后由CHAOKHUN CHAN和CHAOKHUN MIT承繼其位，另外也得到 了泰皇的賜封，變成丹州地域頭領各寺廟的僧王。
龍普鐘(Luang Pu Jom Wat Pahbaandonkoo)佛歷2462迄今，助運優秀教師。
龍普鐘生在佛歷2462年，是泰國東北部邊遠地區安納駕冷府的優秀教師，針對裝運、旺財、緊急避險的法決十分內行。承傳于九大神僧中阿贊曼的法決，要不是所在城市十分偏僻，龍普鐘所督造的假紫可能大量地遭受銷售市場友善信的關心。
龍普鐘得道高僧從小遁入空門為僧，在佛歷2496年拜九大神僧中的阿贊曼從師，追隨阿贊曼高手學法三年多的時間。以后，就開始了自身的修行之途，經常在泰北的山區地帶獨自一人修習，還去拜會不一樣的優秀教師提高自己的法術，放眼望去包含越南、越南等我國，全是在一些人跡罕至的山區地帶、山林開展的。來到佛歷253三年，龍普鐘得道高僧的知名度越來越大，法術也獲得了本地老百姓的認可，因此就剛開始出任Wat Pahbaandonkoo寺廟的主持人一職。這也使Wat Pahbaandonkoo這家泰北邊遠地區的小寺院足以改建。
龍婆瓦查拉(Luang Phor Watchara Wat Tamfad)，圣蠟改變運勢優秀教師。
龍婆瓦查拉是龍婆三力(LP SamLik)老師傅的徒弟。最初僅僅一般的教徒，快到五十歲的情況下，由于家里爸爸媽媽身體不好，以便祈禱爸爸媽媽可以康復治療、去除病苦而在老師傅龍婆三力座下短期內的遁入空門，就跟如今許多短期出家的人一樣。之后，龍婆瓦查拉的爸爸還是由于病況太重而離去人世間，但幸運的是他的媽媽人體轉好了許多，康復治療后還活了10很多年的時間。這時候的龍婆瓦查拉早已對佛教擁有很深的了解，根據自身的修行、四處修行、拜師早已變成了一位一些威望的老師傅。在師恩龍婆三力提前準備發展趨勢寺院、籌資捐款的情況下，龍婆瓦查拉積極地參加有關假紫的督制作方法式，不辭辛勞地與別的佛家弟子一起為假紫扶持。樸實，看待寺院周邊的老百姓也十分激情，有必須的善信來懇求他時，龍婆瓦查拉都是很愿意的接納。直到了師恩龍婆三力圓寂之后，龍婆瓦查拉被舉薦為主持人，并修建了赫赫有名的大佛寺，可以說功德圓滿。
龍婆瓦查拉更為知名的法力是圣蠟改變運勢，根據點燃焟燭使蠟汁滴進圣缽中，再用佛教法器將蠟汁拉上，根據拉上蠟汁的高寬比和色調能夠 看得出祁福人的運勢。如果是廣濟廣善的人拉上的蠟會十分的高，色調也比較嫩白。但假如最近運程不佳、乃至有可能將來會得罪事故的人，所拉上的蠟汁便會色調混濁，并且拉不上太越高越會斷了，碰到這類狀況，龍婆瓦查拉便會用獨有的法力為祈福者改變運勢，一邊念經，一邊將拖出的蠟汁滴在善信的頭頂部，借此除去惡運，最終還會繼續用蠟汁制做成每名善信特有的改變運勢假紫，善信可根據配戴此假紫獲得多方位的庇佑。
龍普元生在佛歷2430年，是泰北地域知名的佛家弟子，五歲的情況下因為媽媽臨死的夙愿決策今后遁入空門為僧，多年以后，龍普元的姥姥在夢里看到龍普元霞光定魂、釋放著無窮的光輝，便覺得它是龍普元與佛有緣，也早已來到適度的機會遁入空門，因此便讓龍普元前去瓦波猜剃度，那一年的龍普元僅有九歲。在寺院里有一位龍普元世俗的大伯稱為阿贊萬，他見到幼年的龍普元十分調皮，討厭積極的修行佛教，因此就教育 龍普元恰當地了解自己，不能那樣堅持下去，不然可能荒蕪掉珍貴的時間，另外將龍普元強烈推薦給了此外一位稱為阿贊新的老師傅為徒弟。阿贊新是為法術非常高的老師傅，在本地十分知名。一日，阿贊新帶著龍普元出門，路途一半以上，忽然見到一股明顯的佛光緊緊圍繞著龍普元的人體行走，就跟龍普元姥姥在夢里碰到的景色一樣，猛然覺得龍普元并非池中之物，定是仙佛的轉世投胎，因此便剛開始將自身的一生內功心法不遺余力地教給于龍普元。此刻的龍普元已非調皮的小孩，對佛理、佛教擁有非常大的興趣愛好，因此跟伴隨著阿贊新不斷修習，并將師恩的法力一一學好。以后，以便提高本身的法術走訪調查過許多知名的寺院，拜會了許多法術高強度的優秀教師，也結交了許多志趣相投的僧人朋友。待修習完滿后，四處散播佛教，惠及老百姓，他的大慈大悲與德潤全是令人令人難忘的，也是近現代僧人的優質楷模。晚年時期，因為腳疾行動早已并不是很便捷，便前去Wat Doimaepang涵養，阿贊爐是Wat Doimaepang的老師傅，那一段時間全是阿贊爐在照料龍普元的日常生活。龍普元在這里所寺院堅持不懈著為老百姓祁福，督制一些泰國佛牌假紫供善信恭請，直到佛歷252八年圓寂，也完成了其媽媽對龍普元的夙愿：終身為僧。
龍婆里生在佛歷2449年，家里算不上富裕，有9個兄妹，十一歲時由于媽媽去世，因而不大便擔負起來出門工作中、照料親人的義務。因為家中經濟發展標準艱難，龍婆里青春年少非常少還有機會去學校念書，通常是極其短暫性地入讀，以后又由于家中必須而退學。盡管日常生活在那樣的家中里，龍婆里卻對佛教十分很感興趣，從小便下決心要遁入空門為僧。也更是在他法定年齡二十歲的那一年，龍婆里也如常所愿，宣布剃度，還將那時候的身上僅有的190泰銖左右所有捐贈給了寺廟。要了解在那時候那時候190泰銖左右早已是很大的數量了，能夠 夠一家人活上很長期，他也為此方法表述了自身對佛的誠心，將所有的資產送給了如來佛。
龍婆里師承于龍普曼得道高僧的法決，當龍婆里與龍普曼第一次見面時龍普曼就感覺龍婆里是位與佛有緣的佛家弟子，因而對他也極其擁戴，將自身一身的本事不遺余力地教授給了龍婆里。龍婆里也憑借自身對佛教與生俱來的領悟力迅速地理解了老師傅的法力，在其中許多法決全是龍普曼秘制的法決，龍婆里還跟龍普曼學了許多歷史悠久經典中的失傳已久法力。再歷經很多年的修習，龍婆里總算變成了菲律賓的中間、神木巴干府的Wat Osokaram寺廟赫赫有名的老師傅。迄今才行，菲律賓每一年舉行的泰國佛牌比賽中，基本上每場都是有龍婆里得道高僧的泰國佛牌比賽，這也側邊體現了龍婆里在菲律賓佛教界及泰國佛牌藏友的高寬比影響力。
龍婆里的泰國佛牌假紫有著比較全方位的作用，廣泛在旺財、驅邪、擋煞、助人緣人品層面成績突出，擋險層面的作用最被認可，因而在菲律賓，龍婆里老師傅的假紫是歸屬于中高檔線路的。
龍婆不得道高僧生在佛歷24十二年，十三歲就剛開始研修佛理、法力，二十歲宣布遁入空門于Wat Kingkaew，三十歲時便以年青佛家弟子真實身份繼任了Wat Kingkaew的主持人崗位，之后還變成全部北攬府的最大僧官。在善信的內心，龍婆并不是位法力高強度且宅心仁厚的佛家弟子。
龍婆不持續了其師恩龍一般的法決，盡得其真傳。而龍一般曾和多名優秀教師一起科學研究法力，包含財佛龍婆銀高手，靈獸崇迪創辦人龍婆班大師，唯一一位熟練108種法力的龍婆蜀高手，虎王龍婆班大師等，這種當世頂尖優秀教師的頂尖法力之后龍婆不也都從老師傅處把握。可以說在那時候那時候里龍婆并不是在人緣人品、財氣、擋險、延年益壽、做生意、裝運等各個領域更為全方位的老師傅，且全部假紫的配戴用戶評價都很令人相信，崇迪法相的假紫是其較受青睞的假紫法相之一。直至得道高僧圓寂之前，基本上每輪大中型的泰國佛牌開關水陸法會都是被邀約。
跟別的得道高僧一樣，除開法術的認可度外，龍婆不也將自身督造假紫所籌資的捐款都拿出來基本建設院校、廟社、佛殿，對本地府地地區內的老百姓干了許多福事。
龍普魁生在佛歷2454年，是PHETCHABUN府Wat Saptakhian寺廟的主持人，督造的泰國佛牌假紫以旺財、擋險兩大層面的實際效果更為明顯，平確實扶持或為善信祁福的情況下一直喜愛舉起左手，跟旺財女王的手式一樣，意味著旺財之意。
龍普魁出世在菲律賓的邊遠地區，從小家境貧困，在初中畢業后，爸爸悲劇去世，因此剛開始走入寺院變成小沙彌，二十歲左右宣布遁入空門為僧，并堅持不懈自身的信心，要披上僧袍惠及大家。迄今早已擁有70很多年的僧人職業生涯，在善信們的心中中龍普魁是位法術高強度、學識淵博的人。
龍普魁初期師承于龍婆Top的法決，跟師恩學了六年泰國佛牌、塔固的扶持方式。之后自身在寺內修習了2年的情況下，又剛開始追隨阿贊練到樹林里開展禪定修習。以后又跟龍婆碰聳老師傅學了大量的法力，最終，返回龍婆Top身旁再次修習，并得其真傳。以便提高法術，龍普魁開始了自身修行，又再次在樹林中修習了較長的時間。來到佛歷252017年，龍普魁修習至灑打鏘地域，因為此處杜絕鬧市區，因而得道高僧覺得十分合適在這里修建寺院，之后得道高僧獲得了本地老百姓的適用，在許多人的全力支持下，Wat Saptakhian寺廟圓滿完工。龍普魁得道高僧依次又督制了50多次的泰國佛牌假紫，并將全部泰國佛牌捐助的個人所得用于修建及維護保養寺廟。
龍普魁初期的第一期塔固假紫在督制結束后、剛開始公布讓善信恭請的幾日里，就被請供一空，現如今的總市值也是不斷高漲。以前有一位不敢相信龍普魁泰國佛牌法術的人要想試一下得道高僧假紫的殺傷力，因此用槍向一位配戴了得道高僧泰國佛牌的善信打靶，沒想到炮彈炸膛那時候自身死于非命，而配戴得道高僧泰國佛牌的人就安然無事。還曾有一位出租車駕駛員，每天運營蕭條，合法收入只有湊合保持家庭裝，之后聽聞龍普魁得道高僧的法術高強度就想前往拜會，期待能夠 獲得得道高僧祝愿。但是每天生活艱難沒法掙夠前去得道高僧寺院的錢，因此這名駕駛員就把得道高僧的法照放進車里，內心惦記著有錢了就要拜見龍普魁得道高僧。以后奇妙的事兒發生了，一位顧客本應給他們300元的車錢，可來到下車駕駛員卻收到了一千元錢，剩余的700均為顧客給的臺費。駕駛員十分高興，立刻就前去了龍普魁得道高僧的寺院并請了得道高僧泰國佛牌假紫放到車里。從那時起，這名駕駛員的做生意越變越好，每日都是有許多顧客租賃他的車，駕駛員對得道高僧的泰國佛牌十分認同與重視，對得道高僧的養育恩也是永記于心。
阿贊坤判生在1903年2月18日，Nakhon Si Thammarat省的Butr Phantharak。25歲時畢業于Huay Chorakae警察學校，自此查獲過許多重特大的違法犯罪惡性事件、擊敗了許多的犯罪團伙，57歲時升以便泰國警察八區的長官，可以說是一位學識淵博的警察。除此之外，阿贊坤判也是一位十分有功力的白衫法師，許多的大中型水陸法會都是邀約法師去一起扶持，全能型諸神/扎多堪便是老師傅最知名的假紫，也更是由于阿贊坤判的緣故扎多堪才會像如今那樣火爆。
阿贊坤判一生品行端正、廉潔、愛憎分明，在職人員的幾十年時間里為國家與老百姓服務項目，備受泰國人的擁戴。除開是犯罪分子的天敵外，阿贊坤判對菲律賓歷史人文、歷史時間、民俗文化也頗有科學研究，并發布過許多自身的文采著作。
皇家對他也是十分的尊敬，坤判老師傅是菲律賓授于的殊榮稱號，一般 僅有功高蓋世的優秀人才還有機會遭受那樣的冊封，而那樣的封禁仰頭也是有代表排行的，一般是意味著著某層面的特長或是貢獻。老師傅所被授于的封禁是“KHUN”，敬稱為“Phantharak Rajadej”，這一封禁便是用于替代以前的姓名的敬稱。
阿贊坤判104歲時往生，在他遺體告別儀式的當日，有大概三十萬的群眾前往吊喪，由此可見他在菲律賓老百姓心里的影響力有多么的的關鍵。
龍婆洛生在佛歷2464年，是龍婆登得道高僧的嫡傳徒弟，其師恩是菲律賓認可的優秀教師德盛，可以說眾所周知，所教育 的徒弟許多之后都變成了寺院的主持人，獨當一面。龍婆洛承傳了師恩的法決，被眾多善信重視，之后在佛歷2489年變成了Wat Santikawat寺廟的主持人，在佛歷2491年被譽為最好口傳佛教神僧，佛歷2493年變成彭世洛府眾得道高僧之意味著，佛歷2489之佛歷2499入選為彭世洛府佛法都會的代理商會生，來到佛歷2544年入選為彭世洛府佛法都會的會生，再以后的數年里一樣得到 了諸多的稱號與榮譽獎，還被納入菲律賓當今十九大得道高僧之一。由于得道高僧姓名中有“洛”這個字，而在泰國文字中這一字的意思是通關的含意，因而眾多善信都堅信配戴龍婆洛得道高僧的泰國佛牌假紫能夠 讓自身渡過一切困難。
龍婆洛20歲才進到佛家，在彭世洛府的瓦稱舀寺開始了自身的僧人職業生涯，入寺修習了2年的時間，以后趕到了泰北的Wat Santikawat寺廟，一直修習直到圓寂。得道高僧的一生中經歷許多廣為人知的個人事跡，在彭世洛府的地域，因為位于北邊偏僻的地方，還是農村，因而社會治安層面的難題很嚴重，群眾日常生活一直膽戰心驚的，怕碰到無賴劫匪，威協到自身和親人的安全性。有一次，一個小混混看到了一家女人，便要用一壺酒去跟這個的老年人獲得這名女孩，爸爸媽媽乏力抵御，就趕快前去寺院邀約龍婆洛老師傅為其救場。在得道高僧的規勸下，小混混心里愧對便放寬了女人，親人十分謝謝。但是這一小混混不曾罷手，來到夜里，擔心了許多無賴一起趕到寺院滋事。龍婆洛在閱讀文章經卷的情況下，聽見寺外傳出說話聲，便知事兒糟糕，這時無賴匪徒已將寺院包圍著，眾僧人早就沒了余地。龍婆洛為維護寺院，沖鋒在前，讓匪徒不必傷到可憐，有膽略就朝自己來。小混混們沒有遲疑，絲毫沒有留情地為得道高僧打靶，但是這時候槍械的炮彈卻所有都沒法射出去，見此場景，這群小混混了解龍婆洛的法術高強度，是位高手，因此競相驚慌失措。從那時起，龍婆洛備受本地老百姓的擁戴，盡管幾回準備去其他地區開展修習，可是在老百姓的千般懇求下，龍婆洛決策留到這所寺院，一直沒有離開過，期內，龍婆洛所寫的銘文也協助本地的老百姓渡過了許多危急的時刻。除此之外，龍婆洛的隱藏法力及其醫治法力也是十分強大的，距記述得道高僧根據法術可讓藥草進到病人的患者之處，便于讓病人保重身體，所扶持過的圣水，也可讓善信擋災緊急避險。對于得道高僧督造的泰國佛牌也是十分之好，聽說得道高僧在扶持的情況下極其用心，跟一般寺院每一年貼近批量生產的泰國佛牌徹底不一樣，龍婆洛扶持的泰國佛牌通常必須花上兩年的時間，晝夜不斷念經、念咒，且每尊泰國佛牌均是依據古方的連擊來開展扶持的，崇迪、本身像、成功佛全是其比較知名的假紫類型，在本地認同度極高，因為出寺總數稀缺，許多限定極低，可以說一牌難尋。
波禪該生在佛歷2419年的3月24日，住在取決于洛坤府的池望縣。從小聰慧、孝敬，十歲剛開始就跟隨爸爸在家里學習培訓泰國文字，來到十三歲便早已能夠 一切正常讀寫能力，以后就進到學校，開始學習梵文及巴利文，童年的發展甚為圓滿。可來到波禪該十四歲的情況下出了一件安全事故，一次波禪該跟他的妹夫一起去砍樹，原意是想讓波禪該學習培訓一些砍樹的專業知識，但是在砍樹的情況下，波禪該在歇息時被砍倒的樹木恰好趴在了左腿上，導致全部腳掌骨裂。歷經數次醫治不成功后，波禪該干了一個令人出乎意料的決策，他趁親人不留意，用自己的砍掉把自己腳底板削掉，隨后自主消毒殺菌解決，又滿不在乎地自主捆扎結束，由此可見在童年波禪該的自控能力早已高過平常人了。又已過一段時間，波禪該的手傷好啦許多，這時候波禪該便在Wat Wang Muang遁入空門變成了小和尚，在第一次還俗的2年時間內，波禪該關鍵開展了文本層面的學習培訓。還俗后波禪該學了皮影舞臺劇，并為此謀生，在本地也算有名氣，也有許多女士的跟隨者，但是波禪該卻對世間的俗事不聞不問，由于他知道自身與佛有緣，還是要再度遁入空門為僧的。總算來到佛歷243八年的6月30日，波禪該又一次遁入空門，但是此次依然是小和尚的真實身份，這關鍵是由于在菲律賓的佛家中擁有鐵一樣的要求，那便是務必是全優秀人才可稱之為僧人，可波禪該因為自斷一足早已并不是全人了，在這時候本應被寺廟回絕的波禪該用行動打動了諸位得道高僧，之后碰巧根據交流會來探討，總算例外接納了波禪該。可附帶條件便是必須波禪該在一年以內進行記誦南傳戒條大藏經，這一部著作徹底記誦最少要進一個小時，每個月的佛中日，必須寺廟的僧人在寶正殿接納戒條朗讀此經，寺院的年長者也期待根據這事認證波禪該的信心。而波禪該沒有讓眾僧心寒，九個月的時間就完成了記誦，并于佛歷2439年的7月9日宣布剃度為僧，并前去樾望孟寺廟修習，這段時間波禪該又攻讀了很多的佛經與著作。再以后來到Wat Na Phra Tat寺廟進修禪學達2年之久。來到佛歷244三年，剛開始追隨Wat Sampam的阿贊努學習培訓禪定，三年后得其真傳，并為阿贊努的寺院建造了四尊大佛及一座立交橋。再以后返回自身受戒的寺院追隨法術優秀教師帕古凱學習培訓法力，這名師恩神通廣大，可操縱風吹雨打的流入，甚為奇妙，波禪該花了2年多的時間才將他的法力把握恰當。最終，在Wat Suankan寺廟，因為前男友主持人還俗，波禪該在善信的舉薦及師恩的提議下變成了該寺的主持人，波禪該最后也在這里寺廟圓寂。