名字：龍婆噶龍佛歷2549四手象神佛牌
年代：佛歷2549
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：四手象神
材料：寺院圣銅、符片、鐵礦石、晶石粒
法決：提高聰慧、提升專業(yè)知識、享有福氣、助事業(yè)順利、助學(xué)有所成、免災(zāi)緊急避險、消災(zāi)
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的近現(xiàn)代被稱作“圣器之首”的著名神僧，僧人職業(yè)生涯絕大部分時間全是在自主修習(xí)之中，直至晚年時期才剛開始很多的制做泰國佛牌，前些年制做的泰國佛牌則許多 都贈予了自身的貼身徒弟與家屬。老師傅的泰國佛牌在近現(xiàn)代以類型諸多、法相精致、很靈度提高而出名，他的哈努曼、毗濕奴、魯士、山豬、塔固都十分遭受善信的認同，這種類型在近現(xiàn)代也算作十分前端的制做老師傅。龍婆噶龍得道高僧在佛歷2552年坐化，在佛歷2548到2552的這幾年里，老師傅制做了許多 的圣器，多以諸神類型主導(dǎo)，這也算作老師傅圣器廣被認可的一個環(huán)節(jié)，因為銷售市場的青睞度愈來愈高，逐漸也擁有龍婆噶龍的許多 高仿。
本尊龍婆噶龍佛歷2549四手象神佛牌，以寺院內(nèi)的銅鐘、銅缽等銅爐做為關(guān)鍵原材料，里邊還添加了不一樣佛經(jīng)的符片、鐵礦石及晶石粒。至今已有9年的歷史時間，算作老師傅全盛時期的一期佛寶。泰國佛牌以小立尊的方式設(shè)計方案，象神歸屬于多手象神中的四手版本號，象神呈座姿，手執(zhí)不一樣佛教法器與斷了的牙，意味著了斬妖除魔的特性，并代表著替代大家擔(dān)負的痛楚與艱難困苦。總體設(shè)計方案比較整齊，南傳佛家特性顯著，規(guī)格歸屬于中等水平稍大的尺寸。無論南傳佛家或北傳佛家象神都是有好長時間的發(fā)展歷程，歷史悠久的象神佛牌多見過近百年的出塔或老一輩神僧制做，藏傳佛教的唐卡藝術(shù)中也對這名可以提升福源的本尊擁有許多 的造型藝術(shù)表述。龍婆噶龍的本期象神雖沒有老師傅的哈努曼與毗濕奴那般遭受銷售市場的全力青睞，但每尊老師傅的圣器全是歷經(jīng)完滿扶持的，法術(shù)成分有充足的真實度。在提高聰慧、提升專業(yè)知識、享有福氣、助事業(yè)順利、助學(xué)有所成、免災(zāi)緊急避險、消災(zāi)層面都是給與配戴者一定水平的提高。誠心強烈推薦。
隨機文章：