四世班禪洛桑曲吉堅贊（1567-1662），17世紀上半期格魯派在歷史上關鍵階段的一個重要人物。本經典名曲磕巴丹桑布，生在后藏蘭倫熱布谿卡的竹加白哇村。父名仲措·貢噶伍賽，母名措加。十三歲入本地安貢寺遁入空門為僧，拜克珠桑結益希從師，剃頭發受了沙彌戒，取法名洛桑曲吉堅贊。因為他勤奮好學努力，不僅熟練佛書，并且很有辯才，十四歲時被眾僧擁立為安貢寺赤巴活佛，舉辦坐床慶典。它是班禪世系宣布選用轉世投胎方法之始。之后，他再次刻苦鉆研佛書，并剛開始著作，一生有好幾部經典著作。十七歲時，以活佛的真實身份到扎什倫布寺學經，報名參加辯經，而求進修，當初得到“柔欽”頭銜。1589年，拜大堪布班欽·當秋雅佩從師，受了比丘戒；然后去西藏甘丹寺學經，并報名參加辯經。七年后，他離去甘丹寺回后藏安貢寺，出任該寺赤巴，后又擔任崗堅群佩寺赤巴。
1601年，洛桑曲吉堅贊出任扎什倫布寺第十六任堪布，那時候扎什倫布寺的經濟發展較為艱難，寺屬只有一個谿卡，收益沒法養寺。以便向本地的君主化募，他在日喀則開創了“祈福秘笈會”。另外，他還親身到各部講經化緣，將獲得的錢財用于改建整修寺廟。1608年，應四世達賴的邀約，洛桑曲吉堅贊到拉薩向四世達賴云丹嘉措和哲蚌寺的全體人員眾僧傳講“金鋼佛珠”之法，另外向拉薩市全國各地封建社會君主募資了銅鐵二百余斤、金葉五百余兩。回到后，他就在強巴佛殿的頂部，覆建漢式的金頂一座，使扎寺擁有第一座金瓦殿。1614年，他又在全國各地募化銅七十馱、金葉四百兩，為扎寺建造了第二座金瓦殿。更關鍵的是，他在整修扎什倫布寺原來的兌散林扎倉、吉康扎倉、夏孜扎倉三個專業維修顯宗的扎倉的另外，又建造了一個專業維修密法的阿巴扎倉，促使扎什倫布寺產生了由顯到密、先顯后密的學經管理體系。
1604年，洛桑曲吉堅贊在拉薩市，與甘丹赤巴根敦堅贊相互給四世達賴云丹嘉措授了沙彌戒，這就是達賴與班禪創建師徒的開始。自此，達賴與班禪相互之間師生，長者從師，幼年者為徒，變成定例，僅有在雙方都幼年的狀況下除外。1614年，應四世達賴之請，洛桑曲吉堅贊前去拉薩市，在哲蚌寺給四世達賴云丹嘉措授比丘戒。另外給哲蚌寺的別的佛家弟子授沙彌戒和比丘戒，受戒者現有一千余人。
1616年，四世達賴云丹嘉措在哲蚌寺的甘丹頗章宮腔內暴亡，洛桑曲吉堅贊十分哀痛，后趕赴拉薩市，主持人云丹嘉措的念經主題活動。那時候，藏巴汗一聲令下嚴禁四世達賴轉世，兩年后以其患有病重，又被洛桑曲吉堅贊痊愈，在捐贈生態園而洛桑曲吉堅贊不接納的另外，迫不得已接納了洛桑曲吉堅贊規定容許四世達賴轉世的要求，取消了限令。這在格魯派發展歷程上，擁有關鍵的實際意義。1622年，由洛桑曲吉堅贊主持人迎五世達賴到哲蚌寺坐床。1625年，哲蚌寺的眾僧邀約洛桑曲吉堅贊給五世達賴剃度，取法名，并授沙彌戒。因此，四世班禪和五世達賴又創建了師徒。1638年，洛桑曲吉堅贊出任親老師給五世達賴授比丘戒。按年，拉薩市時興天花病，死尸許多 。為安全起見，洛桑曲吉堅贊陪著五世達賴避居甘丹康薩地區（在藏北熱振寺山后），并教給佛教。
1634年，藏巴汗串通蒙古族卻圖汗想一舉解決格魯派，格魯派在蒙古的頭領中找尋同盟者。五世達賴與四世班禪商討，派人到新疆省，請和碩特頭領固始汗到西藏，維護格魯派，最終獲得勝利。四世班禪是事實上的背后實施者，可是群眾場地洛桑曲吉堅贊常以“調解者”的真實身份同意，從來不居功。
固始汗操縱西藏自治區后，以洛桑曲吉堅贊從師。1645年，按照俺答汗贈送給索朗嘉措“達賴喇嘛”尊號的前列，固始汗贈洛桑曲吉堅贊以“班禪博克多”的尊號。“班”是“班智達”的通稱，梵語是智慧的意思；“禪”是藏語“欽波”的通稱，“大”的含意；“博克多”是蒙語，是蒙古人對明智英武角色的敬稱。
164七年，清順治皇帝封洛桑曲吉堅贊以“金剛上師”的稱號。1652年，達賴回京。順治皇帝原先請班禪洛桑曲吉堅贊和達賴一同回京，但因班禪年老（時已86歲），不堪入目跋山涉水，無法出行。1662年，洛桑曲吉堅贊坐化。
隨機文章：