直貢噶舉派創辦人仁欽貝（1143-1217），即寶吉祥如意，其梵語名叫熱那室利，又敬稱為覺巴仁波切（救寶）和吉丹貢（人世間怙主），或吉丹松吉貢（三人世間怙主），也有尊巴杰和多吉貝等姓名。仁欽貝就出世在多康鄧柯和居惹氏大家族，地現如今四川省鄧柯。居惹氏是鄧柯地區知名的天雄，傳說故事該族與格薩爾王達茂旗蔥吐司大家族有親緣關系。
仁欽貝從小從爸爸學習培訓怖畏金鋼法，后亡故，家世貧困，八九歲就為人正直誦經，為此個人所得酬勞種活媽媽與姊妹。他曾從熱振貢巴處聽受了噶當派的教學，后聞帕珠·多吉杰布之名，于1167年從康區跋山涉水萬里專程到丹薩梯寺，投于多吉杰布門內。帕珠巴讓仁欽貝先修發菩提心，它是噶當派的基礎教學，隨后把顯密全部甚深教學，如同把水從一個玻璃瓶引入另一個玻璃瓶一樣，所有教授給仁欽貝。仁欽貝一直把周邊的眾僧和寺廟四周的花草植物等一切都看作上師的化身為，心里生起無盡的敬信。他向寺廟的每一個佛家弟子都頂禮三次以表尊重，別人最初說他裝腔作勢，之后都說他是個敬信到底者。據載，一次，多吉杰布給林迪麗熱巴、達隆塘巴和仁欽貝三人各一氆氌，指令各做一頂修習遮陽帽。仁欽貝加了些氆氌，干了一頂超出此外兩個人的超大修習遮陽帽，來說明將來修習造就大，教派興盛。又有一次，上師對達隆塘巴和仁欽貝說：“雅恰藏布的水，今日仿佛在往名流，大家去看看個到底。”兩個人都去看過。達隆塘巴說：“水流已經往下滴。”仁欽貝則稟告說：“水流已經往名流，把衛藏多康三地都淹了。”意謂帕珠噶舉教學將吞沒衛藏多康三地。他熟練起緣，具有成辦眾多工作的姻緣，大家稱其為“起緣到底獲獎者”。多吉杰布常說：“我的丹薩梯寺將由一位十地修行人來主持人。”某天秘笈會散時，多吉杰布把仁欽貝獨立留有了，使他身結毗盧七支法座姿，口念嗡阿吽，用拐仗抵住仁欽貝的胸脯說：“你將得到 大禪定。”
仁欽貝依止帕珠巴2年零八個月后，又追隨多名上師學習培訓。仁欽貝覺得，“遮罪和自性罪應一致，大手印和戒條應一致”，因此，1177年從帕珠·多吉杰布的徒弟松托巴遁入空門，受沙彌戒和比丘戒，并系統化學習培訓戒條。當初，他擔任丹薩梯寺主持人。因為丹薩梯寺自帕珠巴示寂后主持人乏人，眾僧處在松散情況，無法管理方法，而仁欽貝自身是個貧困的佛家弟子，沒有大施主適用，乏力壓力寺廟開支，加上他那時候威望不高，一部分寺僧不服氣他，因此，迫不得已離去丹薩梯寺，前去藏北草原游方，在當雄等地講經說法，獲得了很多供奉。1179年，仁欽貝趕到直貢替地區，從木雅·貢仁的弟子手上接受了一座小廟。他為此廟為借助，堅強不屈勤奮，總算建立了直貢替寺（名叫直貢菩提洲大寺）和直貢噶舉派。那時候歸屬于西藏地方九大神系的拔拉神贊魔索熱，……等都追隨著和皈依致尊仁欽貝，并向他要求教給居士戒。致尊雖住直貢，但仍關注著丹薩梯寺，……致尊鍛造了一切眾生怙主帕木珠巴的金銅吉祥如意靈塔。此后就擁有鍛造吉祥如意靈塔的傳統式。
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