用良好的心態(tài)來日常生活，用謙遜靜下心來待人接物，用真誠來為人處事，用菩提心契佛心。威望與影響力是虛無縹緲的，謙遜更讓人景仰。
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巴楚仁波切是一位得證的高手 ，也是十九十世紀大圓滿的集合就者，他常常穿著藏民用型手工制作縫紉的綿羊皮長褂，密名在東藏全國各地走動。非常少人認出來他便是她們盼望看到、景仰的喇嘛。他盡管過著乞丐一樣的日常生活，確是那時候最知名的精神實質(zhì)老師之一。直到現(xiàn)在，大家對他難以忘懷，他是鼓勵藏傳佛教全部修道人的設(shè)計靈感源泉。
一天，巴楚仁波切走在路上碰到一群喇嘛，她們就要前去拉薩朝圣，巴楚仁波切懇求這些人帶他一起去。帶領(lǐng)的喇嘛左右掃視了他一番，看到他破衣爛衫，心態(tài)謙遜，不象一個做惡的人，便同意了出來。實際上這些人壓根不清楚他的真正真實身份，僅僅把他當(dāng)做一位不同尋常的托缽修道人，一路上挑唆他煮奶茶、劈柴薪，并伺候這些遁入空門眾。巴楚仁波切毫無怨言，非常高興地做這做那，就是這樣，她們跋山涉水越過東藏偏僻的康區(qū)。
在行駛的中途，她們聽聞附近有一位傳法上師在給一個顯要的喇嘛口傳金剛乘的灌頂及開示教學(xué)，這些人便匆匆地趕去報名參加。她們到達時，看到寺廟外邊拴著很多坐騎，精致的鞍子、花彩將這種座騎裝飾設(shè)計得十分綺麗。從寺門剛開始一直到上師的法座前，都用氈子鋪裝，一些僧人排序兩側(cè)，用長管號角聲、海螺貝殼及銅制音響喇叭奏出和睦的天樂。寺廟里全部的喇嘛、教徒及其遁入空門眾都戴著綺麗的遮陽帽、寶冠及其各種各樣垂飾品，每名高貴的喇嘛都被迎請到法座上，法座的高寬比視喇嘛的影響力而定，然后水陸法會的典禮便開始了。
在灌頂?shù)涠Y完畢后，全部的人都趕到傳法上師眼前供奉，并堅振上師放到她們頭上上的扶持。巴楚仁波切清靜地立在團隊的最終，等候著扶持。團隊遲緩地往前挪動，大家一個接一個地在上師的法座前頂禮，并供奉一條乳白色的哈達，另外接納上師的扶持。
一開始時，上師還將他的手放到大家的頭頂，但是朝拜的人民群眾確實是太多了，最終只能用一根細細長長孔雀翎緩緩的掠過每一個人來表明扶持。全部全過程一直不斷到傍晚，當(dāng)最后一個乞丐站到傳法上師的眼前時，這位傳法上師詫異地張開了嘴，他真是不相信自身的雙眼，眼前這一服裝污濁又邋里邋遢的人，不便是高貴的活佛——這位高于一切大圓滿上師巴楚仁波切嗎？傳法上師趕快下座，虔心俯跪在地面上，在看熱鬧人民群眾的膛目結(jié)舌下，將手上的孔雀翎供奉巴楚仁波切，并對這名保持微笑的圣賢再三畢恭畢敬。
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