哲蚌寺（Drepung
Monastery），是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，也是全球較大 的寺院，與甘丹寺、色拉寺統稱拉薩市三大寺，解放初期這兒的僧人數量高達10000人。坐落于拉薩西郊10公里處的根培烏山頂，海拔高度3800米，沿地勢逐級而建，占地約二十萬平米，寺內有七個札倉（僧院）。該寺是格魯派祖師爺宗喀巴的弟子絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的支助下，于明朝永樂十四年（1416年）開工修建的，名叫“白登哲蚌寺”，后通稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為瑞祥莊重，“哲蚌”意為沉積稻米。哲蚌寺完工后，迅速發展趨勢為格魯派寺廟中整體實力最深厚的寺廟。1464年，哲蚌寺創建僧院，教給佛教經典。哲蚌寺內喇嘛大多數很友好，若能邀得她們隨同游寺，毫無疑問會出現許多 的獲得。寺廟占地約25萬平方，雄偉壯觀。寺內原來七大札倉（經學校），后合拼為洛色林、果莽、德揚、阿巴四大札倉，西藏自治區諸多的名僧大多數曾在這里學經，最盛時有眾僧近數萬人，是喇嘛教較大 的寺廟。如今寺內的關鍵工程建筑有措欽正殿、洛色林札倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大多數是明清兩代相繼建造的。寺廟的關鍵工程建筑大經堂高大雄偉，有183根立桿，柱上的手工雕刻十分精致，也有精致的織繡經幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）及其佛象、墻壁畫等多方面裝飾，另外能夠容下八千人念經。寺內還儲存有很多藏族的古時候參考文獻和經籍。
措欽正殿（“措欽”意思是大法堂）是哲蚌寺的關鍵工程建筑。措欽正殿坐落于哲蚌寺管理中心，占地接近4500平米，殿前有一石鋪城市廣場，走上17級開闊的臺階，便是8根列柱的明廊。正殿內的經堂雄偉壯觀，裝飾設計綺麗，五光十色。經堂總面積約1800平米，一共有183根柱頭。正殿內的石雕佛像，無論正殿或廂殿，都極其栩栩如生。正殿正中間的大文殊像及白傘蓋像極其精美。這兒供有哲蚌寺的關鍵信念物——右旋法螺。它是哲蚌寺在動土在建時，宗喀巴從“廓布山法庫”挖出的一只法螺，贈送徒弟扎西班丹，恭祝他建寺圓滿收官，并為此為產業基地，發揚佛教，廣建寺院。徒弟扎西班丹把它譽為如來佛所賜的寺寶，收藏在寺內。正殿后邊是扎西斑丹當初修習的凈室。措欽正殿里還儲存有二到四世達賴喇嘛的靈塔。正殿四壁，繪有很多精彩紛呈墻壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、世間產生圖、轉世輪回圖等。措欽正殿東面有一個半地底的不大的巖洞，只有容一個人進到，全名是“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地區，也是哲蚌寺最開始的工程建筑。
正殿的二層設甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經。正殿3層是強巴佛（未來佛）殿。內供強巴佛八歲時的等身巨形塑像。這尊強巴佛好像當初宗喀巴健在的情況下由他親身開關的，極其知名，亦名“強巴通真”。除開宗教信仰的實際意義之外，它是西藏自治區全部強巴佛里最通神的一尊，確實是西藏自治區難能可貴的造型藝術至寶。強巴佛殿門邊懸架“穆隆元善”漢語牌匾一方，是清代曾任駐藏大臣的琦善在他任滿調職西藏自治區時（1846年）刻制公章無私奉獻的。正殿四樓是釋迦佛殿，聽說是以500兩銀兩做成，兩側置銀塔13座。正殿側室的二座銀塔，各自為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。正殿后側的堆松拉康為哲蚌寺最開始的拉康（拉康意為圣殿或朝堂）之一，絳央曲結曾在這里凈房間內修習。現供三世達賴及分別之隨身攜帶二徒弟。堆松拉康上下兩邊分別是彌旺拉康和倫本拉康。
扎倉是格魯派寺廟的學經企業，也是措欽下列的監督機構。哲蚌寺完工前期有七個扎倉，各自由絳央曲結的七大徒弟主持人，之后全國各地來寺的佛家弟子持續增加，依據她們的學經內容和戶籍所在地合拼成如今的羅賽林、郭芒、德陽市和阿巴四大扎倉。后一個為密宗扎倉。
德陽市扎倉在四大扎倉中總建筑面積最少，約952平米，其經堂現有62根柱頭，總面積375平米。經堂后側為佛殿。
羅賽林扎倉是哲蚌寺較大 的扎倉。它的總建筑面積約1860平米，關鍵包含經堂和佛殿兩一部分。經堂有102根柱頭，總面積1053平米，兩側經架壁立，全長約60米左右，裝滿各種各樣經典。經堂陳設設計裝飾設計不遜于措欽正殿。經堂背部是強巴佛殿，并排三室，前側互通，佛殿內供滿各種佛像。扎倉的佛家弟子總數是全寺數最多的，她們關鍵來源于康區和云南省等地，扎倉所轄23個康村。
郭芒扎倉僅次羅賽林扎倉，也分成經堂和佛殿兩一部分。經堂總面積985平米，其工程建筑布局、柱頭排序均與羅賽林扎倉同樣，現有102根柱頭。佛展一部分由三個拉康構成，即且馬哈拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉屬下有16個康村，有的很大的康村下邊再單設米村，米村要以更小地區范疇區劃的僧團組織。
阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學校。哲蚌寺要求，佛家弟子在別的扎倉修行密法。阿巴扎倉坐落于措欽正殿的右后面，最前側為一密閉式的院落，院落四周是僧房，后側為經堂，經堂現有48根柱頭，總面積467平米，經堂四壁繪有密宗主題的墻壁畫。
甘丹頗章為極樂宮，始建1530年，由二世達賴喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（方丈）時主持人建造。之后三世、四世、五世達賴喇嘛都在這兒定居過并列任該寺赤巴。五世達賴喇嘛階段，創建了強大的地區政黨，因政務服務在該頗章（頗章意為城堡）解決，故稱甘丹頗章政黨，甘丹頗章遂一度變成西藏地區政冶權利管理中心，之后五世達賴遷到西藏布達拉宮解決政務服務。
寺廟的四周沒有蔓草，全是沙石荒地，寺內卻有幾個花草樹木繁榮昌盛的院場。這就是哲蚌寺的辯經場。每一個札倉（即僧院）都是有2個那樣的辯經場。辯經場一般設在札倉周邊，主座有一級一級的辯經臺，辯經的情況下喇嘛先后就坐，正常情況下全寺喇嘛都可以辯經，但事實上可以憑借充足佛法專業知識而走上辯經臺的，僅有極少數可以逐步在札倉和我院性的大辯論中獲得勝利，最后獲得獎項“格西”學士學位的喇嘛。哲蚌寺也是有經常性的辯經，盡管比不上色拉寺那麼知名（周三），也是好運氣時也可以在哲蚌寺里的辯經場或是山上的辯經場見到。
康村是依僧徒來源于地區劃分的僧團企業，多個康村構成一個僧院。五世達賴喇嘛階段要求格魯派寺廟常往佛家弟子總數時，哲蚌寺額定值為7700人。到1951年前，具體住寺佛家弟子高達億元人，變成西藏地區經營規模較大 ，佛家弟子數最多的寺廟集團公司。
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