薩迦寺，位于西藏自治區薩迦縣奔忙山頂，模仿漢區古代城池款式修建，是藏傳佛教薩迦派的主寺。1961年被國務院辦公廳列入全國性關鍵文化遺產保護企業。“薩迦”系藏語譯音，意為灰白色土。薩迦寺大經堂占地面積5775平米。公年1073年（宋朝熙寧六年），吐蕃皇室昆氏大家族的后代昆·貢卻杰布（1034-1102）發覺奔忙山南端的一小山坡，土呈乳白色，有光澤度，現瑞相，即注資修建薩迦寺，慢慢產生薩迦派。薩迦寺用代表文殊菩薩的鮮紅色、代表觀世音菩薩的乳白色和代表金剛手菩薩的青綠色來擦抹寺墻，因此薩迦派又別名為“花教”。
薩迦南寺大部分模仿漢區古代城池款式，具備非常好防御性能的牢固古城堡，護墻板河迄今仍恍惚間可辨。古城堡內為圣殿僧舍。大經堂占地面積5775平米，正殿由40根極大的立柱支撐點直達屋頂，最粗的立柱直徑1.5米，細的也是有一米上下。在其中前座正中間得話根柱頭，被稱作四大名柱，即“元朝皇帝柱”（相傳為忽必烈所賜）、惡虎柱（流傳此柱由一惡虎負荷而成）、野牛柱（流傳此柱為一野牦牛用角頂載而成）、黑血柱（流傳是海神送過來的出血之柱）。正殿高約10米，服務廳可容下近萬名喇嘛念經，內供三世佛、薩迦班智達及八思巴雕像。薩迦寺另一關鍵圣殿為歐東拉康，內有11座薩迦法王靈塔，正殿墻壁繪有八思巴早前的肖像和建造薩迦寺的墻壁畫。殿后廚有體現西藏歷史上的關鍵惡性事件即薩班與闊端會面的墻壁畫。歐東拉康的南端有座“普康”，是該寺修密的宗佛家弟子誦“普巴（多見橛）經”的場所。從南寺正殿出去，經走廊而至前院，再沿數十級長梯，就可以到正殿高層。服務平臺的西、南雙面有寬闊的木棧道，廊墻壁繪有寶貴墻壁畫，南壁繪有薩迦祖師爺像，西劈繪有大中型曼陀羅（壇城）。
薩迦南寺以前過數次檢修，尤其是在1948年的維修中，部分有很大的更改，在正殿前提升了一些附設房屋建筑，正殿內的木工板壁改為了泥墻，重繪了許多 墻壁畫，尤其是把院墻上開了垛口的圈梁改為西藏自治區方式的平合檐等。
薩迦皇朝掌權階段是政教合一的地區政黨。因而，薩迦寺除開具備雄偉壯觀的寺廟外，也有一些官署官邸這類的工程建筑。公年1265年八思巴回薩迦寺時，為他自己創建了一個“喇讓”，專業管理方法他的個人財產和相關事項。八思巴人死之后，傳到貢噶洛珠堅贊時（14世紀上半期），薩迦昆氏大家族瓦解為4個“喇讓”（“喇讓”原來指西藏自治區宗教信仰領導者的居所，后演化為宗教信仰領導者申請辦理政教事務管理的組織），“喇讓”則以父子倆相承，而薩迦法王的王座則由這4個“喇讓”輪著接任。這4個“喇讓”為：細脫喇讓、拉康喇讓、仁欽崗喇讓和都卻喇讓。
細脫喇讓的工程建筑為一長56.6米寬40米的正方形四合院，高四層共16.3米。原來是八思巴任法王時管理方法衛藏十三萬戶時的府邸，之后一直是薩迦皇朝的政府部門所在城市，最終變成四大喇讓之一。拉康喇讓的工程建筑原是八思巴圓寂的地區，在薩迦南寺大經堂右邊古城堡內，有三樓一頂，高與正殿類似，后為四大喇讓之一。仁欽崗和都卻2個喇讓，均為八思巴時期的工程建筑，具備相當規模。至15世紀時，三個喇讓絕嗣，而都卻喇讓的阿旺貢噶仁欽和白瑪頓堆旺久弟兄，以便角逐薩迦法王的帝位，產生分歧，互不相讓，因此各自創建彭措頗章和卓瑪頗章兩室，薩迦法王就各自由這兩房內的大兒子輪著出任。她們的宮殿建筑自然也是薩迦寺院工程建筑的關鍵構成部分。
薩迦寺從建寺距今900很多年的歷史時間，期間薩迦皇朝執政全藏70多年，寺內所藏珍貴文物極其豐富，在其中尤以經卷更為知名。薩迦寺的中小學圖書集中化在三個地區，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的正殿，圖書的數量約有24000函上下。“烏則”為該寺最開始的藏書室，聽說在八思巴之前就裝滿了書籍，八思巴時期也是有小量的珍本藏進該室。該室除存有很多古藏文抄本外，也有為數不少的梵語貝葉經和漢語經卷。這種經卷每一部都由金汁、銀汁、硃砂或墨水精密寫出。南寺正殿的圖書總數數最多，聽說這兒的書是八思巴任法王時集中化了全藏的撰寫家抄錄的。“古絨”圖書房間內的絕大多數圖書也是手抄本。其撰寫時期很有可能晚些于“烏則”和南寺正殿。除此之外，這兒還存有一部明永樂八年附帶御制之后的國內印刷《華嚴經》。北寺“古絨”存有天文學、歷算、藥業、文學類、歷史時間等層面的藏文書本3000函，在其中許多 是宋、元、明各代的手抄本和稿本，并且多見各代法王注釋校釋過的珍本。如今儲存完好無損而又為大家非常珍惜的應算南寺正殿法墻里的圖書，正殿后側和上下兩邊貼墻處為通壁大書柜，架子上堆滿了佛經著作，尺寸版本號約有兩萬余函，在其中較大 一部名叫“八千頌扣環本”經卷，長1.31米寬1.12米。這種經典含有的珍本和珍本，是極其珍貴的歷史文化遺產。因而，一些專家學者覺得薩迦的圖書和墻壁畫能夠同墩煌對比美，稱作第二墩煌。除這三個很大的藏書室外，其他小殿和2個法王的頗章內，也是有為數不少的抄本和印本書本。除些以外，薩迦寺還存在歷史時間檔案資料十作箱，聽說在其中有不省是薩迦派當政階段的秘密文件，其他多為烏拉差役、稅款、封文、民俗起訴這類的文檔，是科學研究西藏自治區土封建社會農奴制度的寶貴材料。除此之外，薩迦寺還存有印刷版2000余塊，在其中有“薩迦各代史略”、“薩迦掌教法王傳略”、“薩迦傳法記”等頗有價值的印刷版。
薩迦寺的文物古跡比較豐富，做為西藏地方和中央關聯的歷史時間印證，儲存有元朝中央給薩迦地區高官的封誥、印璽、冠戴、服裝；有宋元至今的各種佛像、佛教法器、刺繡圖案、貢品、陶器及其法王的遺物等。在其中時代久遠、生產制造精致、使用價值很高的珍貴文物有二顆印，一為和田玉白玉梵語印，一為銅制刻著漢、藏、蒙三種文本的三體印，上邊刻著漢語“成化二十一年九月禮部造”字眼。據不徹底統計分析，薩迦寺的各種佛像約有三萬多尊，在其中許多 系元、明至今的歷史文物，在其中鑄有“大明永樂年施”底款的銅佛有數十尊。薩迦寺有四件珍稀的寶貝，即貢布古如（由竹青白瓦巴從印尼找來的依怙佛像膠）、朗結曲丹（由大譯師帕白洛扎瓦建造的佛殿，塔里常常出水量，被視作神水）、文殊菩薩像（系薩班的本尊像，聽說在像前念七天文殊經就能開啟智慧之門）、玉卡姆度母像（八思巴敬奉的本尊佛象），四大奇寶中三件是佛象。薩迦寺的鎮寺珍寶是當初忽必烈贈給八思巴的一個黑木小箱子，匣中有一只粗大的市場研究報告大海螺，寺中佛家弟子視其勝于性命，僅有宗教信仰黃道吉日才打開木匣，捧出大海螺由得道高僧演奏。薩迦寺個人收藏的各種各樣陶器約有2000余件，在其中多見元、明階段的陶器，也是有小量宋瓷。唐卡和墻壁畫是西藏自治區寺廟藝術創作的兩大奇葩，薩迦寺僅唐卡就存在3000余幅，據評定，宋、元、明階段的寶貴唐卡有360余幅。薩迦寺墻壁畫色彩艷麗、品牌形象栩栩如生，除開宗教信仰內容外，墻壁畫還紀錄了八思巴往來國內和西藏自治區，北京封為等場景。薩迦寺存有薩班的僧衣一件，翠紅金絲絲絨面料、紅綢里、繡花鞋一只，系國內產品，八思巴的遺物有涼帽一頂，鞋三只，也系國內產品。除此之外，該寺還收藏有元朝武器裝備多份，全是極其寶貴的文物古跡。
薩迦寺有精致墻壁畫3000多副，主題普遍涉及到宗教信仰、歷史時間、文化藝術和社會發展等層面，以佛書、教規、神話故事、歷史典故、昆氏史、薩迦史、青山綠水園林景觀、盆栽花卉神獸、花紋圖案等主導，場景宏偉，主題鮮明。
金廓拉康壇城墻壁畫：即“壇城日殿墻壁畫”。坐落于拉康欽莫正殿二層西神殿。墻壁壇城墻壁畫是至今薩迦寺最開始最詳細的墻壁畫，繪于13世紀末。金廓拉康現有墻壁畫壇城63座，在其中大壇城20座，直徑2.55至2.7米；小壇城43座，直徑0.6米，遍布于大壇城四周，兩色青山綠水、樣云、佛祖、觀音菩薩、婢女等圖象。該拉康壇城墻壁畫，是在我國元朝藝術創作寶貴的歷史文化遺產。
昆氏承襲史畫：坐落于拉康欽莫正殿二層東神殿北邊。墻壁畫繪圖于東壁及南、北兩邊，主題為昆氏大家族世系畫像118尊，尤以諸神基仁、昆邦杰、貢嘎寧布3尊肖像更為偉岸，通高2.兩米；其他畫像較小，分四層齊整地排序在邊界層上，通高0.5米。薩迦昆氏大家族自稱為是光輝仙界之世系，是文殊菩薩所坐騎，基仁、裕仁、裕賽三昆仲被尊奉為祖先。墻壁畫剛開始就從這三天神畫起，先后持續到第118代后代阿旺·貢噶索南。全部墻壁畫宛然是一幅昆氏世系品牌形象栩栩如生的小人書。
蓮花生傳略畫：坐落于次久拉康西壁。墻壁畫詳細地勾勒了蓮花生大師出世、抵印、弘法、去西藏、降妖、建桑耶寺等歷經，含有奇妙的顏色。蓮花生品牌形象被勾勒為戴著三角卷沿帽，頂插鷲羽，雙眉閉鎖，瞠目張嘴，懷里骷髏頭法杖，手端人頭骨碗，呈忿怒相，以表“法力無邊”。墻壁畫勾勒他出世時，于湖內坐一梗蓮閃過河面，四周龍女、小仙女、虎、豹、獅、藍孔雀、鴨、鵝與人歡欣鼓舞，后被印度國王安扎底迎至印尼學經修身養性、云游四方、弘傳佛教；8新世紀，被赤松德贊邀約去西藏，一路遭妖魔鬼怪、蛇蝎心腸,野牦牛、猛獅和地區小精靈的迫害，他廣施法力將其逐一降伏；后建桑耶寺，并廣譯佛書，為佛家在西藏自治區的弘傳做出了關鍵奉獻。
釋迦牟尼傳略畫：坐落于拉康欽非常大正殿之大經堂東壁。墻壁畫酣暢淋漓地敘述了釋迦摩尼佛一生的歷經。墻壁畫自他為解救人們痛楚乘象臨凡入胎畫起，然后為腋窩下出世、七步生蓮、大比武伏象、白馬王子交通出行、夜深逾城、六年修行、降妖成道、傳經弘法、經歷十難、如來佛涅磐、分取舍利子等劇情。尤以兩色繪圖的8尊等身像更為引人注意，兩邊2譽為立像，左手松馳施予愿印，右手于胸口施無畏印；其他6尊皆結跏趺坐，手各自施予愿印、禪定印、降妖印、說法印等。整副界面長達66米，這般鴻篇長幅的佛傳小人書實在是少見。
青山綠水禽鳥畫：在薩迦寺墻壁畫中有作放底或襯托，基本上散見于各圣殿。繪有“獅圖”、“虎圖”、“四合睦”、“六長命”、“東尊丹巴”（神僧圖）、“瓶荷圖”、“松鶴圖”等，禽鳥關鍵為獅、虎、象、鹿、猴、狗、兔、牛、馬、羊、鷹、燕、雁、鶴等。界面地勢輕緩，小山坡綠意盎然，爬滿翠綠色的花草樹木和草青；山中潺潺流水，水面平整伸展、水波蕩漾；小鳥鳴叫聲樹梢，羊牛穿行山間，雙鹿息臥樹底下，小白兔玩耍追求，丹頂鶴翱翔上空……巴山夜雨時，行云縈繞，勾畫出一幅幅宛如夢幻仙境的世外桃園，襯托得孤亭殿閣分外綺麗，給人一種凡俗風韻的親近感。
壽星圖：常見于薩迦寺原八思巴府邸的房頂上，極其寶貴，該圖為紅底彩繡。正中間繪有一頭回望巨大，兩側各有一鳳向著巨大翱翔；龍首和龍身中間有一方框中繪有“龍章鳳誥”四個字，為封建社會君王諸侯國的專用型物件。全部界面分成三圈：外側的上首和兩邊各繪二只鳳凰和枝葉，正下方繪五獅戲珠；中圈的上面繪老壽星、丹頂鶴、糜鹿、長壽樹，上下兩邊繪有道家之八仙，正下方繪有神仙草和八角亭子；內孔繪老壽星，左手托一仙桃，右手拄一拐棍，杖頭掛一個胡蘆，二角都有一只蜘蛛，代表福壽雙全。兩側的漢語題款顯示信息它是廣東海南省縣知縣傅汝梅贈給鹿成年人八十壽誕的賀壽禮品。這幅《壽星圖》由國內傳入薩迦寺充分證明了薩迦派同國內高官中間的關聯和相處。
隨機文章：