中秋節簡介是什么?
中秋簡介
陰歷八月十五是我國的傳統節日，中秋節與新年、端午節、清明并稱為我國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節期為陰歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“仲秋節”；又有請求團圓的崇奉和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的首要活動都是環繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于中秋節的來源，大致有三種：來源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的風俗、古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文明遺產的維護，2006年5月20日，該節日經國務院同意列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。
中秋由來
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，陰歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，由于秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的首要節日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統節日。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大后，以優秀道德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，皇帝在月光下見到她，覺得她美麗拔尖，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“形似嫦娥，面如皓月”。
跟著社會的不斷開展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐厚的想象力為月宮國際描繪了一幅幅光怪陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛繁吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時間。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，到時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的標志，把八月十五作為親人聚會的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為一年之中的嚴重節日，又與科舉考試有著極端奇妙的聯系，在我國封建社會，開科取士，一直是控制者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，剛好安排在八月里舉辦。勝景與熱情結合在一同，人們便將應試高中者，稱為月中折桂之人。每到中秋，有必要進行盛大道賀，成為全社會公民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐步成為我國四大節日（新年、清明、端午、中秋）之一。
中秋傳說
嫦娥奔月
相傳遠古時分，有一年天上呈現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干枯，老大眾眼看無法再日子下去。
這件事驚動了一個名叫后羿的英豪，他登上昆侖山頂，運足神力，擺開神弓，一氣射下九個剩余的太陽。
后羿立下豐功偉績，遭到大眾的敬重和敬愛，不少志士景仰前來投師學藝。奸滑刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久，后羿娶了個美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此通過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。聽說，服下此藥，能立刻升天成仙。
可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來。 垂手可得的騙過了后羿。
待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危殆之時她抓住時機，回身翻開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著老公，便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。
黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。痛不欲生的后羿，仰視著夜空呼喊愛妻的姓名。這時他驚訝地發現，今日的月亮分外潔白亮堂，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。
后羿匆促派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛繁在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請求吉利安全。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
這個嫦娥奔月的故事以明顯的情緒和艷麗的顏色謳歌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了許多加工，潤飾，使嫦娥的形象與月同美，使之契合人們對美的尋求。 與現代撒播甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中整天被罰搗不死藥，過著孤寂貧苦的日子，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
吳剛伐桂
昂首仰視明月，可見傍邊有些黑影，在我國便傳說這便是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不只巨大，而且有一種奇特的自愈功用。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但一直不愿專注學習，因此天帝盛怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“假如你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹傷口就立刻愈合，日復一日，吳剛伐桂的期望仍未到達，因此吳剛在月宮終年伐桂，一直砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去 。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個不幸的白叟，向狐貍、山公、兔子求食，狐貍與山公都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪同嫦娥,并搗制長生不老藥。
玉兔入月宮
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個心愛的女兒，個個生得純白機靈。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它戀戀不舍地脫離妻兒，踏著云彩上天宮去。合理它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知產生了什么事，就問周圍一位看守天門的天神。聽完她的遭受后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很憐惜她。可是自己力氣菲薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么孤寂哀痛，要是有人陪同就好了，遽然想到自己的四個女兒， 它當即飛馳回家。
兔仙把嫦娥的遭受告知雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔盡管深深憐惜嫦娥，可是又舍不得自己的寶貝女兒，這等所以割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得脫離爸爸媽媽，一個個淚如泉涌。雄兔苦口婆心地說道：“假如是我孤單地被關起來，你們樂意陪同我嗎？嫦娥為了挽救大眾，遭到連累，咱們能不憐惜她嗎？孩子，咱們不能只想到自己呀！”
孩子們理解了父親的心，都表明樂意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決議讓最小的女兒去。
小玉兔離別爸爸媽媽和姐姐們，飛到了月宮陪同嫦娥居住了！
玄宗周游月宮
在唐朝，最賦有傳奇顏色的便是游夜宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，忽然玄宗鼓起游月宮之念，所以天師作法，三人一同步上青云，周游月宮，但宮前有護衛威嚴，無法進入，只能在外俯視長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，婉轉動聽！唐玄宗從來熟通樂律，所以默記心中。這正是“此曲只應天上有，人世哪得幾回聞！”日后玄宗回想月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是前史上有名的“霓裳羽衣曲”。
各地月餅的傳說
月餅標志團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的風俗，是由元朝末年撒播下來的。
元朝末年，漢人計劃起來抵擋蒙古人的控制，卻苦于無從傳遞音訊。后來劉伯溫想出一條計謀，處處分布謠言，說有冬瘟盛行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才干防止。人們買了月餅回到家中，發覺里邊藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義師！” 所以世人紛繁起義抵擋控制者，中秋節吃月餅的風俗便是這樣留下來的。
無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，聽說也與此有關。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時間都想抵擋。有一年，我們約好中秋之夜一齊著手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，標志“韃子”人頭落地，這便是現在中秋節吃糖芋頭的來歷。
這個傳說在潮汕各地則變異為：其時元朝控制者規則，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監督漢人的舉動，而且只允許三家共用一把菜刀。老大眾恨極了，便趁著中秋節吃月餅的時機，把相約發難的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭拜先人，歷代相傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節吃芋頭的風俗，聽說是留念元末殺韃子的前史故事。中秋節殺韃子后，便以其頭祭月，后來改以芋頭替代。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。
中秋節簡介
中秋節簡介如下：
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節等，是盛行于我國很多民族與漢字文明圈諸國的傳統文明節日，時在陰歷八月十五，也有些當地將中秋節定在八月十六。
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與新年齊名的我國傳統節日之一。受中華文明的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。
中秋節賞月的風俗開端是古代宮殿文人鼓起，然后分散到民間的。早在魏晉樂府《半夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開端成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有八月十五中秋節。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開端盛行過中秋節的風俗。
中秋節簡略介紹 中秋節簡介
1、中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是我國民間的傳統節日。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演化而來。開端“祭月節”的節期是在干支歷二十四節氣“秋分”這天，后來才調至夏歷（陰歷）八月十五日，也有些當地將中秋節定在夏歷八月十六日。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等風俗，撒播至今，經年累月。
2、中秋節來源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝今后。中秋節是秋季時令風俗的歸納，其所包括的節俗要素，大都有著陳舊的根由。 中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，成為豐厚多彩、彌足珍貴的文明遺產。
3、中秋節與新年、清明節、端午節并稱為我國四大傳統節日。受中華文明的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。2006年5月20日，國務院列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。
傳統節日中秋節介紹
中秋節 是上古天象崇拜——敬月風俗的遺痕。中秋節自古便有祭月、賞月等風俗，撒播至今，經年累月。這次我給我們收拾了傳統節日中秋節介紹，供我們閱覽參閱。
傳統節日中秋節介紹
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是盛行于我國很多民族與東亞諸國中的 傳統 文明 節日，時在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些當地將中秋節定在八月十六。中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已與 元旦 齊名，成為我國的首要節日之一。受漢族文明的影響，中秋節也是東南亞和東北亞一些國家尤其是日子在當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。國家非常重視非物質文明遺產的維護，2006年5月20日，該節日經國務院同意列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。中秋節是我國三大燈節之一，過節要玩燈。但中秋沒有像 元宵節 那樣的大型燈展，玩燈首要只是在家庭、 兒童 之間進行的。
中秋節猜燈謎來歷
猜燈謎”又名“打燈謎”，是我國獨有的賦有民族風格的一種文娛方式，是從古代就開端撒播的元宵節特征活動。每當陰歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，點燃煙火，后來有好事者把 謎語 寫在紙條上，貼在五顏六色的彩燈上招供猜。由于謎語能啟迪才智又投合節日氣氛，所以呼應的人很多，然后猜謎逐步成為元宵節不行短少的節目。古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。
燈謎最早是由謎語開展而來的，來源于春秋戰國時期。它是一種賦有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，招供猜射，開端于南宋。《武林舊事·燈品》記載：”以絹燈剪寫詩詞，時寓嘲笑，及畫人物，藏頭切口，及舊京諢語，捉弄行人。猜燈謎是我國傳統的文娛方式，它運用藝術的方法和漢字的規則，著眼于字義詞義改變，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能到達文娛的意圖，又即便人增加常識，為人們所膾炙人口。元宵節或中秋節多有舉辦燈謎會，頗受人們喜歡。
燈謎這玩意兒在本地究竟還不是一項很遍及的文藝活動，為使初學者能了解燈謎的根本規律和把握一些技巧，在燈謎會舉辦前，大膽先來介紹一些猜謎 方法 ，期望能招引 初學者對猜謎產生愛好，從而得到藝術上的享用。
中秋節的來歷
每年陰歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人聚會。遠在他鄉的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
我國公民在古代就有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每當中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細要相同。
中秋節的 民間 故事
中秋節吃月餅聽說始于元代，其時，朱元璋領導漢族公民抵擋元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的方法把字條夾在月餅中傳遞音訊。中秋節吃月餅的風俗便在民間傳開來。英語拼寫為：mooncake(月亮 蛋糕 )。
后來，朱元璋總算把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，盡管這以后清朝人入主我國，可是人們依舊慶祝這個標志推翻異族控制的節日。
相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每當八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉公民吃月餅的風俗。月餅開端是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐步把中秋賞月與品味月餅，作為家人團圓的標志，漸漸月餅也就成了節日的禮品。
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