墳?zāi)癸L(fēng)水常識(shí)
墓地風(fēng)水學(xué)常識(shí)
或許現(xiàn)在還有許多人以為，風(fēng)水是迷信的東西。其實(shí)不然，風(fēng)水現(xiàn)已可以用科學(xué)來解說了。包含墓地風(fēng)水，它也是一門科學(xué)，帶有一個(gè)顯著的特性便是著重人與天然環(huán)境氣憤的諧和。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著必定人的吉兇禍福。所以，咱們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的常識(shí)。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌础災(zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相相同。在墓相學(xué)中以為，墓相作用十分的大，它可以與家庭興盛有密切聯(lián)系。所以，制作墳?zāi)沟臅r(shí)分，必定要挑選吉相，防止惡相。
2、確認(rèn)墓地的土地神位。制作墳?zāi)梗L(fēng)水中的土地神位十分重要。可以經(jīng)過清晰穴的來水與去水的方位，依據(jù)穴的來水與去水的方位來確認(rèn)土地神位的大致方位，再依據(jù)穴的座向及分金五行合作，找到土地神位的精確方位，一同參照穴的四周環(huán)境來確認(rèn)土地神位的精確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的局勢(shì)，又契合其理氣，可以使墳?zāi)褂悠鹾巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫子孫。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，咱們把山脈或許河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險(xiǎn)穴道，還有更多的往常的無大吉、也無大兇的穴道。把握意圖風(fēng)水，可以尋覓到好的穴道，汲取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉祥能量和陰險(xiǎn)能量之分，假如咱們把穴道點(diǎn)在了吉祥能量的點(diǎn)上，那咱們汲取的便是龍脈吉祥的能量，咱們的子孫子孫就會(huì)富有興盛;反之，假如咱們把穴道點(diǎn)在了陰險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么咱們汲取的便是龍脈陰險(xiǎn)的能量，咱們的子孫子孫就會(huì)赤貧失意后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返奶暨x十分的重要。
怎樣看墓地風(fēng)水
從墓地風(fēng)水學(xué)中咱們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是十分之重要的。找到一個(gè)好的穴道，到達(dá)長效的好風(fēng)水，庇佑子孫子孫的出息和富有。挑選墳?zāi)沟刂罚瑢ひ捄媚沟兀絹碓皆獾饺藗兊淖⒅亍?/p>
“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)職業(yè)中，風(fēng)水師尋覓墓地，首要要看水是從何處來，又流往何處去;一同也更留意穴前明堂的水是什么樣的狀況。因而，墓地選址和水聯(lián)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水的好壞操縱子孫子孫的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則聯(lián)系到子孫人丁是否興隆了。墓地的挑選，首要也是水和土的挑選。
留意墓地風(fēng)水的五大準(zhǔn)則。其間包含依山傍水的準(zhǔn)則，是好墓地的基本準(zhǔn)則;前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則，這個(gè)便是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)略的說便是四面環(huán)山;明堂開闊的準(zhǔn)則，這個(gè)有利于孕育人才和開展作業(yè)，要在墓穴前面有一片寬廣平坦的當(dāng)?shù)?回歸天然的準(zhǔn)則，考究天然榜首，天人合一;委曲曲折的準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則的意圖是為了阻撓正面抵觸而來的煞氣。
人生的最結(jié)尾便是墓地，辛苦了一輩子的白叟怎樣才干有一個(gè)好的歸宿，是晚輩子孫們必需求考慮的問題，這不單是孝順老一輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到十分大的作用。風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們趨吉避兇，挑選一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
古代我國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)天然的依靠、適應(yīng)聯(lián)系，衣食住行，生老病死都與天然息息相通，有必要諧和共處，人脫離了天然就會(huì)呈現(xiàn)問題。人們?cè)趯?duì)天然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思維，“入土為安”、“天人合一”是這一思維在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明晰這一觀念：身后入土，上面覆以植物。今天可以在許多墓地看到，祭拜活動(dòng)后人們把鮮花灑落在石碑上或在石碑周圍蒔花栽樹，“葬”這一陳舊的傳統(tǒng)習(xí)俗依然接連。
當(dāng)代人越來越注重寓居環(huán)境，購屋置地之前要選方位，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人挑選什么樣的“寓居環(huán)境”呢?尤其是當(dāng)時(shí)墓地以公墓的方式會(huì)集安頓，許多人心中期望為逝去親人挑選一塊風(fēng)水好的福地的愿望能完成多少呢?
依山傍水的準(zhǔn)則
依山傍水，青山綠水是人們遍及神往的美麗環(huán)境，也是好墓地的基本準(zhǔn)則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的便是“山主人丁水主財(cái)”，意思便是擇山，可以令后世人丁興隆;擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有魂靈，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墓地風(fēng)水最扼要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論考究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)以為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的.周邊地勢(shì)的總結(jié)，實(shí)際上便是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地勢(shì)在前面說到的“ 葬”字上也有表現(xiàn)，便是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，構(gòu)成了一個(gè)中心洼陷的穴窩，古人以為這便是一個(gè)好的葬地，所以說葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。
委曲曲折的準(zhǔn)則
曩昔的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)分也比較注重玄關(guān)的規(guī)劃，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了美觀美麗。它們的作用便是防止直通，阻撓正面抵觸而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風(fēng)水原理建議“直則沖”、“曲則順”，路途要委曲，山水要曲折，便是曲折折曲。曲徑通幽不只要風(fēng)水所講的實(shí)際作用，并且還具有共同的藝術(shù)作用，如江南的園林修建.
明堂開闊的準(zhǔn)則
古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)談?wù)撨@個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開闊有利于孕育人材，開展作業(yè)，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平坦的當(dāng)?shù)兀魈瞄_闊，朝氣蓬勃，才干前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小約束的山溝。
回歸天然的準(zhǔn)則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去上墳祭拜還便利，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中心豈不更現(xiàn)代?在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。
優(yōu)勢(shì)上水的準(zhǔn)則
墓地也考究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線確認(rèn)的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)便是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們擇吉避兇，這與辦兇事選墓地期望讓逝者安眠，生者安心的起點(diǎn)是共同的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。聽說大名鼎鼎的修建大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在挑選修建規(guī)劃和住所的時(shí)分都會(huì)參閱風(fēng)水的要素。
我國許多的前史文明遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城便是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，骸骨有主無靈。若把有主無靈的骸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的骸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經(jīng)?系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡(jiǎn)易，跟著人類社會(huì)的開展，對(duì)死者的掩埋問題，逐步開展成為一件大事。今天保存下來的許多重要文物古跡，不少便是墳?zāi)沟倪z址遺物，如聞名的埃及金字塔，便是四五千年前埃及法老的墳?zāi)埂Ｎ覈链呵飼r(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐步構(gòu)成一套隆重雜亂的祭祀禮儀準(zhǔn)則和墓葬準(zhǔn)則，以及種種考究。所以，墳?zāi)贡灰詾槭前苍嶙嫦燃鞍职謰寢屩浊瘢峡杀M送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至大眾，對(duì)墳?zāi)沟陌差D均分外注重。而作為為人擇地卜葬的堪輿家(風(fēng)水師)，更以陰宅為先務(wù)之急。
風(fēng)水理論以為，祖墓的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn);而一國之君墳?zāi)沟娘L(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)。歷代的皇家陵園都十分注重挑選陵穴，以圖皇權(quán)永固。皇陵一般都坐落京師鄰近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多會(huì)集于長安鄰近;而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆坐落北京鄰近。
唐朝帝王墳?zāi)箙^(qū)，散布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸之干縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西連綿三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢墳?zāi)鼓菢硬杉{人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵坐落平原，余均使用天然山丘，修建在山嶺頂峰之下，高高在上，構(gòu)成“南面為立，北面為朝”的局勢(shì)。
昭陵是唐太宗李世民的墳?zāi)梗潢兾魇《Y泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢(shì)突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相堅(jiān)持。東西兩頭，層巒崎嶇，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)惡宏偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外，更有涇水盤繞這今后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮高高在上，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵登峰造極的氣魄。
干陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在干縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書?高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龍二年(706年)重啟干墳?zāi)沟溃瑢⑽鋭t天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰屹立，北峰居中最高，即干陵地宮地點(diǎn)，為陵之主體，與九峻山遙比較峻。南面兩峰較低，東西堅(jiān)持而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地勢(shì)似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。干陵因山為陵，以山為闕，氣勢(shì)宏偉，規(guī)模宏大，陵園有內(nèi)郊外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對(duì)石獅，北門立六石馬(今存一對(duì))外，其他石像均會(huì)集擺放在南面第二、三道門之間……從南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對(duì)，石馬及牽馬人五對(duì);石人十對(duì)，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，一點(diǎn)點(diǎn)不減皇宮之氣度。
北宋帝王墳?zāi)梗瑥乃翁孚w匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，合計(jì)八陵，會(huì)集于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心，在相距不過十公里的范圍內(nèi)，構(gòu)成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)。
北宋王朝建都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴京，其主要原因是這兒山水俊美，土質(zhì)優(yōu)秀，水位低下，適宜挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室，北有黃河天險(xiǎn)，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地勢(shì)挑選上與別代懸殊。歷代帝陵或高高在上，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地勢(shì)南高北低置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處。本來，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉祥方位。宋代皇帝姓趙，歸于“角”音，利于壬丙方位，有必要“東南地穹，西北地垂”。因而宋代各陵地勢(shì)皆東南高而西北低。
明代今后，風(fēng)水學(xué)特別注重關(guān)于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水分外考究，加之修建的合作，皇陵的挑選與規(guī)劃到達(dá)了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
明十三陵，坐落北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開端修建長陵，至1644年明朝消亡，十三陵的營建工程歷經(jīng)二百余年，未曾接連。燕王朱棣在南京登上帝位今后，即計(jì)劃遷都北京。永樂五年(1407年)，皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋覓吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)刻，才找到幾處可供挑選的當(dāng)?shù)亍Ｂ犝f，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后邊有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更風(fēng)險(xiǎn)，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺(tái)”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉祥。京西的潭柘寺風(fēng)光雖好，但山間深處，當(dāng)?shù)鬲M隘，沒有子孫開展的地步，也未能中選。到永樂七年，終究選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。
清東陵坐落京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)鄰近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關(guān)，西依黃花山，共有墳?zāi)?4處，葬150多人。
關(guān)于東陵的選址，流傳著一段順治帝親身卜地的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān)，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟告皇帝后，順治帝十分高興，表明要親身前往審視。時(shí)隔不久，順治皇帝由許多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾獯颢C，他們一路縱馬揚(yáng)鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺(tái)嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無邊。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景象天成。順治帝前瞻后眺，左環(huán)右顧，宣布由衷的贊賞。他反身下馬，在鳳臺(tái)嶺上挑選了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈求，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢(shì)，對(duì)左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說著，將手上佩戴的白玉扳指取下，揚(yáng)下山坡，道：“落地之處定為穴”。所以群臣在扳指停落的當(dāng)?shù)卮驑蹲饔洝：髞恚_實(shí)在這兒建起了清東陵的榜首座陵園，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢(shì)而布，節(jié)奏顯著，氣勢(shì)宏偉。為了防止汛期山洪沖垮墳?zāi)梗恢辉谛藿ㄖ麓驑都庸蹋⑶倚藿苏椎呐潘到y(tǒng)。地上使用天然的歪斜地勢(shì)設(shè)置了排水明溝，使雨水分泌曉暢。陵區(qū)之水經(jīng)過明溝暗渠，悉數(shù)集合于隆恩門外的神路橋下，再由兩頭水道順勢(shì)分泌出去。可見孝陵風(fēng)水在必定程度上表現(xiàn)了古代我國人的選址的科學(xué)性和修建技能的高超。
古代的風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功用以外，仍是一門藝術(shù)，其對(duì)環(huán)境景觀的安排是十分注重的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川天然崇拜，并逐步開展成為敬祀六合日月山川的國家祀典。人們崇尚天然，酷愛天然。“天人合一”的哲學(xué)觀念又輔導(dǎo)著人們以人的精力、人倫品德及社會(huì)秩序擬態(tài)于天然，并以此寄予他們的日子抱負(fù)。所以在風(fēng)水的觀念中，也常包含著一種尋求美麗的、賞心悅意圖天然和以為環(huán)境思維。
墓地風(fēng)水的常識(shí)
關(guān)于墓地風(fēng)水的常識(shí)
關(guān)于墓地風(fēng)水的常識(shí)，墓地是安葬死去的人 ，關(guān)于信任風(fēng)水的人來說，這種時(shí)分是否選好的墓地對(duì)逝者的下輩子以及在世的人也都是有著很大影響的。下面咱們一同去看看關(guān)于墓地風(fēng)水的常識(shí)。
墓地風(fēng)水的常識(shí)1
關(guān)于墓地風(fēng)水的常識(shí)
墓地風(fēng)水的剖析
一、規(guī)范陰宅風(fēng)水地質(zhì)
咱們看到那些風(fēng)水大師說起陰宅風(fēng)水十分的不可捉摸，可是或許大大都人仍是沒辦法了解終究那些東西所指為何。一個(gè)好風(fēng)水的陰宅，是許多人趨之若鶩的，咱們也一同來看看規(guī)范的好風(fēng)水陰宅具有了什么。
1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。從圖中咱們可以看到，挑選風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅，有必要是具有了主山、少祖山和祖山等背山，并且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是有必要要點(diǎn)考慮要素之一。這些要素有必要具有，并且契合各風(fēng)水山的要求。
3、必需求具有明堂。明堂的巨細(xì)、凹凸，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的抱負(fù)風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或許左右前后還有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才干藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才干得水存氣，這便是抱負(fù)的風(fēng)水陰宅。
尋覓好的風(fēng)水陰宅，要看出主山凹凸、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等狀況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后，則有必要依據(jù)主山凹凸、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等狀況，來裝修、修造風(fēng)水的修建。一切的修建有必要契合相關(guān)尺度，才干使風(fēng)水的修建與山川局勢(shì)匹配，與大天然融為一體，才干天人合一。
穴星后靠樂山，兩頭有護(hù)，穴星突起顯著，稍開窩就坦下穴，穴前內(nèi)堂平坦，一陰宅風(fēng)水極小富有龍穴。
怎樣看墓地風(fēng)水
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)職業(yè)中，風(fēng)水師尋覓墓地，首要要看水是從何處來，又流往何處去;一同也更留意穴前明堂的水是什么樣的狀況。因而，墓地選址和水聯(lián)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的’水的好壞操縱子孫子孫的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則聯(lián)系到子孫人丁是否興隆了。墓地的挑選，首要也是水和土的挑選。
2、留意墓地風(fēng)水的五大準(zhǔn)則。其間包含依山傍水的準(zhǔn)則，是好墓地的基本準(zhǔn)則;前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則，這個(gè)便是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)略的說便是四面環(huán)山;明堂開闊的準(zhǔn)則，這個(gè)有利于孕育人才和開展作業(yè)，要在墓穴前面有一片寬廣平坦的當(dāng)?shù)?回歸天然的準(zhǔn)則，考究天然榜首，天人合一;委曲曲折的準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則的意圖是為了阻撓正面抵觸而來的煞氣。
人生的最結(jié)尾便是墓地，辛苦了一輩子的白叟怎樣才干有一個(gè)好的歸宿，是晚輩子孫們必需求考慮的問題，這不單是孝順老一輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到十分大的作用。風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們趨吉避兇，挑選一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
墓地風(fēng)水終究有多重要
自古以來，人們都很注重墓地的挑選，古人挑選墓地考慮的要素依次為：一是京城鄰近，其風(fēng)水不消說天然是好的；二是故鄉(xiāng)、采邑或本籍地，契合榮歸故里的傳統(tǒng)觀念；三是逝世地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于局勢(shì)，如交通約束等；四是其他當(dāng)?shù)兀缟吧裢氐取？墒且话愣家暨x“前有照，后有靠”的當(dāng)?shù)兀辞坝兴鞔┻^，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，便是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它考究。如：首要,應(yīng)該清晰穴的來水與去水的方位，依據(jù)穴的來水與去水的方位來確認(rèn)土地神位的大致方位，再依據(jù)穴的座向及分金五行合作，確認(rèn)土地神位的精確方位，一同參照穴的四周環(huán)境來確認(rèn)土地神位的精確方向。
墓葬風(fēng)水說：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合構(gòu)成氣憤，經(jīng)過陰陽溝通成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，下降下來就成了雨，在地下盛行的就成為氣憤。氣憤在地下盛行，生發(fā)時(shí)就能哺育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，身后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有氣憤的陰宅，讓氣憤和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來維護(hù)在世親人。
經(jīng)文說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山產(chǎn)生坍塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這便是感應(yīng)。再比方，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也主動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)轉(zhuǎn)，它運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，順隨地勢(shì)走，它集合時(shí)，也隨地勢(shì)中止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)轉(zhuǎn)的符號(hào)。經(jīng)文說：氣有風(fēng)吹就流失，遇上界水就停步。古代人集合氣使它不流失，用界水約束它不再運(yùn)轉(zhuǎn)，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的規(guī)律，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢？由于即便是隆重的氣運(yùn)轉(zhuǎn)還有它的余氣止息，盡管零星但深氣也有集合的當(dāng)?shù)亍＝?jīng)文說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的氣憤天然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)文又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為氣憤之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干枯炎熱的當(dāng)?shù)氐臍庖獪\，藏在平坦地帶的氣要深。
墓地風(fēng)水的常識(shí)2
一、墓地的環(huán)境：
1、墓地的中心需求明澈的水流，中心名堂要廣大，有包容之氣。
2、墓地的正前方必定要有遠(yuǎn)山的保護(hù)，左右也需求山峰的看護(hù)，給人的感覺就像是太師椅樣，后山要高一點(diǎn)，左手和右手的山向應(yīng)該低。
二、選墓地需求留意的事項(xiàng)：
1、盡量要在墓地制作界限，沒有界限的墓穴，家人很簡(jiǎn)略與他人產(chǎn)生糾葛。
2、假如公墓墓穴是他人使用過的墓穴不要挑選，家人會(huì)呈現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。
3、接近公墓墻根的當(dāng)?shù)夭荒苓x，選之簡(jiǎn)略有爭(zhēng)議，子孫人對(duì)立不斷。
4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為惡相。
5、要挑選一平米以上的，有邊有線，且會(huì)構(gòu)成直角的當(dāng)?shù)兀瑸榧唷?/p>
6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能悉數(shù)鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中捉襟見肘，是為散財(cái)之惡相。
7、修建在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，簡(jiǎn)略帶來勞累之惡相，乃至是敗家之勢(shì)。
8、墓地上方高壓線經(jīng)過的，墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)攪擾，影響家居運(yùn)勢(shì)。
墓地風(fēng)水常識(shí)大全
墓地便是安葬祖先棺木的當(dāng)?shù)?也便是墳?zāi)?是祖先們得以長逝安眠的當(dāng)?shù)?故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水,陰宅也要考究它的風(fēng)水。下面我收拾了一些墓地風(fēng)水常識(shí)大全,咱們一同來學(xué)習(xí)一下吧。
墓地便是安葬祖先棺木的當(dāng)?shù)?也便是墳?zāi)?是祖先們得以長逝安眠的當(dāng)?shù)?故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水,陰宅也要考究它的風(fēng)水。下面我收拾了一些 墓地風(fēng)水 常識(shí)大全,咱們一同來學(xué)習(xí)一下吧。
墓地風(fēng)水入門常識(shí)
1、選地
挑選山地重要,挑選適宜山家的墓地,進(jìn)行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也便是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。
1)龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。
2)砂水俊美,羅城得局。
3)穴道得氣,土質(zhì)杰出。
2、安葬
安葬要有必定的規(guī)矩,安葬欠好,立見兇危,山家不好平,地師臉面不光彩,心境不安。
什么是好的墓地風(fēng)水
依山傍水的準(zhǔn)則
依山傍水,青山綠水是人們遍及神往的美麗環(huán)境,也是好墓地的基本準(zhǔn)則,反映在 風(fēng)水學(xué) 說里的便是“山主人丁水主財(cái)”,意思便是擇山,可以令后世人丁興隆;擇水,可以令財(cái)源滾滾。
石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就好像沒有魂靈,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時(shí)先看水。由此可見,“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墓地風(fēng)水扼要亦是精辟的總結(jié)。
委曲曲折的準(zhǔn)則
曩昔的四合院,寺廟,對(duì)著大門都有影壁,它們的作用便是防止直通,阻撓正面抵觸而來的煞氣。好的墓地風(fēng)水怎樣尋覓? ?風(fēng)水原理建議“直則沖”、“曲則順”,路途要委曲,山水要曲折,便是曲折折曲。曲徑通幽不只要風(fēng)水所講的實(shí)際作用,并且還具有共同的藝術(shù)作用,如 江南 的園林修建.明堂開闊的準(zhǔn)則 ?古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)談?wù)撨@個(gè)人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。
優(yōu)勢(shì)上水的準(zhǔn)則
墓地也考究“優(yōu)勢(shì)上水”,北京優(yōu)勢(shì)上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線確認(rèn)的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院、前門,南至永定門,點(diǎn)便是故宮,也稱紫禁城。
墓地風(fēng)水好的條件
1.大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫爸爸媽媽山;
2.左右要山向護(hù)衛(wèi),就像一個(gè)太師椅,后山要高,左右護(hù)衛(wèi)山向要低;
3.前方要有山向,要遠(yuǎn);
4.中心名堂要寬要大、寬,能容千軍萬馬;
5.中心要有水系盤繞。
以上便是墓地風(fēng)水常識(shí)大全的悉數(shù)介紹。
墓地風(fēng)水常識(shí)知多少
墓地風(fēng)水常識(shí)知多少
墓地風(fēng)水常識(shí)知多少，在民間人們關(guān)于墓地的風(fēng)水都很考究，跟著社會(huì)的前進(jìn)人們也愈加信任科學(xué)，關(guān)于墓地風(fēng)水也就愈加注重起來了，究竟墓地風(fēng)水不光影響著運(yùn)勢(shì)，也影響著子孫子孫的吉兇，所以把握相關(guān)常識(shí)是必不可少的，以下共享墓地風(fēng)水常識(shí)知多少讓咱們參閱。
墓地風(fēng)水常識(shí)知多少1
一、依山傍水的準(zhǔn)則
山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后世人丁興隆，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就好像沒有魂靈，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時(shí)先看水。由此可見“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墓地風(fēng)水扼要亦是精辟的總結(jié)。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的準(zhǔn)則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地勢(shì)的總結(jié)，實(shí)際上便是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”便是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也表現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。
三、委曲曲折的準(zhǔn)則
直則沖，曲則順。路途要委曲，山水要曲折，便是曲折折曲，曲徑通幽便是好格式。
四、明堂開闊的準(zhǔn)則
爬山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，朝氣蓬勃，才干前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小約束的山溝。
五、回歸天然的準(zhǔn)則
陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反。都市人建議人事合一，人與計(jì)算機(jī)合一，環(huán)境、功率榜首。墓地則考究天然榜首，天人合一。
六、優(yōu)勢(shì)上水的準(zhǔn)則
墓地也考究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線確認(rèn)的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點(diǎn)便是故宮，也稱紫禁城。
墓地風(fēng)水規(guī)范揭秘什么墓地風(fēng)水最好：
了解了風(fēng)水寶地的意思，咱們就來看看住所怎樣挑選風(fēng)水寶地，首要要看環(huán)境，要調(diào)查周邊環(huán)境對(duì)你所選房子產(chǎn)生的影響，看看周邊有無會(huì)開釋煞氣的修建存在，要 看環(huán)境，是否清幽。地勢(shì)是否平穩(wěn)。要留意挑選能在人們生理上和心理上產(chǎn)生杰出信息的地勢(shì)條件。首要需挑選適宜風(fēng)水的住所方位，其次才涉及到內(nèi)部的改造與利 用。外部要留意房子的朝向、方位、凹凸、巨細(xì)、收支通道等。
不論是陽宅仍是陰宅，尋求風(fēng)水寶地的規(guī)范都差不多。墓地最好后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福 納財(cái)、富有無比，外可致子孫前途似錦、福祿延綿。辨認(rèn)風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其間最主要的是水口，周邊環(huán)境要留意，水質(zhì)狀況也要留神，要看水 的來向和走向。以曲折迂回為宜，橫向水流要有環(huán)抱之勢(shì)，流去之水要盤桓欲留，會(huì)聚之水要清凈動(dòng)聽，這樣的水為吉。
跟著城市建造和公墓的鼓起。挑選風(fēng)水寶地也收到了約束，就那城市住所來說，不會(huì)徹底按照風(fēng)水去制作，比方龍脈積極，宅位精確，山環(huán)水抱，明堂平敞，羅成無 缺，山峰俊美，四神護(hù)衛(wèi)，這些底子不或許逐個(gè)做到。而墓地風(fēng)水，由于公墓都處在一個(gè)大環(huán)境里，所以說后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、 水流曲折，也不都或許逐個(gè)滿意。結(jié)合現(xiàn)代的狀況而看風(fēng)水咱們就要用另一視點(diǎn)來了解風(fēng)水寶地的意思了。
使用現(xiàn)代的眼光來看，風(fēng)水寶地的意思應(yīng)該這樣了解。首要環(huán)境要好，環(huán)境好所指的便是住所和墓地周邊的美化、水源等，水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)
關(guān)于好墓地風(fēng)水的規(guī)范詳解什么墓地風(fēng)水最好：
1、在制作墳?zāi)沟臅r(shí)分，首要需求挑選墓地，墳?zāi)故菤w于陰極當(dāng)?shù)兀偃缣暨x在見不到陽光的當(dāng)?shù)刂谱鳎麄€(gè)宗族的運(yùn)勢(shì)就無法好起來。
2、地貴平夷，挑選平地便是最好的，古代人制作墳?zāi)苟紩?huì)需求靠山的，在山里邊找到陽位，便是需求在平坦開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓當(dāng)?shù)匚槐囟ㄒ健?/p>
3、好的墓地必需求有龍脈，龍脈指的是可以見到光的山。在山地上尋覓比較平坦的地勢(shì)建墓，意思便是有山神打壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，必定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽諧和。雙水盤繞，真龍顯象。許多的古墓都在河道上挖出來的，便是由于這個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地。
4、墓地不可以挑選在低洼方位上，最好是地勢(shì)高一點(diǎn)，這樣可以防止雨天漏水，以免難修補(bǔ)。
5、墓地風(fēng)水假如夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，子孫人能讀書當(dāng)官。假如水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一望無際之地，那么這樣的`墓地是劣等之地。假如有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力氣就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠長久遠(yuǎn)。水自身沒有方位的概念，不同的墓地關(guān)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。
墓地風(fēng)水常識(shí)知多少2
怎樣看墳場(chǎng)風(fēng)水—靠山近水
山主人丁水主財(cái)，信任這點(diǎn)風(fēng)水常識(shí)咱們都是知道的。墳背靠山可以令后世人丁興隆，墳前有水可以令財(cái)源滾滾。這都是墳場(chǎng)風(fēng)水最基本的，好的風(fēng)水方位離不開山水盤繞，墳?zāi)顾诰秃孟笕藗冏〖业拇箝T口，假如水去的方向有兩座挺拔的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住便是關(guān)攔夾拱有情而不肯讓財(cái)流走之意。這樣的墓地歸于大貴之地，子孫人大富大貴。
怎樣看墳場(chǎng)風(fēng)水—土地神位
風(fēng)水中的土地神位十分重要。可以經(jīng)過清晰穴的來水與去水的方位，依據(jù)穴的來水與去水的方位來確認(rèn)土地神位的大致方位，再依據(jù)穴的座向及分金五行合作，找到 土地神位的精確方位，一同參照穴的四周環(huán)境來確認(rèn)土地神位的精確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的局勢(shì)，又契合其理氣，可以使墳?zāi)褂悠鹾巷L(fēng)水要求，使 其更好地蔭益子孫子孫。
怎樣看墳場(chǎng)風(fēng)水—忌諱墳場(chǎng)在樹根上
墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，不然會(huì)使死者不可以安眠，然后風(fēng)水也就不或許會(huì)好了，這是由于樹木逐步的再成長，它的樹根則是長得最快的部位了，因而它的成長會(huì)產(chǎn) 生許多的動(dòng)靜然后影響到死者。所以在尋覓風(fēng)水寶地的時(shí)分必定要留意，墳?zāi)沟倪x址要避開樹根的上方，并且也不要挑選在狹小約束的山溝里。
前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。最佳的墓地風(fēng)水選址正是如此，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地勢(shì)的總結(jié)，簡(jiǎn)略一點(diǎn)的說便是四面環(huán)山，墳?zāi)贡簧剿P繞。中心 是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的穴便是在這個(gè)盆地里。要是把祖先埋在這個(gè)方位，也是最利的，這樣的方位擺下去。保你子孫子孫能出富有之人。
怎樣看墳場(chǎng)風(fēng)水—龍脈方位
咱們把山脈或許河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險(xiǎn)穴道，還有更多的往常的無大吉、也無大兇的穴道。把握意圖風(fēng)水，可以尋覓到好的穴 位。咱們常常從電視上就可以聽到在旋轉(zhuǎn)墓穴或許遷葬的時(shí)分會(huì)說到龍脈，其實(shí)龍脈簡(jiǎn)略來說就好像風(fēng)水寶地中的最佳方位。
墓地風(fēng)水好的條件：
1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫爸爸媽媽山；
2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3、前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4、中心名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5、中心要有水系盤繞。
關(guān)于墳?zāi)沟娘L(fēng)水常識(shí)有哪些
風(fēng)水作為一種 文明 發(fā)明的產(chǎn)品，植根于普通大眾的日常日子之中，而墳?zāi)癸L(fēng)水有利于子孫的開展 運(yùn)勢(shì) ，以下是由我收拾關(guān)于墳?zāi)? 風(fēng)水常識(shí) ，提供給咱們參閱和了解，期望咱們喜愛!
墳?zāi)癸L(fēng)水常識(shí)
墓地的風(fēng)水要留意周圍的大環(huán)境，假如有山要看山的氣憤怎樣，是翠綠仍是枯敗，是翠綠則佳是枯敗則兇。再者看它來勢(shì)怎樣，喜曲折盤繞，忌直來直去。還要看它從哪個(gè)方位來，發(fā)源地歸于哪座山脈，這些要素都有必定的聯(lián)系。龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的底子。所以有必要循著氣憤活動(dòng)的山脈才干找到氣憤凝集的吉穴。可以這樣說，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴有必要尋龍。 必需求看穴地鄰近的砂水，看看究竟是砂環(huán)水抱,仍是砂飛水走。
墳?zāi)癸L(fēng)水常識(shí)看吉兇
墓地風(fēng)水之后憑借圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，后要有分，前要有合。經(jīng)文說：葬地分穴山自身和前、左、右四個(gè)勢(shì)。氣從八方涌來，所以葬地以左面為青龍，左面為白虎，前面為朱雀，后邊為玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍曲折，白虎馴府。假如相反，法當(dāng)破死。所以白虎蹲著叫銜尸，青龍箕居叫嫉主，玄武不垂頭叫拒尸，朱雀不飄動(dòng)的叫騰去。總歸晦氣下葬。用土圭測(cè)定葬當(dāng)?shù)匚唬糜癯吡窟h(yuǎn)近。以支地為青龍白虎，龍虎的來、止在高地，要求要象肘臂相同環(huán)抱葬地。以水為朱雀時(shí)，它的衰落和發(fā)旺都和水的形相關(guān)。忌水流湍急，沙沙作響的水好象哀痛哭泣，作葬地則兇。朱雀水從氣憤發(fā)源，由小到大，由少到多。再由大變小，由多變少。停聚在結(jié)穴處，然后又分泌流走。分泌注走時(shí)曲折回折，象是眷戀葬山。經(jīng)文說：山來水回，貴壽豐財(cái)。山囚水流，虜王滅候。葬山地的土要細(xì)而堅(jiān)固，沒有滲水。濕潤而有石塊的葬地是兇地。
墳?zāi)钩蝻L(fēng)水常識(shí)
一、花果不全地
1、墳?zāi)钩驏|南方向者，假如水從坤方向東流去。家中呈現(xiàn)傷枝不全，有絕技之人，還會(huì)呈現(xiàn)短壽之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會(huì)呈現(xiàn)一枝招婿。
3、向前明堂歪斜，水傾向一邊，水傾向左面者長房人中多子多富，二房人中會(huì)多生女兒，家中赤貧。假如傾向右邊，水向右邊流去，大房多是赤貧，二房人財(cái)兩旺。
二、家中不好地
1、山地墳前的案山兩頭巨大，山勢(shì)往不同的方向奔波，家中會(huì)呈現(xiàn)父子不好、兄弟不好。
2、向前的水八字形，往兩個(gè)不同的當(dāng)?shù)亓魅ィ矔?huì)呈現(xiàn)父子兄弟不好。
三、不孝子孫地
1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又回來，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。假如水打九彎又名盤龍水出貴人。
2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M(jìn)前明堂，匯總后曲折斜流靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個(gè)流向，這種水叫老少不好水，家中會(huì)呈現(xiàn)不孝之人。假如山后水勢(shì)浩大，還會(huì)呈現(xiàn)殺父現(xiàn)象。
3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后老一輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。
四、短壽夭亡地
1、墳?zāi)瓜蚩诓徽搶?duì)準(zhǔn)何方，向前必定要有十五至六十米的平地為吉，假如三至五米出短壽夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳?zāi)贡磺胺酱蟮缞A攻者，出短壽夭亡之人。假如路面特別高，喜憂參半，喜的是出讀書名之人，憂的是書短壽之人。
3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢姷綗o案山的洪流(河流、汪塘)，這叫做水掃面，其家不貴而赤貧，多出短壽夭亡之人。假如沒有龍氣，堂中還會(huì)呈現(xiàn)無子的或許，還會(huì)呈現(xiàn)女性不正經(jīng)，這也叫浸身水。
4、墳?zāi)灌徑谢鸶G，不論在何方都出短壽夭亡之人。墳?zāi)怪車偃缏袼思疑偻鲋耍貏e是被殺死，槍決之人，堂中會(huì)呈現(xiàn)短壽之人，還會(huì)呈現(xiàn)事故接連，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
五、出高壽人地
1、山地的乾方位巨大滿意，西南山勢(shì)低矮俊美，成環(huán)抱之勢(shì)，坎方位山勢(shì)也巨大，山上有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。假如墳?zāi)挂郧綖榘干交蚩可剑喑鲩L命之人。詩曰：乾坎位上現(xiàn)頂峰，坤宮俊美山環(huán)城。只需遇到這種田，堂中都出百歲翁。
2、葬墳場(chǎng)的面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右平坦，靠山稍后，后水到前堂，都出高壽之人(地長、人長、壽數(shù)長)。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。可是有象圓鏡相同的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，后山太高，墳?zāi)乖诟咛幍南露耍蚩谕魈茫@樣的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出寶貴高壽之人。
六、婚姻不合地
1、墳?zāi)共徽撓蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只需有雙分之水(從一個(gè)方歷來水，向兩個(gè)方向流去，這叫分神不合水)，多呈現(xiàn)婚姻不順。
2、靠山成反弓形，包含平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多呈現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)呈現(xiàn)女性私奔。
3、祖墳左右掩埋逝世的女孩墳?zāi)梗浼抑卸喑鲇谢橐霾豁樦耍行栽诋?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主赤貧，還會(huì)呈現(xiàn)愚呆之人。詩曰：祖墳周圍女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻決裂常常有，還有妻子嫁他人。
七、終身赤貧地
1、不論墳向朝與何方，向前的明堂水好像簸箕形，前面廣大，后邊窄小，這就叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫子孫萬世窮。
2、不論朝向怎樣，堂前沒有水流過向前，即便有水沒有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不斷。詩曰：堂前之水不聚停，兒孫子孫定受窮。
3、墳?zāi)乖谏狡律希車娜荷礁哌^墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀]有河流相對(duì)，水向四方流去，這種田勢(shì)赤貧失意。
八、出小偷地
1、墳向朝東北者，有右水代左之勢(shì)，艮水間隔墳?zāi)故迕字畠?nèi)，從向前流過，出小偷或全家人手腳不干凈。詩曰：只需現(xiàn)出艮前水，家中定要出土匪。
2、艮方如有小路呈現(xiàn)在墳?zāi)瓜蚯埃鲂⊥担反笳叱鐾练恕?/p>
九、江洋大盜地。
1、不論朝向何方，只需在艮方有反弓大道距墳較近，出江洋大盜，女性淫邪(路直出大盜，反弓出淫邪)，男人大都被槍決或被人砍殺。
2、艮方有小角落之路，向巽方經(jīng)過，路小者出一至二代小偷，路大者出掠奪之人。
3、坎方有大道向艮方走去，家中多出因偷盜在獄中蹲死或被判長刑之人(有這樣的水也這樣斷)。
十、蹲監(jiān)坐牢地
1、假如墳?zāi)乖嵩谏狡律希蚯坝行÷废驂災(zāi)棺邅恚谙虻淖笥曳植妫笥趾蠑n向山上走去，這叫綁縛路，出因橫禍打傷他人，蹲監(jiān)坐牢。
2、向后靠山成反弓形，呈現(xiàn)兒孫招惹橫禍，蹲監(jiān)坐牢。
3、墳?zāi)顾闹艿貏?shì)地洼，常年積水，也會(huì)呈現(xiàn)因損傷他人而蹲監(jiān)坐牢。
墓地風(fēng)水常識(shí)
究竟什么樣的風(fēng)水才是好風(fēng)水?假如是公墓，大的方面看：
1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫爸爸媽媽山；
2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中心名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中心要有水系盤繞。
作為一個(gè)好的公墓大環(huán)境必需求具有上面的幾個(gè)條件，只要能契合上面條件大環(huán)境的’墓地，才是一個(gè)可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，便是到公墓里邊怎樣找到適宜的一塊呢？
內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量契合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要留意的問題。
1.由于墳?zāi)贡闶顷幍兀偃邕@快當(dāng)?shù)匾荒晁募疽姴坏疥柟猓嘘帤膺^盛，不論外環(huán)境怎樣怎樣好，這個(gè)當(dāng)?shù)匾膊荒苓x，選此地必定男丁稀疏，女性郁悶。陰宅也需求好的陽光照射條件，有諧和的陽光照射，是具有好的風(fēng)水條件之一；
2.修建在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，簡(jiǎn)略帶來勞累之惡相，乃至是敗家之勢(shì)；
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為惡相，主其家中常常有病弱者呈現(xiàn)，所以挑選墓地時(shí)，應(yīng)該要防止這種田勢(shì)；
4.上面有高壓線經(jīng)過的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)攪擾，選者主家運(yùn)闌珊，后繼無人；
5.接近公墓墻根的當(dāng)?shù)夭荒苓x，選之簡(jiǎn)略有爭(zhēng)議，子孫人對(duì)立不斷；
6.要挑選一平米以上的，有邊有線，且會(huì)構(gòu)成直角的當(dāng)?shù)兀瑸榧唷１M量要在墓地制作界限，沒有界限的墓穴，主很簡(jiǎn)略與他人產(chǎn)生糾葛；
7.假如公墓墓穴是他人使用過的墓穴不要挑選，挑選會(huì)有占他人家陰地的嫌疑，家人會(huì)呈現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8.峻峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓當(dāng)?shù)貫榱斯?jié)約土地，建造所謂的骨灰墻，或許在峻峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，挑選會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)運(yùn)衰落；
9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能悉數(shù)鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中捉襟見肘，是為散財(cái)之惡相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。
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