文言藥師經
唐玄奘版
陳利權·譯
我親身聽佛這樣說的：那個時分，佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到了廣嚴城，看到一片濃濃的綠蔭，在和風吹過期，樹葉宣布沙沙的響聲，似乎夸姣的音樂，使人感觸到了陣陣的清涼。所以，佛陀便停步安住于這樂音樹下講演佛法。這時，佛陀的周圍簇擁著八千位大比丘，還有三萬六千位有德行的大菩薩們（菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之義），以及許多的國王、大臣、婆羅門和在家修行的釋教居士們，此外還有天龍八部，人非人等這些不屬于人的有情之類，以及數不清的忠誠群眾，全都必恭必敬地圍繞在佛陀的四周圍，聽佛陀為他們講演佛法。
這個時分，文殊師利法王子，由于感承了佛陀的威嚴崇高，便從座位上站起來。他穿著偏袒著一個膀子的袈裟衣，來到佛陀的座前，用右膝單腿著地而下跪，然后又恭敬地伏身合掌向佛陀問候，并說：「愛戴的世尊啊！期望您可認為咱們講演比如凈土經中所說的那些不同的佛的名號，以及他們本身的弘大誓愿和非同小可的積德行善，以便讓全部聽聞您說法的人，可以消弭業障，除卻罪報，使全部眾生可以在將來佛法衰潛的年代里，依然可以得到您的恩惠庇佑，享受利樂。」
佛陀聽了這一番話，便贊賞文殊師利童子說：「啊！善哉！善哉！文殊師利！可貴你以如此的大悲之心向我勸請，讓我演述諸佛的名號，以及他們所具有的本愿積德行善，為拔除那些羈絆有情眾生，使他們不得安定高興的業障，使全部日子在未來像法年代的有情之輩，得到安定高興的大利益，這種期望真實可嘉啊！那么現在你們就好好地聽著，盡量細心腸思索我所說的全部，我就為你們敷設講演此等正法。」
文殊師利應聲道：「我等聽命！惟愿世尊您為咱們演述，咱們樂于聽聞秉承您的開示。」
所以，佛陀告知文殊師利說：「由此往東方向而去，通過如十個恒河的沙粒那么多的國際之后，有一個名叫『凈琉璃』的佛國國際。那個國際的教主名號為『藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行滿意、善逝、人間解、無上士、調御老公、天人師、佛、薄伽梵等等』文殊師利呀！那個國際的藥師琉璃光如來，在最初發心修行菩薩道的時分，從前許下了十二個弘大的誓愿，必定要使全部有情眾生的全部期望在請求中都得到滿意。
（生佛相等）「他的第一大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，本身能放射如火焰般的大光亮，照射無量很多無邊的國際，使全部有情的眾生，都像我相同，也能具有如三十二種大人相、八十種隨行好，那樣的夸姣莊重的容顏形像。」
（開曉工作）「他的第二大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智時，我的身體就好像凈琉璃一般，通體通明，表里清澈，純潔無瑕，俱無點穢，光亮熾盛，廣闊無邊，積德行善巍巍好像須彌山相同巨大，而又長于安定凝住不動。此身為光焰交錯籠罩，莊重無比，光亮勝過日月。全部置身于幽冥國際中的眾生，都能由于這光亮而使他們蒙昧暗淡的心智得以開曉啟蒙，使他們可以隨順自己的期望志向所趨，完成全部所求，成果全部工作。」
（無盡資生）「他的第三大愿是：惟愿我在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，我可以用無量無邊的才智便利，創造出無窮無盡的物質財富，讓國際全部有情的眾生得以充沛秉承享受這些資產，讓他們不再感到窮困，永久沒有匱乏和赤貧。」
（安立大路）「他的第四大愿是：惟愿我在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，若人間有奉行邪門旁道的有情眾生，則必定讓他們安定地進入醒悟的菩提道中，而別的那些奉行聲聞和單獨醒悟脫節道法的人，則必定都要使他們依傍大乘的教義而得以安立。」
（戒行清凈）「他的第五大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，假如有那無量無邊的有情眾生，他們在我的正法中修習清凈的法行，我必定使他們的戒行盡得滿意，沒有一點殘損，通通都具有大乘菩薩全部必要具有的三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。假定有人違反了禁戒，毀壞了律條，只需可以聽聞我的名號之后，就可以康復清凈，消除罪障，不會由于一時的毀犯戒律而再墮入三途惡趣。」
（諸根具足）「他的第六大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，假若全部有情眾生之中，有人身體下劣，各種器官若有所殘損，比如：容顏丑惡、形體笨拙、固執愚蠢、眼瞎耳聾、聲響沙啞、啞巴、瘸手、駝背、痲瘋、癲狂等等，以及有什么人遭到任何疾病的苦楚摧殘，只需他們聽到我的名號，便會當即取得規矩的描摹和清明的才智，全部的器官、根性也都完好無損，全部病痛霍可是除。」
（身心健康）「他的第七大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，全部有情眾生之中，假如有什么人遭到許多疾病的摧殘摧殘，無人可以挽救他的苦楚，又無所依托，沒有醫師可以關照，沒有藥物可以減除這種苦痛，沒有親屬、朋友、家眷的照顧呵護，赤貧無告，孤苦伶仃，處于這樣的悲痛蒼涼地步之中，只需他耳中一聽到我藥師佛的名號，則這須多無以名狀的疾病痛楚都可以消除去，并且可以得到身心安定愉悅和高興；全部賴以生計所需的資具，以及家庭眷屬等親情的安慰，無不豐盈足夠，了無缺憾，以致于因此而可以證得無上正等正覺的才智。」
（轉女成男）「他的第八大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，若有女性，為女身百惡所逼惱，而極端苦痛無法脫節，然后產生厭離女身的意念，期望扔掉女性之身，轉為男身，她們只需聽到了我的名號，立刻就可以轉女成男，從此脫離女性的煩惱苦楚，并且具有規矩威嚴的大老公相，乃至于因此而證得無上正等正覺的才智。」
（回邪歸正）「他的第九大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，讓全部有情眾生，都可以掙脫惡魔的全部機關，不受全部歪道邪說的羈絆綁縛。假如他們中心有人墮入了邪見惡解的荊棘葛藤所織造的密林，無法脫節蒼茫的刺痛，我就會以我的便利威神力，引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立于正見之中，然后在逐漸地使他們修習四攝六度（布施、愛語、利行、搭檔）（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）的諸種菩薩道行，以使他們可以盡快地證得無上正等正覺的才智。」
（脫節憂苦）「他的第十大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，若全部有情眾生之中，有什么人遭到王法的追查嚴懲，遭受了綁縛抨擊，系閉于牢房之中，或許應當遭到刑法的賞罰或屠戮，或許面對種種數不清的災禍和欺負侮辱，身心感到無限悲痛愁悶的摧殘強逼而思悔改，只需他們聽到我的名號，憑我的福德威神之力，便可以使他們脫節全部的憂慮悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使全部苦痛不復存在。」
（得妙飲食）「他的第十一大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，若全部有情眾生之中，有誰日子窘迫窘迫，為饑渴所逼惱，為求得一點裹腹的飲食而造下惡業，作下壞事，只需他們聽聞到了我的名號，專注腸回想懷念我的名號，就能受持奉行我的佛法，免除業報，我便會把上好甘旨的食物供給給他，使其身體得以飽足和暖，然后又施以正法的甘旨，使他終究可以得享安泰并建身立業于其間。」
（得妙衣具）「他的第十二大愿是：惟愿在悠遠的未來國際，當我得以成果無上正等正覺才智的時分，若全部有情眾生之中，有什么人遭到命運的玩弄，日子赤赤貧苦，捉襟見肘，夏地利遭到蚊蠅虻蟲的吸食困擾，或許在白天黑夜，春夏秋冬遭到冷冷熱熱等氣候改變所帶來的煩惱，如酷熱之夏被盛暑所逼，三九之冬為酷寒所迫，煩惱窘迫，苦不堪言，那么他只需聽聞了我的名號，專注憶想我的姓名，受持奉行我的正法，就會隨應著他心里所企求的需求，立刻便可以得到林林總總上等美妙的好衣服，還可以得到全部瑰寶等裝修的用具，享受在美麗的頭發、身體上涂滿奇特貴重的香料，以及載各種艷麗動聽的花朵，曼妙的音樂和歌舞，令人沉醉滿意。只需你有所需求，就能為所欲為，得到完成。」
「文殊師利啊！你看以上所說的這些種種，就是那位世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩之道時，所發下的十二無上奇妙龐大的誓愿。」
「再者，文殊師利啊！那位世尊藥師琉璃光如來在修行菩薩道時，許下的廣闊誓愿，以及他那個疆土所具有的殊勝積德行善、清凈莊重，是我在一劫之中，以致不止一劫，都不行以說完道盡的呀！」
「文殊師利啊！在藥師琉璃光如來的佛國之中，從無始以來，永久是如此清凈。那里沒有女性的型態存在，也就沒有所謂女性的苦楚煩惱的存在；也沒有惡趣三途；沒有人由于苦楚而宣布的嗟嘆之聲；那里的土地鋪滿了琉璃，路途以金繩分界；而城闕、宮閣、軒窗、織物，全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶物作成的。其疆土所具有的殊勝積德行善莊重無比，與那阿彌陀佛的西方極樂國際沒有兩樣，真實可說是等無差別。在那個疆土之中，有兩位大菩薩輔佐藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。他們兩位是那個佛國中無量很多的菩薩中位居上首者，都是處在替補成佛的位置上，徹底可以承受替持世尊藥師琉璃光如來的全部正法瑰寶，使之連綿不息，永放光亮。正由于這樣的原因，文殊師利，全部全部懷有決心的善男人、善女性，都應當發愿立誓，往生那藥師琉璃光如來的佛國凈土啊！」
這時分，世尊又對文殊師利童子說：「文殊師利啊！有這么一些眾生，他們不懂得什么叫做善、什么叫做惡，好壞不分，滿心都是貪婪和小氣，一點也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么樣的果報。他們愚蠢且一竅不通，短少正信的根基，只知道一味地斂集積聚財富，化盡心血地加以看護；假如萬不得已有必要做出布施時，那情形就好象別人那一把鈍刀來割他身上的肉相同苦楚，憐惜之情深得可使其記憶猶新延至終身。此外，還有許多貪鄙吝嗇的有情眾生，他們囤集很多的財寶，可是他們連自己都不愿享受，況且要讓他們把財富贈給給予自己的爸爸媽媽、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人？像這樣的有情眾生，在這個人間的生命完畢之后，將會轉生到餓鬼國際，或許轉生到畜生國際。可是，只是由于他們活著的時分，在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號，所以今天在惡趣中，由于遭受賞罰，苦楚萬分時憶想起『藥師琉璃光如來』的名號，那么，就在他作此憶想的時分，便完畢了三惡道的生計狀況，敏捷地轉生于人世。生于人世之后，根據對宿世的回想，懷著對惡趣的驚駭，就不會再以五欲之樂為樂了，并且喜愛多行布施，利益別人；又能贊賞那些肯作布施的人；對自己全部的人間資產、資產，一概不貪不吝，進一步的，乃至還可以把自己的頭顱、眼睛、四肢、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地布施給請求者，更不要說一般的金錢，那是更不會舍不得扔掉的了。」
「再者，文殊師利！假如有情眾生之中，有的人盡管在佛陀那里承受了種種教說，但卻毀犯戒律；有的人盡管未曾毀犯戒律，但卻損壞了僧伽的日子規律；有的人盡管并未毀犯戒律或許損壞僧伽規律，但卻損失了正確的見地；還有的人呢，盡管沒有損失正確的見地，但卻疏忽的法門無量，學無止境的道理，所以關于佛所說契經的甚深義理，就不能了解獲益；又有的人呢，盡管他也供認修學之路沒有止境，應該各方討教，多處聽聞乃合理辦法，但卻自認為自己的智識現已到達了無以倫比的高度，別人無可追及而產生了高傲、傲視別人之心。由于這種高傲之心的遮蓋，往往認為只需自己是正確的，別人總是過錯的；乃至不吝猜疑誣蔑正法，甘與邪魔為伍。（增上慢）像這種愚人，不單自己行于邪見，也使無量眾生墮于邪見的險坑。像這種懷有驕傲、自驕之心的邪見眾生，本應在陰間、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已，但假如可以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，便扔掉全部惡見惡行，根據善法修行，也就可以不再墮入惡趣三道。」
「假定還有不能扔掉各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的眾生，但只需由于有了藥師如來的本愿威力，使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，然后完畢惡趣生命，轉生于人人間，得以安住于正見之中，精進修習，善能調伏心里的意樂，然后可以舍離家庭，落發求道，在如來教訓的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見出法，尋求多聞多聽，盡力了解契經的深刻含義，扔掉自認為是的自慢、自驕之心，不再毀犯正法，不再與邪魔為伍，按部就班地修習各種菩薩行，以期敏捷得到滿意果德。」
「再者，文殊師利！假如有情眾生之中，有的人吝嗇貪鄙，妒忌別人的榮華富貴和非凡成果，常常自賣自夸，誹謗貶損別人，那么將來也會墮入道惡趣三道之中，在數不清、道不完的年月中心，忍耐無以盡頭的各種劇烈苦楚；不只如此，當這些劇苦受盡，這終身的命總算完結之后，還要轉生到這人人間去，變作牛馬、駝驢等，終身一世遭受抨擊捶打，忍耐饑渴的摧殘；不只如此，還要天天負重，終身一世行進在塵土飛揚的路途上，直到死去停止；即便可以轉生為人，他的位置也是很卑微的，給人充任奴婢，任人唆使役使，永久不得輕松自在。但即令如此，這樣的人假如在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的名號，由于這一善因之故，今生在受盡磨難的路上有所領會，憑著對那可敬的『藥師琉璃光如來』的回想、懷念，請求藥師如來的恩惠的庇佑，誠意一意地皈依藥師如來。
這樣憑著佛陀的威嚴崇高之力，就能得到護佑，全部苦楚都能得到脫節，似乎脫去了沉重的桎梏與鐐銬；與此同時，他的諸根即耳鼻眼身等等，都會便得聰明伶俐，賦有才智而能多聽多聞，不斷尋求殊勝佛法，常常可以幸運地遇到常識淵博精深的朋友，永久斷除邪魔歪道的機關，破壞無明煩惱的困擾，干涸險峻洶涌的存亡大河，脫節全部生老病死、憂悲苦惱！
「再者，文殊師利！假如有情眾生之中，有的人喜愛鼓唇搖舌，鼓唇搖舌，還有更為嚴重的則互相爭訟打斗，惱亂自己也惱亂別人，通過自己的意念、行為、言語添加種種惡業，使無辜的人遭到中傷遮蓋，互相危害，怨怨相報，沒有盡頭的一天。還有的則對無辜眾生使惡逞狠，作那些永久不行寬恕的壞事，使眾生永無安定得利之時；有的人則用歪門邪道的巫術，禱告召使山精樹鬼等鬼怪，或許墳冢鬼魂，用來加害別人；有的人則殺牛馬雞羊作獻身，用其血肉來祭祀夜叉和羅剎鬼等來加害別人；還有的人，將仇敵的姓名寫下來，或許用泥木草等扎成怨家的姿態，再用狠毒的咒術加以咒罵；還有的則使用厭魅之道及蠱毒等加以暗殺；乃至于用咒術引發尸鬼作怪，斷仇敵性命，損傷仇敵身體。那些受人毒害的有情眾生，假如得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，則上面所說的種種惡事都不能加害他們。全部瞋害惱人者的歹意也就相應化解，對頭之間反生出慈祥之心，不斷增進種種利益，一起享有安泰，互相脫節損惱的意念和嫌恨的心思，發慈言愛語而使各自生出歡喜愉悅的心，對自己所遭受的境況毫無怨言，反倒生出了高興和滿意的心境，互相之間天然不會再互相損害侮辱，而能互相體諒，增進互相利益。」
「再者，文殊師利啊！假如有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾，以及全部善男人善女性，他們具有清凈的決心，又可以持守不殺生、不妄語、不淫、不盜竊、不喝酒、不著花鬘、不香涂身、自己不作也不觀歌舞扮演、不臥高廣闊床的八關齋戒，或許通過一年或許通過三個月，這些人承受并堅持如來教訓的戒律學處，憑著因此而有的善根，立愿往生西方極樂國際無量壽佛清凈疆土，以便在那里聽聞正法，假如有未能確認往生西方的，只需聽聞了那藥師琉璃光如來的名號，則他們在生命行將完畢的時分，就會得到來自東方琉璃凈土的八大菩薩在空中的迎候指引。這八大菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩薩不只前來迎候，還給他們指示路途。以使他們在那清凈的佛國凈土中得以天然化生。他們出世時，四周盤繞的都是一些五顏六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花；或許，有的人因決心、愿力稍遜一著而得以轉生天界的，盡管沒有可以如愿以償生在佛國凈土，可是他的底子善根再也不會耗費殆盡，即便令其壽數完結，也不會再墮入三種惡道中去。」
「當他們在天上夸姣高興地享受完吉利健康的壽數之后，他們會從頭降生在人人間。他們之中的有些人會作為轉輪圣王，統攝四大部洲，享有極大的威嚴權勢，全部都可以按自己期望的去想去作，為所欲為，高興無比。由于正法控制，所以疆土之內可以使無量百千的有情眾生休養生息，免遭天災人禍及離亂之苦，沒有饑餓與清貧，由此更令這些有情眾生擁護景仰圣王的恩德，使他們在生射中充溢愛心，處處依照十善道的準則行事。」
「或許有的人在人世還生為剎帝利（位置僅次于婆羅門，乃王族、貴族、士族所屬之階層）、婆羅門或許居士我們，多饒財寶，庫房盈溢；他們自己的形象也都夸姣規矩；其爸爸媽媽、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明才智，常識淵博，像大力士相同健旺英勇，威猛無比。」
「假如他們是女性，則只需聽聞了藥師琉璃光如來的名號，誠意秉承奉持，只需他們樂意，將來便不會轉生為女性了。」
「再者，文殊師利！那藥師琉璃光如來在成果大菩提正覺時，由于其在菩薩因地時所發本愿的力氣，他便可以以慈善之眼調查人間有情眾生，遇眾生稀有不清的疾病苦楚，如羸瘦肺癆、糖尿渴癥、黃疸肝病等等；或許遇見眾生被魔魘所擾，被蠱毒所傷；或許有的短壽，有的橫死；但藥師琉璃光如來會發大慈善，要讓全部有情眾生的病苦楚難皆得消除，讓他們請求消災弭難的全部期望都得到滿意。」
「由此愿心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為眾生設備便利之門而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又名『除滅全部眾生苦惱定』。藥師佛入定后，從其頭頂的肉髻宣布大光亮。在那四射的光輝籠罩中，藥師佛開端講演大陀羅尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕嚕，外度利亞，缽拉婆拉佳亞，打他嘎打雅，阿啰哈地，三藐三不打雅。達迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」
「那藥師琉璃光如來其時在光亮之中宣說這大陀羅尼畢，大地發生了六種巨大的轟動，天地間大放光亮，全部眾生全部苦楚疾病立時消除，人人都洋溢著健康、安穩和高興。」
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