怎樣在家學佛，有個什么樣的進階進程和要求?是常常苦惱的問題。具體評論“在家學佛的幾個條件”，期望能對咱們有所裨益。
(一)一馬當先。
怎樣作則法? 由于梵學盡管重在正解，但實施也是很要緊的。怎樣實施法呢?例如：在沒有學佛曾經，脾氣很大，動不動就開口罵入，學了佛之后，脾氣就好了許多;
沒有學佛曾經，關于爸爸媽媽師長常有違反，學了佛之后，不但不違反，而且添加孝順。這些都是咱們實在學佛的榜樣，所以叫做“一馬當先”。
(二)佛化家庭。
為什么要把家庭佛化起來呢?由于佛法不是化一個人，是要遍及-切。有句口叫喊“佛法要到民間去”，便是說：爸爸媽媽學佛，要教化兒女也學佛：媳婦學佛，要勸化翁姑也學佛。這樣我勸你，你勸他，一家勸一家，就能讓更多的人一起來學佛。
(三)供佛及僧。
關于佛法僧三寶，要先恭順起來，家里面無論是佛像，或菩薩像，總要供一尊。遲早以便燒香、供花、供水、供飯，以及念佛、拜佛;能認識字的人，多多看經;不認識字的人，多多念佛、拜佛。
特別足關于落發人，要生一種歡欣心，不但是在寺院便是在車上、船上，甚至走路的時分，看見落發人，生一種歡欣心，合一個掌，叫一聲“師傅”，這是很一般的禮節。
遇到落發人在困難的時分，可以協助，那是更好，這可算做到供佛及僧的真義。
(四)皈依三寶。
釋教根本的條件，先要皈依三寶，這是信佛的表明。佛法僧是三位一體，若沒有佛，法有誰人說呢?假如沒有僧，法有誰人宏揚和撒播呢?所以緬甸、錫蘭等處的釋教，尊敬僧徒，同佛及法'樣尊敬，所以他們國家的釋教就會大興!他們的理由便是說，設若沒有僧伽，也就沒有佛法了!
(五)慈善戒殺。
學梵學佛，所學的是什么?便是學佛的“慈善”;什么叫做“慈”?慈能與樂：什么叫做“悲”?悲能拔苦?？梢园伪娚目?，和與眾生的樂，這便是佛的本懷。信佛的人，縱然不能吃長素，每個月初一、十五也可以食兩回齋，或四回齋，或六回齋，或十回齋。
特別是遇到佛菩薩的圣誕，或爸爸媽媽以及自己的生日，吃素念佛戒殺放生，這是再好沒有的事，每當生日或忌日，能到寺院里去供佛及僧，禮懺作福，那是更好。
(六)隨喜積德行善。
學佛最要緊的，便是隨喜積德行善，只要是與佛法與眾生有利的事，都是要隨喜資助。例如：塑佛像、印佛經、辦齋供眾、以及賑濟哀鴻，作樸種慈善事業，應當量自己的才能，養成一種歡欣施舍的心，要知道施舍是不在乎錢多少，而在真摯;
所謂“福舊”，供養爸爸媽媽是恩田，供養三寶是敬田，救助貧窮是悲田。這有一層，落發人法施較易，在家人財施較易，所謂財法三施，等無差別。
(七)日常行持。
實在學佛的人，施舍口里說說就算完事，實實在在要有一種實在的行持!但行持的法門，盡管有八萬四千，求其最合一般人的口味，莫過于冥陽兩利。由于怕死的人，和一般不歡欣上西方神仙世界的人，他們是不愿念阿彌陀佛，怕苦、怕老的人，他們又不愿念消災延壽藥師佛。這個時分，念觀世音菩薩的圣號是最當機，所以作日常的行持，再好都沒有。
在家學佛的條件，分開來盡管是有無量無邊，總起來有了上面七條，也可以算–個正信學佛的人，可以“一馬當先，家庭佛化，供佛及僧。
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