人人都有冤親借主……殺生，吃肉，此生，宿世，前宿世世……假按希望身邊的人終身高興，就把這本相，告知他們；假按希望更多的人離苦得樂，就轉發給更多的人……
對這篇文章的認知，會聯系到咱們終身的命運，以及修行是否成果。能看到這篇文章而且躬親執行的話，那您的福報實在是太大了。祈請觀世音菩薩加持，愿悉數有緣人都能從此獲益。
寫這篇文的人也是咱們的菩薩！合十感恩，盡心隨喜。
「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道，是故眾生莫輕小惡以為無罪，身后有報，纖毫受之」
-《地藏菩薩本愿經》
什么是冤親借主？
在此生宿世或長久以來，咱們與眾生有了不同的牽纏和糾葛聯系。有的是互為互相的關懷、照料、協助而構成的善緣。有的是互相爭論、爭奪、侵略、損傷、侮辱、殺吃等種種辦法而構成了的惡緣。這就構成了冤親借主，歷代宗親的聯系。互相的各種緣由，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，互相就愈簡單在來世的輪回中再次相遇。歸于情感引起的業緣，這次就用情感的辦法處理，物質或生命引起的業緣，這次就以平等的辦法償付。六道輪回的底子本質，便是眾生與眾生之間，冤冤相報，彼此還賬，無有邊沿，沒完沒了…… 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親借主？其實，無量劫來，咱們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫妄酒等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。其他惡業暫時勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深沉的怨仇。
印光大師說：“凡屬風險大病，多由宿世現生殺業而得。”
一碗之肉，冤魂環繞，一念殺心，罪債難逃。
動物被咱們殺戮時發生無量的苦楚，這個仇視就像無形桎梏，把它們的苦楚牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在苦楚的摧殘中，而不得開解。它們苦楚如此之大，難怪當代遇到殺戮它們的人，就刻不容緩的要索債， 討回一個公正。咱們看到人臨終時的苦楚現象，看起來都不狠心。為什么會有這些現象？這都是咱們的冤親借主來算帳。咱們不明白這些道理，只知道一味滿意自己的口腹之欲，不明白自己累劫來的冤親借主，大部份都是被自己吃來的！
當當代界，人們缺少因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，乘機報仇，不愿離去。因為這些怨靈充溢仇視，構成的磁場充溢了損壞力，在人體中形成妨礙，構成了各種當當代界無法處理的病癥，如癌癥、白血病、高血壓、糖尿病等。因為國際范圍內廣泛的殺業，導致了各種惡疾很多迸發，普遍存在，難以根除。 冤親借主的羈絆是陰陽皆苦的果報，他們被咱們損傷吃殺后，附著在咱們的身上，時時刻刻影響攪擾咱們，身體欠好、運勢欠好、工作不順、夫妻不好、子女乖違、精力郁悶、失眠焦慮、乃至于修行的許多妨礙，簡直悉數因為冤親借主得不到超拔而欲索債所引起。
冤親借主索債的預兆和典型體現
天然因果律是道法的客觀規則，在因果律面前，佛菩薩與人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有別離。所以才有“菩薩畏因，世人畏果”之說。世人對昨日所造的種種惡因，并不能全都認清。可是后果的開釋卻會按期而至，逼迫人秉承而謬誤百出。世人都懼怕懼怕后果的開釋所帶來的厄運、困苦、疾病、財失等等成果，卻不知道怎么把握命運，修正命運，化因消業。
大多數人并不注重業報來臨和打開前的很多奇妙現象與體征。“其安”時忘忽，“未兆”時松懈，“其脆”時緩慢，“其微”時麻木。這些不良現象便是世人的通病，包含許多修行者，也相同如此。都是不能高度注重冤親借主索債前的纖細預兆。錯失于最佳時機的把握，被迫地深陷于內爭全面發生之時。疲于敷衍冤親借主索債索命的全面打開。假如遇到自己福德現已嚴峻不足之時，這種敷衍冤親借主的被迫行為，也就簡單發生性命之危。
天然因果律的開釋，冤親借主的發動，其實都有一個“山雨欲來風滿樓”的預兆時期。在預兆期內都會在受報者的身內和報身的周圍，呈現出多種先兆性現象和反響。這一現象在法界中是一種道法的限制與規則。也便是說，關于既往作惡此生為惡不多、不重的人。在道的規則中，都組織有一個預警期。提示、正告果報接受者，令其自省、自悟、自覺，勸誡果報接受者：你現已面臨果報，這是最終的警示與正告，給你一個最終的悔悟悔過化解的時機。假如再不正確面臨，懺罪化因，那么果報就要你自己悉數承當和秉承了 大路的慈善，在于搶救每一個人的一點靈光完成回歸大路。答應因果的開釋，是因為因果律是天然規則，不得干涉。而提早預警，則是道法的慈善搶救和希望等候。當然，這種預警期，預兆提示期，關于大惡之人，關于毫無品格之人，關于那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的工作。關于這一類人，果報都是并沒有預警期的，常常都是直接打開，毫不討價還價。假如極少數人在關鍵時刻，還能夠良心發現，那么大路依然還會天公地道地對待。 預警期預兆顯，極端寶貴，時機極端可貴，把握住因果開釋的預兆，“為之于其未有也，治之于其未亂也”，能夠說是人類最為正確的挑選。這比在惡報全面打開今后，在接遭受痛苦楚和存亡的拚搏中再想盡悉數辦法渡過苦厄，要簡單得多，也輕松千百倍。
天然因果律的開釋，冤親借主的索債尋報，會在咱們身內和報身環境周圍，呈現出哪些預警期的預兆呢？根據許多大德的調查與總結進行概括剖析，這些前期的預警預兆，可概括整理成十三個方面。將這些散在的預兆和經歷集約起來剖析，十分值得每一個修行實踐者把握和使用。
咱們概括列舉如下： 1、惡夢驚心
因為冤親借主滿是負態空間信息體，人在睡覺中最簡單感知它們的活動，它們迫臨受報者身心磁場的信息最簡單在夢中接遭到，因而受報者常會作各種惡夢。這些夢境，假如懂得易理萬象，都不難剖分出對應于受報者的哪些體系和原因。 惡夢常是惡因正式開釋前最重要的預警信息，假如能夠高度注重，也就不簡單錯機失緣，而且將惡因化解于萌發狀況之中。
2、善緣自斷
冤親借主在正式開端討報之前，為了便利討報，為了在討報過程中不受外界的攪擾和阻撓，常常會十分注重受報者周圍的各種善緣，想方設法阻撓和堵截受報者悉數或許的外援力氣和聯系。將受報者或許存在的、能夠協助受報者化解惡因，渡過苦厄的悉數“貴人”，全都加以間隔和阻撓。這其中就包含受報者的親人、友人、同修、教師等等。阻斷師緣，損壞受報者與親人、友人以及同修之間原本存在的和諧聯系，使受報者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受報。
3、關閉福報
人是一手提罪一手攜福來到人世間。“消罪增福”便是人生應當遵循的生計準則。假如人們不惜福，消福無度，增業無忌。也就或許在福報未盡之前，惡報就要提早開釋。在這種狀況下，借主們有權關閉受報者還未曾花光的福報，阻斷福報的打開使用。在這種關閉福報辦法打開今后，原本修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈。可是此刻卻再也不該，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行的路上，難以逾越。尋求財富豐盈，卻偏遇大破其財；尋求名位攀升，卻無端失掉名位；尋求工作成功，卻屢戰皆敗；尋求愛情遂愿，卻愛情重復受挫；尋求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重乃至破碎。
修行者在此期間，事端頻出。茹素念佛積德行善作用及能量，全都被業力擋住，形成看似茹素念佛無效的表象。這類狀況也是社會上業障較重的人，誤以為學佛是哄人的迷信的花招，淺嘗即輒止就會拋棄實踐。只有志宏愿堅者，勤行不輟者，高度注重者，才干突破這種業力對福報的關閉，取得新一層次的開端擺脫。福報的關閉，能夠使當事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無窮盡，毅力低沉低迷，郁悶失望無決心，乃至令人生不如死。索報者將受報者或許逼向自殺的危境，或許完全炸毀受報者生命健康的防地，輕松地進行最終的索報和索債歸還。
4、猜測失靈
受報者在業報開釋前，假如運用各種占卜、寺觀抽簽、通靈猜測。不論是受測或許替他人猜測，只需誠信，一般都很精確。可是在預警期內，因為陰動為先，冤親借主會在陰的隱態場中進行嚴峻攪擾和阻斷。那么，不論是求卦問簽仍是幫人猜測，全都會完全改動，錯誤率和失誤率皆成粗茶淡飯。即便是通靈者，也會失靈和不靈。而且，假如受報者在此期間及時警覺到是業力攪擾，及時進行懺罪消業，那么就會很快康復正常。所謂業障消除即有靈，以及順暢通靈，便是此意。
5、倒置心性
冤親借主在預警期內，常常運用耳濡目染的影響力，作用于受報者的靈魂和心智兩大先天與后天體系。使受報者心性呈現紊亂，特性發生反常性改動，才智倒置，判別錯位，思維過火，興奮與低沉交作，負面考慮判別上升，正念正識銳減。典型者乃至舉動言行都發生古怪不群。
因為冤親借主在隱態運用有害能量進行侵襲浸透攪擾受報者的心性兩大體系，那么，關于那些嘴皮子道，光說不修的空談者的作用將會愈加嚴峻。因為這一類人在冤親借主的眼中全都是歸于所謂“明白人”（實際上仍是對法界規則模糊）。他們就有或許發生幻視、幻聽，深陷神迷和神狂之境，貢高我慢，旁若無人，使人望而生畏，趨而遠避。這樣也就有利于冤親借主順暢打開索報索債。
6、稟性張揚
冤親借主在預警期內，常常如老子所提示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。可是，借主們的“張之”、“強之”，都是張揚受報者的負面性格，將受報者稟性中最惡劣的部分加以滋長擴張，將平常并不顯眼的不良習性加以增強和擴大。使受報者的內環境和外環境敏捷弱化，以利于它們下一步完全地、輕松地加以拾掇。受報者不正常以及不健康的日子習氣，在此階段內逐步體現顯著，而且難以克服。例如不良的睡覺習氣、飲食習氣，以及不良的嗜好，越想改動反而變得越加困難。這些現象的背面，就存在著借主們的支撐與阻止，使稟性難移，習性難改。
7、亞健康現象
冤親借主在正式開端全面索報曾經的預警期中，常常是先奪其氣憤。因為氣行則血行，氣血諧和則健康。丟掉氣憤，則血滯，抵抗力銳減。因為受報者的氣憤逐步被奪，受報者就會呈現各種精力疲乏，精力不支，捉襟見肘，簡單疲憊，神精虛弱，失眠多夢，等等各種亞健康的體質狀況。乃至呈現各種無名病痛，以及醫院查看也難以確診的各種有癥狀無病名的古怪疾病，這種現象有時乃至會困擾受報者的心身多年而不退，最終才轉為實癥，打開正式索報。
8、拐彎抹角
冤親借主在預警期內，有時借主們常常選用拐彎抹角的辦法來提示和正告受報者。例如，它們常常將負面影響力作用于受報者最關懷的親人身上，經過這些親人的古怪事情和意外事情，以及性格驟變等等現象進行示警。示警期較長的案例中，還或許形成整個家庭“家運”的大滑坡。
9、薄懲示警
冤親借主也或許先選用薄懲示警的辦法，提示、正告和宣示：我立刻要正式討取嚴峻債款了！這一類薄懲示警現象，常常是使受報者自己或許其親人，發生一些或大或小的意外，例如細微的事故，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀等等意外事情。
10、造逆奪志
冤親借主運用隱態能量，為受報者制作窘境，沖擊受報者的決心和志氣，使其毅力頹靡。受報者或許在短期內接二連三地遭遇到嚴峻的倒運事情，或許諸事不順，受外界莫名的欺凌擠迫，受人冤枉，令人冤枉，使受報者心里遭到嚴峻沖擊，毅力潰散，或許深惡痛絕，難以自我克制克己，發生錯誤判別和決議計劃以及舉動，繼而到達報應閃現……
11、負境昭示
受報者因為在預警期內身場與體內的陽氣敏捷削弱，陰氣上升，使受報者的心身簡單挨近太極弦線，直接感遭到負態空間的客觀存在性，以及捕捉到負態空間中的一些場境。受報者即便平常堅決不相信，可是一旦進入了負境昭示的狀況中，就會不可防止地發生一些古怪的際遇。眼前可偶然看到模模糊糊、似有似無的圖形現象：不經意時眼角掃到人或動物的立體圖形或許黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤。集中精力再想看清楚時現已沒有或許。有的人或許會常常覺得自己周圍有人或其他東西在跟跟著，好像有一雙無形的眼睛盯著自己毫不放松，或許在光天化日之下無端地毛骨悚然，偶見驚心膽戰的鬼影。
12、重罪兆微
民間有個說法：“有福之人常吃藥”。這是說有的人常常小病小災，常常服藥醫治，反而終身都挺順暢，沒有大起大落的苦厄。他們業報的預警既常常，也較顯著。而有的人卻是在業報展示時，簡直沒有什么典型顯著的預兆警示于前，比較忽然地就敏捷打開，導致受報者防不勝防，或許快速地一命鳴呼，或許一夜之間敗盡家業。
重罪兆微，這是業報中的一個普遍現象。這種表象背面所潛藏的機理卻十分值得世人注重。預兆微小，少縱即逝，所反響的并不是報應細微、微小和能夠輕松化解。相反體現出的是罪在難赦，這種現象提示的是冤親借主不依不饒。
冤親借主中，有三大類：第一類是比較開通的，討報是恪守天然的規則，欠債還錢，欠命抵命，不移至理，來找受報者是一種必定，可是他們并不樂意無限期地冤冤相報，循環無期；第二類是處于中間狀況，既要到達討報的意圖，一起又存在寬和的希望；第三類則是因為仇殺之恨，遭受痛苦之痛銘肌鏤骨，怨氣結胸，定要報仇雪恥，以解怨氣。這種第三類狀況自身，常常在負態空間內現已歷數委屈，早已取得冥中的“討報令”，又稱之為“許可證”。它們的呈現，也就常常是十分忽然，而且不達意圖誓不罷休。
13、修行不靈
修行者應當高度注重業報的預兆，一般來說，在剛開端修行辦法時，假如業力并未打開，那么作用一定會較為敏捷地發生。一用就靈，一實踐就有用。可是跟著深化，這種現象會逐步地淡化。這種狀況也便是“動有業魔作障緣”的具體體現。假如修行者不能醒悟到和正確對待這種預兆與現象，就會發生退心倒志，這樣最合符借主們的希望。 一般人底子難以認識到和供認自己累世罪業深重，不能正視“罪山業海”的提法，以為言過其實。而不主動地將化因消業歸入人生日程，或許大意敷衍。這一類修行者就或許越修反倒費事事越多，負面沖擊性的反響也特別多。發生不修還安靜，一修從此費事多，辦法的靈驗性也銳減等狀況。很簡單使人損失決心和正信。 以上13條，任何一條都曾在我最接近的家人身上逐個得到過展示，字字句句實在不虛。
怎么化解冤親借主？
到達身心健康，家庭和睦，工作順暢？
1、茹素戒殺并回向冤親借主
茹素是斷殺戒殺的開端，從此不再制作新的冤親借主，防止各種疾病災禍延伸，樹立一種全新的健康日子。
2、誦經消業并回向冤親借主
每天朗讀《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親借主歷代宗親得到超拔，業障逐步消除，身心、家庭、工作等相應得到改進。
3、悔過解怨并回向冤親借主
依《禮佛大悔過文》悔過，在佛前頂禮108 次，真摯祈請 88 尊佛慈善加持，誠懇悔過曩昔所造罪業、發愿斷惡行善，從心中消除罪障。
4、放生還賬并回向冤親借主
放生便是還賬，還累生累世以來很多的殺債，還殺債最快的辦法便是放生。人類遭受疾病、各種災禍、許多不順大多都是殺業所造成的。放生能夠培育慈善心，完全斷掉殺生習氣。
5、行善積福并回向冤親借主
起心動念要為他人考慮，起一善念，這是心行一善。每日言談舉動中說一句有利的好話，這是口行一善。每日事必躬親中，做一件有利他人、有利社會的事，不管巨細，這是身行一善。銖積寸累，身口意逐步趨于純善，這便是咱們往生西方極樂國際的善根福德緣由資糧。
6、念佛成佛并回向冤親借主
修行的意圖是成佛。在每天的日子中，心想佛、耳聽佛、口念佛，乃至將佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，得定慧，提前蒙西方三圣接引成佛。
菩薩們你們每天念佛后，朗讀這個回向文回向給悉數有情眾生，愿悉數有情眾生離苦得樂，承辦終究的佛果。
此福已得悉數智
摧伏悉數過患敵
生老病死猶波瀾
愿度苦海諸有情
以佛所獲三身之加持
法性不變真理之加持
僧眾不退意樂之加持
如是回向發愿悉成果
達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈
隨機文章：