般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲的意義

  咱們說菩薩在修行的時分,主要是修「六度」。「六度」,即指「施舍」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」。而六度中,般若為六度的底子,是全部善法的根由。菩薩行六度波羅蜜,以般若為首。

  《大智度論》云:「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」便是說五種修行,假如沒有最終般若才智作為引導,作為心腸法門輔導的話,前面五個簡單像瞎子相同,茫無頭緒。

施舍無般若

  沒有般若的才智引導,施舍會變成人天的善行。普通人也會做積德行善,施舍,那他是不是菩薩?不是。很多人對這個有誤解。大部分人做的善事,都是人天善行,你去施舍、放生,是積德行善,也會得到善報,可是嚴厲說,不能說是行菩薩道。真實的行菩薩道有必要是有般若才智作輔導的。假如沒有般若才智,你很簡單迷失。

  比如說,一個人的福報大,假如沒有般若才智,有或許每天沉醉于吃、喝、玩、樂;一個人權利大,假如沒有般若才智,有或許沉淪在權利的引誘中無法自拔。這些看起來大的福報,很或許變成輪回的資糧,為生生世世的輪回送子彈。所以《宗鏡錄》曰:「施舍無般若,為得一世榮,后受馀殃在。」

持戒無般若

  持戒謹慎,可是假如沒有般若才智做輔導,也是相同。很多人固執戒條,很簡單發生困擾。又曰「持戒無般若,暫生上欲界,還墮泥犁中。」無般若持戒,雖是嚴持淨戒,不能發揮般若真空之理,暫生上欲界者,欲界天之上層天,天褔享盡,仍是會墮入泥犁中。

忍辱無般若

  修忍辱但未明般若,你或許所謂的忍辱便是逆來順受。當然這也是善人,可是你忍得很難過,說俗一點,簡單憋成內傷。可是憋著紛歧定是積德行善,哪天爆發了可不得了。此忍耐仍然是為心所控,非是有般若之忍耐。所以咱們要經過般若才智,領會「空性」。你的境地、格式提高了,你這個忍辱就會忍得很清楚。就像是一把鹽放在一杯水,很苦。可是放在池塘裡,沒影響。為什么?由于池塘大。

  「忍辱無般若,報得規矩形,不證寂滅忍。」若忍辱無般若,可暫時操控心不動,雖來生得容顏端嚴,終究不證成佛之寂滅忍,寂滅忍才是諸佛之常住誠心。咱們假如有般若才智做引導,胸懷格式都會擴展,你不會固執我相。就算沒到達這個境地,學了《金剛經》,也能擴展心量。

精進無般若

  「精進無般若,徒興生滅功,不趣真常海。」不明般若,雖日以繼夜精進刻苦,因未悟心性,此精進乃盲修瞎練。如是之精進刻苦,卻不證常住誠心。特別是修行越深的人,假如不斷固執積德行善、福報,成果南轅北轍,本來是求擺脫,最終成了盲修瞎練。

禪定無般若

  「禪定無般若,但行色界禪,不入金剛定。」因無般若,故不知佛法底子實義,即便深化禪定,但行生滅法之色界禪,不得無相之金剛定,金剛定是那伽定,永不出定。假如一個人喜愛禪定,沒有般若的才智做引導,有或許變成修煉氣功,固執神通、境地,嚴峻的還會變成邪魔外道。那不如做個普通人,否則造的業就大了!

  以上便是「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」的意義。

摘自:《金剛經》第四分【妙行無住分第四】

文章轉自大眾號:寶蓮禪寺hk


隨機文章:

發表回復

您的郵箱地址不會被公開。 必填項已用 * 標注