修行源自于日子，修行離不開咱們的日常日子。咱們必定要知道：真實的修行，不在高山上，也不在寺廟里邊，而是在社會的百態傍邊，在咱們的日常日子傍邊，在行住坐臥傍邊，在咱們當下的舉心動念傍邊。
一般咱們咱們的認知是這樣的：咱們以為每天只需念經拜佛，每天參禪打坐，乃至有些同修把自己每天弄得很慘、很苦，修種種的苦行，以為這樣才是真實的修行，這樣才是真實的修行人。我跟諸位同修講：其實這樣的觀點是過錯的。
真實的修行不是念經拜佛，也不是打坐參禪，不是搞這些方式。這些是咱們修行的一些東西，這些僅僅一種方式罷了，僅僅用來對治咱們心里貪嗔癡煩惱的一些道具罷了，不是真實的修行。那么真實的修行在哪里呢？什么樣才能夠算是真實的修行呢？
所謂的『修行』，『修』便是批改，『行』是行為。便是批改自己的行為，把自己過錯的行為給批改過來，這個叫『修行』。現代的許多人搞錯了，他們以為敲敲木魚、念念經、拜拜佛、打打坐，乃至到深山老林里邊去閉關，這個叫修行。我跟諸位同修講：錯了。這些僅僅方式罷了，不是本質。真實的修行，便是看你心里的煩惱有沒有得到降伏。這個是檢測你修行是否得力，真實有沒有修行的規范。
咱們諸位同修，有些每天念佛，念幾萬聲佛號，誦經，每天誦幾十部經典。可是咱們在平日里邊，咱們的起心動念，咱們的言語做作，還跟曾經如出一轍，一點改動都沒有。佛陀教訓咱們的佛法，咱們不光沒有落實到日子作業傍邊，乃至大多數時分都是各走各路的，那這個不是在真修行。我跟咱們舉一個簡略的比方。
咱們許多的同修，在寺院里邊很聽話，表現出的那種慈善、修行的功夫很高。乃至在外面，對誰的情緒都很好，很慈善，很有愛心。給人感覺功夫很好。可是一回到家里，立刻就暴露無遺，動不動對妻兒爸爸媽媽發脾氣，看誰都不對，看誰都不順眼。那這個是假修行，不是真修行。真實的修行是看咱們能否降伏咱們當下的煩惱之心，看咱們的心里是否真實能夠清凈。
在佛法傍邊，咱們作為一個佛弟子，咱們進到佛門的第一步，佛陀就教訓咱們：要受持五戒，要勤修十善，要修凈業三福。這些都是學佛的根底。咱們只要真實去改動咱們的缺陷，真實去用佛法的道理來改動咱們自己的缺陷，那這個才是真修行。
所以真實的修行在哪里？不是在佛堂，不是在寺院，更不是在深山老林傍邊，而是在咱們的日常日子傍邊，在咱們為人處世傍邊，尤其是在人際關系傍邊。當咱們處理不同的人際關系的時分，這個最能檢測咱們是否修行得力的一個規范。你有沒有修行？是否真實在修行？你修行的功夫和境地怎么樣？這個最能檢測你。一遇到作業，立刻就能檢測出來。
咱們假如在日子傍邊，作業傍邊，不管遇到窘境仍是順境，遇到好的仍是欠好的，你假如當下能夠如如不動，那我跟你說：那你現已順暢經過，你的考試現已過關了。那這個叫真功夫，有修行，值得我隨喜讚歎，值得我頂禮膜拜。可是，我看到太多的同修，當然包含咱們落發法師，咱們天天讀經，天天念佛，講起佛法來，一套一套的，不著邊際。
可是一遇到窘境，一遇到惡緣的時分，你就發火了，火燒功德林，胸懷十分地狹窄，在那里生悶氣，那這個闡明你的修行不怎么樣。他人夸你幾句，讚歎你幾句，就美得不得了，不知道自己是誰了。那我跟你說：這個就完蛋了。貢高我慢之心就生起來了，佛法的忍辱功夫也不見了。這個闡明你的考試不及格，沒有過關，你的修行是假的。那你就要持續努力地去真修。
所以講到這兒，咱們咱們能夠反省一下，好好地反省咱們自己：咱們是否真實在修行？你假如整天在那里打坐，在那里念佛，在那里磕頭，在那里數念珠，可是你修了許多年，修了很長的時刻，可是你的習氣一點都沒有改，煩惱仍舊，性情、心態一點都沒有改動，沒有任何的前進。我跟諸位同修講：這闡明你沒有在真實地修行。或許說你的修行，一點都不得力。我跟咱們舉幾個簡略的比方。這個咱們能夠用來對照咱們自己，修行是否在前進。
比方，你學習了佛法之后，天天在改動。曾經沒有學佛的時分，你謾罵要罵幾個小時。自從你學習了佛陀的正法，你現在只罵一分鐘，只罵一小下。而且在謾罵的進程傍邊，你知道自己在謾罵，你覺察到自己在氣憤，你知道你的嗔恨心在生起。那這個是一個好的改動。
往常你打人的時分用拳頭打的，嗔恨心很重，往死里邊打，想要把人家給弄死。但至少咱們學習了佛法之后，有了一點慈善心，你變得用手打人，而且打的時分是很輕地打，心里抱的是一種慈善心在教育他人。那這個也是一種改動，一種好的改動。
往常你吃飯，碗里邊總是剩許多的飯，然后就扔掉了。自從你學習佛法之后，你懂得惜福的道理，你碗里邊剩的飯變得越來越少了，到最后剩幾粒，乃至幾粒也不剩了。學習一段時刻之后，乃至連剩飯剩菜也能吃。那這個是一個很好的改動，一個很大的前進。
沒有學佛之前，你往常一氣憤要氣半個小時或許幾個小時，好幾天自己在生悶氣，自己郁郁寡歡的，看不開、放不下。可是自從你學習佛法之后，氣憤盡管操控不住，可是咱們氣憤一下，立刻就不氣了，半個小時就好了，幾十分鐘氣憤就氣憤好了。你就開端寬恕了人家，替人家在著想，站在人家的視點去想作業。這個也是一個改動。假如再學習一段時刻，你底子就不氣憤了，連氣都沒有了，那這個便是最大的改動。闡明你學佛真實受用了。
所以我跟諸位同修講：修行與學佛，便是在當下。看你當下能不能操控好你自己的脾氣，看你當下能否改動你自己的嗔恨之心。佛法是很有用的，佛法是十分稀有寶貴的。假如你當下沒有受用，當下你沒有改動自己，那闡明你學梵學得不怎么樣，那闡明你沒有真有用心刻苦地在學佛、在修行。我覺得這個是十分惋惜的。
咱們學習了佛法之后，咱們怎么樣才能夠真實改動呢？咱們要把佛法當成一面鏡子，用這個佛法來照自己，用這個鏡子來時時刻刻照咱們的起心動念，千萬不要去照他人。有些同修把他人照得一無可取，看他人都是妖魔鬼怪，看他人處處不順眼。把自己照得美美的，自己什么都好，把自己照成一個大菩薩來的。那闡明你照的目標錯了。你應該照到的是你自己，而不是照他人。
諸位同修，咱們學習佛法的道理，受持釋教的戒律，這些道理是用來改動咱們自己的，這些戒律是用來束縛咱們自己的。而不是為了要改動他人，去束縛他人，不是的。一切的這些道理是用來調伏咱們自己的心里，到達心里身口意三業清凈的這么一個意圖。感恩咱們的慈善，阿彌陀佛！
原文標題：你是在真修嗎
文章轉自大眾號：meifotemple
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