
修行源自于日子,修行離不開咱們的日常日子。咱們必定要知道:真實的修行,不在高山上,也不在寺廟里邊,而是在社會的百態傍邊,在咱們的日常日子傍邊,在行住坐臥傍邊,在咱們當下的舉心動念傍邊。
一般咱們咱們的認知是這樣的:咱們以為每天只需念經拜佛,每天參禪打坐,乃至有些同修把自己每天弄得很慘、很苦,修種種的苦行,以為這樣才是真實的修行,這樣才是真實的修行人。我跟諸位同修講:其實這樣的觀點是過錯的。
真實的修行不是念經拜佛,也不是打坐參禪,不是搞這些方式。這些是咱們修行的一些東西,這些僅僅一種方式罷了,僅僅用來對治咱們心里貪嗔癡煩惱的一些道具罷了,不是真實的修行。那么真實的修行在哪里呢?什么樣才能夠算是真實的修行呢?
所謂的『修行』,『修』便是批改,『行』是行為。便是批改自己的行為,把自己過錯的行為給批改過來,這個叫『修行』。現代的許多人搞錯了,他們以為敲敲木魚、念念經、拜拜佛、打打坐,乃至到深山老林里邊去閉關,這個叫修行。我跟諸位同修講:錯了。這些僅僅方式罷了,不是本質。真實的修行,便是看你心里的煩惱有沒有得到降伏。這個是檢測你修行是否得力,真實有沒有修行的規范。
咱們諸位同修,有些每天念佛,念幾萬聲佛號,誦經,每天誦幾十部經典。可是咱們在平日里邊,咱們的起心動念,咱們的言語做作,還跟曾經如出一轍,一點改動都沒有。佛陀教訓咱們的佛法,咱們不光沒有落實到日子作業傍邊,乃至大多數時分都是各走各路的,那這個不是在真修行。我跟咱們舉一個簡略的比方。
咱們許多的同修,在寺院里邊很聽話,表現出的那種慈善、修行的功夫很高。乃至在外面,對誰的情緒都很好,很慈善,很有愛心。給人感覺功夫很好。可是一回到家里,立刻就暴露無遺,動不動對妻兒爸爸媽媽發脾氣,看誰都不對,看誰都不順眼。那這個是假修行,不是真修行。真實的修行是看咱們能否降伏咱們當下的煩惱之心,看咱們的心里是否真實能夠清凈。
在佛法傍邊,咱們作為一個佛弟子,咱們進到佛門的第一步,佛陀就教訓咱們:要受持五戒,要勤修十善,要修凈業三福。這些都是學佛的根底。咱們只要真實去改動咱們的缺陷,真實去用佛法的道理來改動咱們自己的缺陷,那這個才是真修行。
所以真實的修行在哪里?不是在佛堂,不是在寺院,更不是在深山老林傍邊,而是在咱們的日常日子傍邊,在咱們為人處世傍邊,尤其是在人際關系傍邊。當咱們處理不同的人際關系的時分,這個最能檢測咱們是否修行得力的一個規范。你有沒有修行?是否真實在修行?你修行的功夫和境地怎么樣?這個最能檢測你。一遇到作業,立刻就能檢測出來。
咱們假如在日子傍邊,作業傍邊,不管遇到窘境仍是順境,遇到好的仍是欠好的,你假如當下能夠如如不動,那我跟你說:那你現已順暢經過,你的考試現已過關了。那這個叫真功夫,有修行,值得我隨喜讚歎,值得我頂禮膜拜。可是,我看到太多的同修,當然包含咱們落發法師,咱們天天讀經,天天念佛,講起佛法來,一套一套的,不著邊際。
可是一遇到窘境,一遇到惡緣的時分,你就發火了,火燒功德林,胸懷十分地狹窄,在那里生悶氣,那這個闡明你的修行不怎么樣。他人夸你幾句,讚歎你幾句,就美得不得了,不知道自己是誰了。那我跟你說:這個就完蛋了。貢高我慢之心就生起來了,佛法的忍辱功夫也不見了。這個闡明你的考試不及格,沒有過關,你的修行是假的。那你就要持續努力地去真修。
所以講到這兒,咱們咱們能夠反省一下,好好地反省咱們自己:咱們是否真實在修行?你假如整天在那里打坐,在那里念佛,在那里磕頭,在那里數念珠,可是你修了許多年,修了很長的時刻,可是你的習氣一點都沒有改,煩惱仍舊,性情、心態一點都沒有改動,沒有任何的前進。我跟諸位同修講:這闡明你沒有在真實地修行。或許說你的修行,一點都不得力。我跟咱們舉幾個簡略的比方。這個咱們能夠用來對照咱們自己,修行是否在前進。
比方,你學習了佛法之后,天天在改動。曾經沒有學佛的時分,你謾罵要罵幾個小時。自從你學習了佛陀的正法,你現在只罵一分鐘,只罵一小下。而且在謾罵的進程傍邊,你知道自己在謾罵,你覺察到自己在氣憤,你知道你的嗔恨心在生起。那這個是一個好的改動。
往常你打人的時分用拳頭打的,嗔恨心很重,往死里邊打,想要把人家給弄死。但至少咱們學習了佛法之后,有了一點慈善心,你變得用手打人,而且打的時分是很輕地打,心里抱的是一種慈善心在教育他人。那這個也是一種改動,一種好的改動。
往常你吃飯,碗里邊總是剩許多的飯,然后就扔掉了。自從你學習佛法之后,你懂得惜福的道理,你碗里邊剩的飯變得越來越少了,到最后剩幾粒,乃至幾粒也不剩了。學習一段時刻之后,乃至連剩飯剩菜也能吃。那這個是一個很好的改動,一個很大的前進。
沒有學佛之前,你往常一氣憤要氣半個小時或許幾個小時,好幾天自己在生悶氣,自己郁郁寡歡的,看不開、放不下。可是自從你學習佛法之后,氣憤盡管操控不住,可是咱們氣憤一下,立刻就不氣了,半個小時就好了,幾十分鐘氣憤就氣憤好了。你就開端寬恕了人家,替人家在著想,站在人家的視點去想作業。這個也是一個改動。假如再學習一段時刻,你底子就不氣憤了,連氣都沒有了,那這個便是最大的改動。闡明你學佛真實受用了。
所以我跟諸位同修講:修行與學佛,便是在當下。看你當下能不能操控好你自己的脾氣,看你當下能否改動你自己的嗔恨之心。佛法是很有用的,佛法是十分稀有寶貴的。假如你當下沒有受用,當下你沒有改動自己,那闡明你學梵學得不怎么樣,那闡明你沒有真有用心刻苦地在學佛、在修行。我覺得這個是十分惋惜的。
咱們學習了佛法之后,咱們怎么樣才能夠真實改動呢?咱們要把佛法當成一面鏡子,用這個佛法來照自己,用這個鏡子來時時刻刻照咱們的起心動念,千萬不要去照他人。有些同修把他人照得一無可取,看他人都是妖魔鬼怪,看他人處處不順眼。把自己照得美美的,自己什么都好,把自己照成一個大菩薩來的。那闡明你照的目標錯了。你應該照到的是你自己,而不是照他人。
諸位同修,咱們學習佛法的道理,受持釋教的戒律,這些道理是用來改動咱們自己的,這些戒律是用來束縛咱們自己的。而不是為了要改動他人,去束縛他人,不是的。一切的這些道理是用來調伏咱們自己的心里,到達心里身口意三業清凈的這么一個意圖。感恩咱們的慈善,阿彌陀佛!
原文標題:你是在真修嗎
文章轉自大眾號:meifotemple
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