謙虛傾聽，反思言行
有人的當地，難免會呈現沖突爭論。每個人所受的教育，所在的方位和個人的思想方法都不相同，天然考慮問題也千差萬別，解決方法也不盡相同。是不是每一種解決方法都是當時最好的呢？
我看并非如此。個人的約束性太大了，好像井底的青蛙，相同的眼睛和調查視點，青蛙在井底看到的天空景色，與跳出水井所看到的景色是毅然不同的。明顯，跳出水井看到的景色愈加廣大，愈加豐厚，也愈加美麗。
假如你不能自己打破約束的約束，又不樂意傾聽師長、過來人的主張，那就只能在原地踏步。而原地踏步，其實就是在讓步，由于你的同行人在不斷地前進。因而，要學會傾聽，聽一聽不同的定見，不要著急去辯解、辯駁。
良藥苦口，忠言逆耳。小時分，家里教育咱們，老一輩、白叟說話的時分，小孩子不要插嘴。釋教里也有這樣的規則，師父在開示、呵責的時分，弟子不能插嘴頂嘴，要謙虛傾聽、反思對照自己的言行，這樣的弟子才干接受到法雨甘露的滋補。
覆器不教，朽木不雕
《阿毘達磨集異門足論》中說有三種補特伽羅，名曰覆慧補特伽羅，膝慧補特伽羅和廣慧補特伽羅。“覆慧”意為沒有才智不能明晰法義，猶如反扣的器皿，倒再多的水也裝不進去，“膝慧”意為盡管暫時聽懂法義，然往后忘失，猶如美好的食物放在膝蓋，由于忘記了，忽然起來的時分，食物墜落一地，“廣慧”意為能善知義趣，悉能明晰，為人中最為勝。
《法華義疏》也有說，以散亂心聞法就猶如覆器，聽不進去也聽不懂，以忘失心聞法猶如漏器，水漸漸地就從縫隙丟失了，以倒置心聞法猶如沾有毒藥的器皿，即便注入甘露，甘露也會被染污。古德云“我慢高山，不留法水”，說的正是覆器的意思。佛陀開出的藥方是，對治散亂心須具定力、諦聽，對治我慢心須謙虛納受，對治忘失心須具持力、善思力，對治倒置心須正念力、才智力。破除了這四種心的人，方可稱之為法器，修行路上天然也會取得更多的法益，從善如流，有更大的成果。
不忘初心，廣慧最勝
在團隊中、寺院里，不時見到一些人，本是發好意來干事，但是做著做著就生了煩惱。無妨回想自己開始的發心，現在是不是還如最初的逼真和堅決。初心不改，就能干事，就有做好事的潛在，能謙卑聽教，也就能把事做好，做的愈加滿意，自他都歡欣，這樣的人也可稱為“廣慧”之人，猶如能夠雕刻的璞玉。
人生漫漫，修行路長，假如你遇到一個能糾正你的教師，一個肯呵責你的師父，請要愛惜，也期望我們都能夠做一個“廣慧”的佛弟子，不要虛度了互相在一起的韶光，由于再相見，不知何時，或是不行計的輪回。
文章轉自大眾號：文慧法師
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