
什么叫“活在當下”,《心經(jīng)》說:“無掛礙故,無有驚駭,遠離倒置愿望,終究涅槃”。所謂“當下”便是當下的時刻,當下的空間,當下的心靈覺照,緣起性空。當下,既非曩昔,未來,也不是咱們心中的別離,執(zhí)著,而發(fā)生種種的想法。
看來,活在當下太難了。一般人并沒活在當下,而是活在對錯好壞,你對我錯,憂悲苦惱,驚駭不安等等這些虛偽無常之中。因為業(yè)力的牽引,執(zhí)念曩昔的暗影,憂悔不勝,想到未來,蒼茫驚駭。三苦,八苦,無量諸苦,苦逼來時,受苦受難,就有掛礙,驚駭不安。驚駭從哪里來,就從掛礙中來,也便是我執(zhí),沒有我執(zhí),就沒有掛礙,沒有掛礙,哪還會有什么驚駭。可是咱們偏偏很執(zhí)著,放不下。所以白日忙愿望,夜晚在忙愿望。那怎樣遠離倒置愿望呢?又怎樣終究涅呢?又怎樣活在當下呢?
可是,現(xiàn)在咱們很想活在當下,卻又沒有那么高的才智,也沒有那么高的境地,更沒有菩薩那種觀安閑。對凡夫來講,可望不行及,那咱們該怎樣辦呢?是不是很失望呢?好在阿彌陀佛為救度咱們,五劫發(fā)大誓愿,多載永劫修行,滿意無量積德行善,慈善攝受,加上宿世善根,緣由老練,咱們幸慶,有緣念佛。其實,念佛便是活在當下,活在名號中,活在佛的滿意積德行善中。無量壽經(jīng)說:“全部驚駭,為作大安”。若有人瞋心重,不能修忍辱,只需誠意專念阿彌陀佛,彌陀便放無瞋之慈善歡欣光,照觸吸取此人,消除此人的瞋恚罪業(yè),使其同等忍辱成果之人,彌陀光滅貪瞋之罪,這種功用叫歡欣光。
咱們或許還不知道,阿彌陀佛還有個稱號,叫歡欣光佛,他的光亮所到之處,眾生就得到法喜安閑。為作大安:是指咱們眾生在憂悲苦惱,孤單無助驚駭不安傍邊,遇到阿彌陀佛的歡欣光,可以做咱們終究的大安泰。所以叫“大安”,人生在無明之中,最大的驚駭便是六道輪回。
咱們要知道,只需專注念佛,阿彌陀佛必定慈善攝受,現(xiàn)世安泰,美好吉利。命終離苦得樂,脫離六道,往生極樂,必定成佛,當下就活得安心,當下就活得安閑。念佛就活在當下,當咱們專稱“南無阿彌陀佛”的時分,咱們的生命才激活,咱們在念佛的時分,這佛號便是無量光亮,無量壽數(shù),當下就具足全部的無量積德行善。
怎樣“活在當下”呢?活在當下,就如《阿彌陀經(jīng)》說:“執(zhí)持名號,專注不亂”。執(zhí)持名號,專注不亂,合在一起解釋為“專注專念。南無阿彌陀佛,難不難呢?不難,除非你不愿意念這句名號。有人認尷尬,不是難在法門難,做不到,而是難在自己不愿承受,專念一句名號有什么難?從早到晚就六個字,假如要你去背誦《華嚴經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》三藏十二部,哪個難。可是,六個字,再怎樣難,也會背,只需你專注就好。
所以,咱們只需靠倒阿彌陀佛的滿意功得力,誓愿攝受力,專注專念,南無阿彌陀佛,簡略又殊勝,這便是“活在當下”。除此之外,就活在別離、執(zhí)著,愿望之中,懵懵懂懂的,不是活在當下,而是水中望月,曩昔未來,蒼茫傍邊,只要當下念佛,當下的生命被激活了,佛性本有的生命被激活了,這才是一個真實的大活人,這才叫“活在當下”。
很多人把“活在當下”當作一種生活態(tài)度,當下一種使心安靜,削減愿望的練習,或許注意力會集做某方面工作,當然,也是好的,也有它的利益。這種有限的自立方法,是相對的“活在當下”,并不是咱們說的那種真實活在當下的原本含義。
祝福咱們,專注專念,安住當下,活在當下,享用當下,歡欣安閑,早時成果,南無阿彌陀佛。
文章轉(zhuǎn)自大眾號:杭州上天竺法喜講寺
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