什么叫“活在當下”，《心經(jīng)》說：“無掛礙故，無有驚駭，遠離倒置愿望，終究涅槃”。所謂“當下”便是當下的時刻，當下的空間，當下的心靈覺照，緣起性空。當下，既非曩昔，未來，也不是咱們心中的別離，執(zhí)著，而發(fā)生種種的想法。
看來，活在當下太難了。一般人并沒活在當下，而是活在對錯好壞，你對我錯，憂悲苦惱，驚駭不安等等這些虛偽無常之中。因為業(yè)力的牽引，執(zhí)念曩昔的暗影，憂悔不勝，想到未來，蒼茫驚駭。三苦，八苦，無量諸苦，苦逼來時，受苦受難，就有掛礙，驚駭不安。驚駭從哪里來，就從掛礙中來，也便是我執(zhí)，沒有我執(zhí)，就沒有掛礙，沒有掛礙，哪還會有什么驚駭。可是咱們偏偏很執(zhí)著，放不下。所以白日忙愿望，夜晚在忙愿望。那怎樣遠離倒置愿望呢？又怎樣終究涅呢？又怎樣活在當下呢？
可是，現(xiàn)在咱們很想活在當下，卻又沒有那么高的才智，也沒有那么高的境地，更沒有菩薩那種觀安閑。對凡夫來講，可望不行及，那咱們該怎樣辦呢？是不是很失望呢？好在阿彌陀佛為救度咱們，五劫發(fā)大誓愿，多載永劫修行，滿意無量積德行善，慈善攝受，加上宿世善根，緣由老練，咱們幸慶，有緣念佛。其實，念佛便是活在當下，活在名號中，活在佛的滿意積德行善中。無量壽經(jīng)說：“全部驚駭，為作大安”。若有人瞋心重，不能修忍辱，只需誠意專念阿彌陀佛，彌陀便放無瞋之慈善歡欣光，照觸吸取此人，消除此人的瞋恚罪業(yè)，使其同等忍辱成果之人，彌陀光滅貪瞋之罪，這種功用叫歡欣光。
咱們或許還不知道，阿彌陀佛還有個稱號，叫歡欣光佛，他的光亮所到之處，眾生就得到法喜安閑。為作大安：是指咱們眾生在憂悲苦惱，孤單無助驚駭不安傍邊，遇到阿彌陀佛的歡欣光，可以做咱們終究的大安泰。所以叫“大安”，人生在無明之中，最大的驚駭便是六道輪回。
咱們要知道，只需專注念佛，阿彌陀佛必定慈善攝受，現(xiàn)世安泰，美好吉利。命終離苦得樂，脫離六道，往生極樂，必定成佛，當下就活得安心，當下就活得安閑。念佛就活在當下，當咱們專稱“南無阿彌陀佛”的時分，咱們的生命才激活，咱們在念佛的時分，這佛號便是無量光亮，無量壽數(shù)，當下就具足全部的無量積德行善。
怎樣“活在當下”呢？活在當下，就如《阿彌陀經(jīng)》說：“執(zhí)持名號，專注不亂”。執(zhí)持名號，專注不亂，合在一起解釋為“專注專念。南無阿彌陀佛，難不難呢？不難，除非你不愿意念這句名號。有人認尷尬，不是難在法門難，做不到，而是難在自己不愿承受，專念一句名號有什么難？從早到晚就六個字，假如要你去背誦《華嚴經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》三藏十二部，哪個難。可是，六個字，再怎樣難，也會背，只需你專注就好。
所以，咱們只需靠倒阿彌陀佛的滿意功得力，誓愿攝受力，專注專念，南無阿彌陀佛，簡略又殊勝，這便是“活在當下”。除此之外，就活在別離、執(zhí)著，愿望之中，懵懵懂懂的，不是活在當下，而是水中望月，曩昔未來，蒼茫傍邊，只要當下念佛，當下的生命被激活了，佛性本有的生命被激活了，這才是一個真實的大活人，這才叫“活在當下”。
很多人把“活在當下”當作一種生活態(tài)度，當下一種使心安靜，削減愿望的練習，或許注意力會集做某方面工作，當然，也是好的，也有它的利益。這種有限的自立方法，是相對的“活在當下”，并不是咱們說的那種真實活在當下的原本含義。
祝福咱們，專注專念，安住當下，活在當下，享用當下，歡欣安閑，早時成果，南無阿彌陀佛。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：杭州上天竺法喜講寺
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