爸爸媽媽怎樣正確教育孩子_怎樣教育子女?

  家長教育和校園教育,其重要性沒有什么兩樣。它和校園教育是相輔而行的。一般人關(guān)于教育的知道,只認為教育是校園里的事,因此有許多爸爸媽媽,關(guān)于家長教育便忽略過去了。有的爸爸媽媽因限于本身所受的教育程度,而不知怎樣教育子女,竟憑情感而溺愛放縱。有的爸爸媽媽甚至在子女面前打牌、扯謊、吵架。這種卑鄙的行為,直接養(yǎng)成子女貧婪、放縱、奸刁、兇橫等惡習(xí)氣。

(1)教育子女要先糾正自己

  孩提有仿照的天性。在他開端學(xué)語的時分,就喜愛學(xué)大人的一舉一動。所以一個家庭中,要子女克己刻苦,應(yīng)先從自己身上下手,要子女改掉不良習(xí)氣,應(yīng)先來檢核自己有沒有不妥做的事。倘若爸爸媽媽有吸煙賭博等嗜好,就須自己先來改掉;倘或爸爸媽媽間產(chǎn)生定見上的抵觸,就須從情理上獲取和平解決,不該使子女發(fā)覺或看到他們正面的抵觸。由于子女關(guān)于爸爸媽媽的一舉一動,都認為是正確的,而在極力仿照。若是一旦被子女窺破了缺點而失卻崇奉今后,將來即便有善行,也要被子女看做欠好的行為,而不屑被效法的了。所以做爸爸媽媽的要本身構(gòu)成一種被崇奉的力氣。

  有一類的爸爸媽媽關(guān)于兒子分外依從,分外溺愛;關(guān)于女兒不免忽略,不免小看。這是違背釋教眾生相等的主旨的。《首楞嚴三昧經(jīng)》中,佛說:“發(fā)大乘者,不見男女而有別異。”男女都是人類,都是自己的骨血,有什么輕重的別離呢?假如家庭間待子女不公平,非但有傷兄弟姊妹間的愛情,并且也不是釋教徒所應(yīng)做的。

(2)不行溺愛或嚴苛或聽任

  許多做爸爸媽媽的對待子女,往往不是過火的溺愛,便是過火的嚴峻,嚴苛申責(zé),要不就取著聽任的情緒。這些都是差錯的。

  過火溺愛的爸爸媽媽,關(guān)于子女的要求,要什么就給什么,要怎樣就容許怎樣,真是千依百順。所以便養(yǎng)成子女們一種自傲的習(xí)氣。今后遇到不如意的事,就會大發(fā)脾氣。在家庭中有爸爸媽媽依從他,但是將來長大后,到社會上去,便沒有人來依從他的毅力,所以就要和人產(chǎn)生爭持,處處受阻。這樣是從幼溺愛的壞處。

  過火嚴苛申責(zé)的爸爸媽媽,對子女的管束,一味用嚴峻高壓的手法,不假色彩,鐵板面孔,運用指令式的口吻,給予牢房式的日子。這種的教育法會使子女們心靈遭到創(chuàng)痛。他們得不到家庭的趣味和溫情,只覺得爸爸媽媽是可怕的。所以由害怕而生仇恨,由仇恨而生討厭。日后子女成人就將視爸爸媽媽為老厭物了。

  過火聽任的爸爸媽媽,關(guān)于子女的全部,都不去輔導(dǎo)和辦理。全部都由子女自己去照料,或是吩咐家丁代管。要知道兒童若不加辦理,將來就會放縱不羈,惡貫滿盈。子女幼時受不到杰出的管束,將來怎么能成為忠誠的釋教徒、健全的公民呢?雖有校園教育補助其缺乏,但是家庭間養(yǎng)成的不良習(xí)氣,感染已深,也不簡單教訓(xùn)了。

(3)教育子女母親的職責(zé)比父親更嚴重

  子女在家庭中和母親時刻在一處,比和父親的聯(lián)系更親近,所以要培育一個佛化的、完美品格的兒童,有必要由母親擔(dān)負大部分的職責(zé)。母親的全部行為,應(yīng)作為子女的榜樣。要子女聽話,要子女仿照,就非自己一馬當(dāng)先不行;不然嘴里盡管這樣說,那樣說,自己卻不實在做去,這樣便失了做母親的威信。有的母親教孩子不要謾罵,而自己常常不自覺地喊小孩作“小癟三”、“小拆老”、“小豬玀”等等謾罵的名詞。她們還認為是親匿的體現(xiàn)呢。佛告知咱們要“言行相應(yīng)”,不只是在社會上要這樣的去做,便是對待子女們也不行忽略這一點。能說不能行的母親是將失卻子女們的崇奉的。

  《尸迦羅越經(jīng)》里,我佛指示做爸爸媽媽對待子女的條件,有“一者,當(dāng)念令去惡就善。二者,當(dāng)教計書疏。三者,當(dāng)教持經(jīng)戒”。

(4)當(dāng)念令去惡就善

  去惡就善,便是要除掉惡習(xí),向善的一方面做去。教訓(xùn)孩子要隨時隨地留意他們的言行。有一類的爸爸媽媽和孩子游戲的時分,不是父親教孩子打母親,罵母親;便是母親教孩子,打父親,罵父親。他們以自私的占有欲,用這種卑鄙的辦法來檢驗孩子關(guān)于自己愛的程度。不知道這種打罵取樂的行為是就惡去善,是差錯到極點了。這種行為映入小孩八識田中,而構(gòu)成習(xí)氣,那就遺害不淺了。

  有許多小孩用發(fā)脾氣的辦法,來到達他的愿望。當(dāng)咱們遇到這種小孩時,千萬不行因他發(fā)脾氣,而對他退讓,滿意他的要求;但是也不要對他氣憤打他罵他。他益發(fā)脾氣,咱們愈要堅持冷靜,做出全不答理的姿態(tài),好教他理解發(fā)脾氣得不到什么優(yōu)點。

  在他人面前,尤其是公開場合之間,切勿責(zé)打小孩。不然,當(dāng)小孩的自尊心遭到損害今后,便會不知羞恥,準(zhǔn)備挨罵挨揍而恣意犯差錯的。有些兒童因受了罵,挨了打,由懼怕而嫉恨,而養(yǎng)成敵視爸爸媽媽的心思。

  在某一本列傳里,那個著者記載他父親教育他的一段故事,很是詼諧,很有深意,是很可認為咱們訓(xùn)育小孩作榜樣的。

  “還記得九歲時,有一次我自己積儲的一小串錢(那時所用銅錢有小孔,例以麻線貫串之)遽然不見。遍地尋問,且向人喧嚷,終不行得。隔一天,父親于庭前桃樹枝上發(fā)見之,心知是我自己忘記,并不責(zé)斥,也不喊我來看,他卻在紙條上寫了一段文字,大略說:一小兒在桃樹下游玩,偶將一小串錢掛于樹枝上而忘之。處處向人尋問,喧嚷不休,次日,其父清掃院子,見錢懸樹上,乃指示之。小兒始自知其模糊,如此。寫后交與我看,他不作聲。我看了,立刻醒悟,跑去一探即得,不由自懷慚意。——即此事也見先父所給我教育之一斑。”

  各種簡便的事,應(yīng)當(dāng)教小孩去做。便是家庭里有仆人的,也應(yīng)當(dāng)使小孩一起服務(wù)。養(yǎng)成子女們勤勞的習(xí)氣是很重要的。關(guān)于穿衣、折衣、掃地、拭塵埃、收拾東西等作業(yè),都能夠叫他們學(xué)習(xí)。當(dāng)他們的作業(yè)做得滿意的時分,就要獎賞他們。小孩是要強的居多,所以與其多責(zé)罰,不如多獎賞;但在獎賞的時分,應(yīng)該使用時機,加以輔導(dǎo),加以勉勵。

  咱們要使小孩知道,不管關(guān)于什么人,有必要有禮貌。碰著親友長輩要教他稱號。承受人家的禮物或善意時應(yīng)該道謝。客人來訪,要熱心地款待。這種種都應(yīng)該隨時教他,使他自小就有尊敬長者、攙扶微小、珍惜貧苦人的觀念。

  小孩子的伙伴也很重要,有許多孩子的惡習(xí)氣是從小朋友方面?zhèn)髁?xí)來的。咱們應(yīng)該為他重視和挑選,應(yīng)該使他和頑童疏遠阻隔。

  不良的習(xí)氣要子女不感染,最好用暗示的辦法,使他們自知趨避。比如小孩喜吃零食的,便把病從口入說起;小孩說話肆無忌憚的,便把言多必失說起;小孩不知禮貌,便把行為粗魯不為人重視說起。諸如此類的糾正,天然能夠使小孩的習(xí)性逐漸的就善了。

  現(xiàn)在把去惡從善的關(guān)鍵歸納如下:

  1、不行扯謊

  2、不行謾罵

  3、不說自己好不道他人短

  4、沒有得到人家的答應(yīng)不拿人家的東西

  5、不要在路上吃東西

  6、做錯完事要供認要改去

  7、他人說話的時分不隨意插話

  8、吃東西要細嚼

  9、要珍惜花草和動物

  10、東西用往后要放在本來的當(dāng)?shù)?/p>

  11、要信靠佛菩薩

  12、要勸小朋友們崇奉釋教

  13、每天遲早要做釋教簡易遲早功課

  14、干事要有頭有尾

(5)當(dāng)教持經(jīng)戒

  子女有適當(dāng)識字才能后,能夠教他讀佛經(jīng)。這是做爸爸媽媽的最大職責(zé)。第一步,先把釋教簡易遲早功課教他讀背,再把經(jīng)中格言選出教他。有的人認為佛經(jīng)文義艱深,成人尚不易懂,況且小孩呢?不知佛經(jīng)盡管艱深的居多,但是有一部份是很粗淺的。做爸爸媽媽的盡可把經(jīng)中格言隨意的編集起來,教授子女。如《法句經(jīng)》、《孛經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《八大人覺經(jīng)》、《善生經(jīng)》和《玉耶女經(jīng)》等,就有許多的格言,可作兒童德育的教材;還有許多偈,也是很便于兒童誦習(xí)的。盡管兒童教育要重視愛好,格言一類的文字,不免枯燥無味;但是做爸爸媽媽的倘能把釋教的格言,演成一種簡略的寓言來解說,使小孩關(guān)于它產(chǎn)生愛好,那么天然能把這些佛語,深深地種入兒童的八識田中了。

  人類不行無宗教崇奉,而各種宗教中,當(dāng)推釋教為最廣博、最崇高、最圓滿。所以咱們不獨自己要崇奉釋教,更須教訓(xùn)子女一起崇奉。崇奉的觀念,植根據(jù)兒童的年代,為最適合、最安定。

  所謂經(jīng)戒,是指佛經(jīng)的戒律,便是佛經(jīng)中教人戒絕的事。教訓(xùn)兒童不得違犯戒律,使他“童而習(xí)之”,那么終身就獲益匪淺了。所以崇奉釋教,確為造就崇高品格的要件。

  咱們要經(jīng)常對兒童講釋教故事和佛菩薩救苦救難感應(yīng)的現(xiàn)實,使兒童的常識增廣,知道佛恩的巨大,人間上有種種不行思議的業(yè)績;使他的見識不至限制在規(guī)模狹小的物質(zhì)文明之中。

  這種釋教故事和藹惡感應(yīng)的現(xiàn)實的講演,是佛化兒童練習(xí)法中,最有感動力、最易實施,和最適合于家庭選用的。由于男女老幼沒有不喜聽故事的,當(dāng)兒童在聽故事的時分,喜怒哀樂的情感常跟著故事的開展而變遷,好善恨惡的觀念,也常常順著故事而生起。在聽了故事之后,故事中的情形和人物,常會留存在腦海里,時日久了,兒童既受故事的薰陶,他的一舉一動,一言一語,會不期但是然的和佛化兒童的繩尺相符合了。

  要取得講演故事的技巧,咱們須多看故事書本。如《百喻經(jīng)》,便是一種最佳的故事書。講演時,說話要淺明風(fēng)趣,無妨隨時復(fù)述現(xiàn)已說過的關(guān)鍵,以求簡單明晰。口音、面龐、手勢的使用,能夠輔佐顯現(xiàn)故事的情節(jié)和演述者個人的感受的,都應(yīng)當(dāng)適合的施用。此外應(yīng)當(dāng)隨時提問,調(diào)查兒童是否在留意傾聽,是否產(chǎn)生愛好,是否有所感受。爸爸媽媽要佛化子女,于故事要特別留意,這是練習(xí)佛化兒童最妥善的辦法。


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