“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除了愛情，也需求緣份。在人世尋尋覓覓，怎么會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不只眾生利誘，連學佛人也相同利誘。但是為什么在成婚之后，有的甜美夸姣，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依崇奉，共修過終身呢？今天咱們首先來評論夫妻聯系的類型，并將各類型特征加以闡明。了解了夫妻聯系的類型，并非消沉的認知、宿命，就認為只好如此沉痛命運過終身，相反的，而是在面臨相互的問題時，活躍尋求處理之道，好好相互善待。爭爭嚷嚷在所難免，假如能堅持理性的心情，有誠心的相互交流，相互諒解，不要記恨（從某種視點而言，由于自己有問題，才會記恨他人，假如自己能學習慈善，他人的誤解挖苦就能夠視作“虛妄”，就能夠不記恨），問題總有處理的時分。就怕“片面確定”、“惹是生非”，無法交流，不講道理，也不認錯抱歉，一味責備對方的不是，問題大約也永久無解。
夫妻聯系的類型粗分為五類：
一、親蜜型：兩人共處雖有不同原因，但都十分親蜜，不易別離。
二、怨偶型：兩人共處，或許冷淡，或許爭持，或許損傷，乃至殺戮對方。
三、鳥巢型：兩人聯系簡略但不安穩，隨時或許別離。
四、平順型：兩人聯系除了愛情，一般還有其他要素的保證，如工作、宗族、日子布景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人聯系除了愛情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
?。ㄒ唬┠袣g女愛型：男女兩邊深陷情欲，并多重于淫欲，兩邊認為要體現愛情，惟有肉體親蜜的觸摸?，F代人對愛情觀念愈來愈敞開，只需我喜愛，有何不能夠的狀況下，易發生以“淫欲”為根底的愛情。
?。ǘ┫嗑慈缳e型：相互心情慎重，也比較調和。由于兩邊特性老練慎重，能為對方考量，不以自己為中心，所以共處時較少爭論，這是以“老練”為根底的愛情。
（三）甜似膠漆型：相互的甜美膠漆相投，但是在特性上較依靠，也短缺獨立，愛情是相互依靠，這是以“相互依靠”為根底的愛情。
?。ㄋ模┤绺溉缗停耗信昙o有較大的距離，男較年長，牢靠慎重，女較年青，依靠撒嬌，共處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其共處也較為愉快，這是以“照料”為根底的愛情。
?。ㄎ澹┍纫睚R飛型：因特性和抱負相同，相互也能相互配合，有如比翼齊飛，相知相惜，同為抱負方針而盡力。雖有波折，但能相互同舟共濟，所以這是以“抱負”為根底的愛情。
?。┲就篮闲停耗信畠蛇吇蛟S相同落魄，或有志不能展其才，或都是身世赤貧，所以相相互互諒解，志同道合，相互攜手，一同盡力，這是以“相互諒解”為根底的愛情。
?。ㄆ撸┣樯钏坪Ｐ停合嗷ピ嵌嗄甑呐笥?，但有著厚意，通過年月的歷煉，相相互互愛惜這份友誼，所以由情生愛而進入愛情。在有深沉的“友誼”根底上，這份愛情本領得起年月的檢測。親蜜型的愛情，一般來自曩昔曾結的善緣（不管是曩昔生或此生），留有好的感覺，不論是恩惠、愛情、親情、友誼，在相互的認識或潛認識里留有好的回憶。從這個視點而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方支付，關懷對方，留下好的形象，不論此生或來世，至少共處或再見面時，對方也能報答善待，相互都以好的心情共處，這也是“善的循環”。不必仰慕他人的愛情，這一切僅僅個“好夢”！
二、怨偶型
?。ㄒ唬┏鹕钏坪Ｐ停合嗷ブ行挠袠O大的仇視。在兩邊互動中，不滿、仇視、嗔怒漸漸發生，直到“仇敵相見，分外眼紅”，有如結了十幾輩子的仇視。或許在曩昔生中真的是仇敵也說不定，形象深入，由于某些業力在此生將兩位結為夫妻，但是甜美一過，曩昔的怨仇便逐個自潛認識顯現出來。
?。ǘ┧鱾停阂环綐O度耗用另一方的福報，一點也不覺得惋惜。常見先生盡力工作，但太太卻大筆浪費；或是太太節省，但先生賭得敗盡家業；或許太太對先生照料無微不盡，卻聽憑閑賦在家的先生謾罵凌虐，也不敢吭聲?；蛟S在曩昔生相同的現象依在，但人物交換，現在時空一變，欠的總該還回來。
（三）討命型：一方暗殺另一方，但無極大冤仇，或許僅僅為了小事罷了，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有或許累積了許多勉強和仇恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但假如曩昔生有殺戮對方（紛歧定是夫妻，也有或許是貓狗的動物）的因果，此生成為夫妻，很有或許便會發生“討命”的狀況，在有意無意之間，果報便發生。假如從前殺戮對方，就算天南地北，也仍是會會面，果報是跑不掉的。
?。ㄋ模幊中停撼樾栴}大吵特吵，吵得沒法解開?；蛟S觀念紛歧致，或許習氣不同，或許自身愛爭持（乃至有人視爭持為運動），橫豎三天一小吵，五天一大吵已習認為常。翻開社會版新聞，比如處處可見，因爭持而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。假如有爭持，有必要以慈善對待對方，爭持的氣氛才會下降。假如視爭持為天經地義，將會損壞生命的調和（怒火三丈，人的心情狀況也難保安靜）。
（五）遺棄型：一方不論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或許男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會形成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會發生“報復”的行為（尤其是所謂“報復”的行為，尤其是所謂“歹意遺棄”）。遺棄他人的一方，自身將會留下“虧欠”的回憶，關于被報復，無形中也視為命該如此，也只能無法。假如遺棄妻女，落發修行，因間斷了夫妻本有的緣由，即便此生修行有成，但仍是有必要再輪回，有必要再成婚，以了前緣。等宿緣全了，才干不再輪回，這是“因果不昧”之理。
?。┫嗑慈绫停簝蛇呅那閲篮?，已不再為對方考慮?；蛟S身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過各的日子，也不相互干預關懷。一般也是由于相互緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩余的僅僅婚姻契約的名份罷了。假如此刻各有各的目標，表明舊緣已了，開端另一段緣由（即便不離婚，舊緣由等于已完畢）。
（七）不服輸型：兩邊比較學歷凹凸，掙錢多寡，家世貴賤，位置高低，才能強弱，相互互不服輸（在修行上，仍是互比境地和神通）。好勝心的效果下，日子如戰役，為了體面一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人世時，各方面體現也不錯，但便是“不服輸”沿用了曾經的習性。
?。ò耍┢夤云停阂环狡夤云?，難以共處，另一方只好忍辱負重。例如先生特性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英豪，但好大喜功，畢竟一事無成，身為太太只要無法無言；或許太太堅信算命風一般脾氣乖僻的一方都不自知自己“脾氣乖僻”，反而自認為是，責備他人的不是。探求原因，一方面是“短缺慈善心”，另一方面是“癡業”所形成的。短缺慈善心，所以不能善待對方；由于癡業，所以自認為是，脾氣乖僻而不自知。
?。ň牛╇x家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的捆綁。或許沒有外遇，沒有抱負，但是家庭的壓力甚大，捆綁甚多，已沒有滿足的勇氣來面臨壓力和捆綁，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，托言不回家，這也是沒有勇氣承當職責的一種類型。
?。ㄊ﹥灤停阂試揽岜┡暗氖址▋灤硪环剑鐒哟?、歐打、抽打，關在密室等。這種優待對被虐者而言，身心都是一種折磨，這種苦楚將深入記載于認識和潛認識，在未來總有時機報仇，也要把對方折磨得起死回生，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了斷，這種嚴酷對方的心態，會形成極重的惡業，在八識心田極易形成陰間種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“陰間的愛情”。人世怨偶許多，以上僅僅大致羅列。這些原因形成兩邊苦楚無法，仇恨心起，又無力處理，最終訴諸法令，懇求離婚。一同兩邊結下惡緣，在未來生中，工作或許重演，但人物交換，眾生便在生生死死的輪回中，再三表演這種無法的悲慘劇。這便是“惡的循還”。無法的悲慘劇，是否有停止的一天呢？許多人認為學佛，或許遁入空門，便能夠脫節這個輪回的夢魘。這種說法外表沒錯，但是就算是再高超的修行者，也要歸還曩昔結下惡緣的宿債。這是法界“因果規律”，在法界內無人可免。人生數十載，何須結惡緣呢？假如能以“最活躍”的心情，來善待對方，慈善對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有化解的一天，從而轉為結善緣。千萬勿再自認為是，還要對方伺候，種下惡緣還不自知，將來只舒適后果了?；蛟S這此話有此駭人聽聞，但法界自有因果規律，也不是你我能夠隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡略但不安穩”的聯系，有如鳥巢。兩人聯系僅僅暫時的，或聯系淡漠，隨時有別離的或許，這表明兩人盡管有緣，但畢竟不結壯，緣也不深。
?。ㄒ唬┩x鴦型：兩邊都沒成果，又沒社會位置，受社會疏忽，生計于昏暗的一角，同病相憐，并且朝不夕保。例如避禍的夫妻或偷渡客，或許都不知道明日會怎么。自古以來，戰役之后，許多夫妻便淪于這種命運。
（二）露珠鴛鴦型：緣由不深，有如露珠鴛鴦，今天有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在曩昔生，曾對女方有救命之恩，故此生女方對男方發生愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以釋教因果來看，會有各種方法來歸還此救命之恩（并且必定要歸還），但以情感方法最多。
?。ㄈ┤松^客型：有些夫妻成婚沒多久，或許由于罹患絕癥，或許忽然患病，或許意外事故，即告命終。宗族當然沉痛，更有甚者，喜事當天變兇事（如事故意外）?；蛟S他們相互有些宿緣，但緣份又短，來人世一遭，有如人生過客。
?。ㄋ模┓钦倚停悍钦冶闶菬o正式的婚姻聯系，在現代社會稱為“外遇”。這種聯系在如今社會并無保證，所以早晚也會完畢。為什么除了正室，還會有這這種聯系呢？或許是由于貪欲；或許在曩昔生他們兩邊是夫妻，在輪回之后，此生再遇，所以一了宿緣，僅僅現在的太太無法忍受，乃至大動干弋。在多生多世的輪回，咱們個人在各道都或許結了太屢次緣，人便是與太多人牽扯，所以才會有這么多膠葛。
?。ㄎ澹├戏蛏倨藁蚶掀奚俜蛐停耗觊L的一方生命所剩無多，所以產業便遺留給年青的一方，或許相相互愛并不深，或許年青的一方僅僅覬覦另一方的產業，大部份仍是“名利取向”的考慮。由所以“利益”考量，而非愛情要素，所以兩邊緣份并不深。
（六）異國情懷型：雖為夫妻，但終年分家兩地，團聚時刻少之又少。比如先生為了工作被公司調派海外分公司，太太在此又有工作走不開，兩人聚少離多。由于分家兩地，相互盡管有情，但仍歸于緣份不深（因仍有力氣使其分家兩地）。
（七）借腹生子型：相互其實沒有愛情，僅僅留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了連續香火，有時選用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之后，相互聯系便告完畢。根據“某種目地”而有聯系的男女，由于不是由于情緣，所以將來也會有“某種目地”的一同果報，也便是他們的“共業”。
?。ò耍┧孛疗缴停阂蚰承┚売啥鴪F聚在一同，如一同旅行，或一同出使命，在團聚時，相互有愛情，但是等旅行或使命完畢，緣由完畢之后，便分隔各奔東西。對相互而言，僅僅一段夸姣的回憶，但畢竟是素昧平生罷了，無法連續。素昧平生，也或許形成未來更深的緣由，由于相互都有好印像，在相互的認識和潛認識里會記下對方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在曩昔生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的緣由。賣花女子期望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最終修行童子也容許賣花女子的要求。有關鳥巢型的類型不在少數，這種緣盡人散的愛情，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就缺乏為怪了。
關于學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：
（1）學佛者如發愿行菩薩道，盡管相互緣淺，但仍要愛惜掌握來善待對方，結好善緣。
?。?）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。
四、平順型
（一）工作成功型：因工作成功，家庭根底安靖，所以兩邊愛情有面包的根底，還算安靖，各方面的需求，也不虞匱乏，日子的享用也較常人為高，這或答應歸功于其“人世福報”較足。工作成功，一般來自曩昔的褔報。假如工作歸于兩人共創，相互會愈加愛惜。
?。ǘ┮煌ж撔停阂蛞迾I懷有一同抱負，天然共組家庭，日子平順。一同追求抱負，在第八識也簡單種下一同回憶的種子，假如通過多生都有一同抱負，轉來學佛，說不定也會有一同的愿呢！有一同抱負，可為夫妻、兄弟、好朋友等聯系。
?。ㄈ╅T當戶對型：不管在工作、特性、家世、學歷、位置都得兩邊宗族贊同，門當戶對，所以相互的愛情適當平順，也不會因距離太多而有抵觸。假如門當戶對，多能保持某種程度的安穩聯系，這種愛情多已參加宗族的成份。
?。ㄋ模┮煌L型：因布景環境許多相同，如街坊，或兩小無猜，或一同肄業，或相同工作環境，相互有許多相同經歷能夠共享，也一同渡過低落波折，一同一同生長，這種聯系安靖了相互的愛情。由于一同生長，能夠一同面臨難關檢測，這種力氣的連續，此生能夠相系，來生或許很簡單再來團聚。
（五）媒妁之言型：經由相親方法，相互也能認同，從而共組家庭。相互因需求安靖，所以愛情也適當平順。某些經由宗教方法而發生的愛情（如基督教，天主教），基本上也可算是這一型。
五、共修型
?。ㄒ唬┕灿性噶π停盒扌腥俗陨碛性噶Γ嘞嗷ゼs來人世，或許相互也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。盡管是人世夫妻，但也都精進修行，所以日子上也多與宗教有關（不管是釋教、基督教、天主教、道教等任何宗教），一同利益人世。
?。ǘ┕灿辛曅孕停河捎谛扌械牧曅浴⒎椒ㄏ嘞嗨?，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世緣由，以此方法最好。
?。ㄈ┕灿袠I力型：夫妻盡管共修，但來人世有必要承當一同的果報。由于盡管也在修行，在才智缺乏時或許犯下某個過錯，因而未來世有必要一同承當曾犯下過錯的果報。面臨果報時也不須慌張，有必要兩人同心面臨，一同處理，即便一同賠上性命，也有必要安然承受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違反了法界因果準則。
以上評論，僅供給參閱。人世夫妻千百樣，樣樣不相同。居士學佛，不見得是“夸姣美滿”的日子，但至少能夠“安貧樂道”，不再憂煩。最終祝愿一切學佛的家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。
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