
課誦是釋教寺院守時念持經咒、禮拜三寶和梵唄歌贊等法事,因其冀獲積德行善于朗讀原則之中,所以也叫功課。
修學佛法的進程,便是不斷破除無始以來的貪嗔癡等全部諸漏,逐步證悟佛性,但條件是經過戒定慧的不斷增加,才干在修行進程中不斷進步。培育與增加戒定慧的方法之一,便是經過每日的課誦,這點關于在家居士修學佛法尤為重要。
首先要清晰,課誦的含義旨在培育和鞏固佛弟子對三寶的決心,養成修學佛法的習氣,這樣每日不斷的加強,才干培育激烈的宗教情感,然后不斷分裂全部惡業和生起無量善法。
在家居士學佛不同于落發師父,從修學佛法的時刻與精力上來說,就有必定的差異,究竟在家居士還要作業、照料子女等一些小事,不能把時刻和精力徹底投入到佛法修行中,這樣就需要力所能及地擬定學修方案,不然便會影響正常的日子與學修,最終拔苗助長。
一般來講,課誦能夠分為兩部分,其一為每日必誦,即固定功課;其二為挑選課誦。前者的性質就像是《釋教朗讀集》里的內容,每天都必須組織時刻誦持;后者的課誦內容則可依據本身的時刻組織或多或少,來挑選自己有才干讀懂的佛經典籍及古德開示來聞思,或許組織時刻進行禪修等。
在家佛弟子的課誦挑選,必定要力所能及,切忌貪多,不然便達不到課誦應有的作用。試想,若把功課挑選得十分之多,就無暇去正常作業、學習、處理塵俗日子中的種種作業了,最終會導致極點的苦惱,在這樣的狀態下怎么去正確思惟法義呢?
課誦的內容不在于多仍是少,最重要的是能從中取得多少受用,能多大程度地改動咱們的行為。佛陀教訓咱們要依教奉行,這也是最殊勝的供養——法供養。課誦的意圖不是機械的朗讀,而是聽聞之后能落實到修行實踐之中,這樣才干到達誦持的意圖,不然佛法對生命的改進及擺脫的功用就大打折扣了。
佛陀的教法都是平等的殊勝,可是眾生根器不同,只要先挑選合適自己當下根器的來學修,才干最大極限地發揮佛法對咱們擺脫的功效。
我的慈母曾經沒有釋教崇奉,可是在我的長時刻引導下也對佛法生起了決心。母親每日作業十分繁忙,沒有很多時刻去課誦與閱覽佛經及開示,后來我就讓母親在每天上班前抽出十五分鐘來朗讀,內容選取為《釋教朗讀集》中的部分內容,如佛菩薩圣號、三皈依偈頌、四無量心等,而且讓慈母每日早晨都堅持朗讀,一朝一夕現在家母已形成了一種善的串習,能夠很主動地就能準時課誦,能看得出她聞思佛法之后的高興是很明顯的。
關于在家學佛的居士來講,擬定課誦之后最可貴的便是堅持與受用,只要能長時刻始終如一的仔細課誦,那么善的力氣就會不斷增強,惡的力氣就會一點點被破除,離擺脫就更進一步了。
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