課誦是釋教寺院守時念持經咒、禮拜三寶和梵唄歌贊等法事，因其冀獲積德行善于朗讀原則之中，所以也叫功課。
修學佛法的進程，便是不斷破除無始以來的貪嗔癡等全部諸漏，逐步證悟佛性，但條件是經過戒定慧的不斷增加，才干在修行進程中不斷進步。培育與增加戒定慧的方法之一，便是經過每日的課誦，這點關于在家居士修學佛法尤為重要。
首先要清晰，課誦的含義旨在培育和鞏固佛弟子對三寶的決心，養成修學佛法的習氣，這樣每日不斷的加強，才干培育激烈的宗教情感，然后不斷分裂全部惡業和生起無量善法。
在家居士學佛不同于落發師父，從修學佛法的時刻與精力上來說，就有必定的差異，究竟在家居士還要作業、照料子女等一些小事，不能把時刻和精力徹底投入到佛法修行中，這樣就需要力所能及地擬定學修方案，不然便會影響正常的日子與學修，最終拔苗助長。
一般來講，課誦能夠分為兩部分，其一為每日必誦，即固定功課；其二為挑選課誦。前者的性質就像是《釋教朗讀集》里的內容，每天都必須組織時刻誦持；后者的課誦內容則可依據本身的時刻組織或多或少，來挑選自己有才干讀懂的佛經典籍及古德開示來聞思，或許組織時刻進行禪修等。
在家佛弟子的課誦挑選，必定要力所能及，切忌貪多，不然便達不到課誦應有的作用。試想，若把功課挑選得十分之多，就無暇去正常作業、學習、處理塵俗日子中的種種作業了，最終會導致極點的苦惱，在這樣的狀態下怎么去正確思惟法義呢？
課誦的內容不在于多仍是少，最重要的是能從中取得多少受用，能多大程度地改動咱們的行為。佛陀教訓咱們要依教奉行，這也是最殊勝的供養——法供養。課誦的意圖不是機械的朗讀，而是聽聞之后能落實到修行實踐之中，這樣才干到達誦持的意圖，不然佛法對生命的改進及擺脫的功用就大打折扣了。
佛陀的教法都是平等的殊勝，可是眾生根器不同，只要先挑選合適自己當下根器的來學修，才干最大極限地發揮佛法對咱們擺脫的功效。
我的慈母曾經沒有釋教崇奉，可是在我的長時刻引導下也對佛法生起了決心。母親每日作業十分繁忙，沒有很多時刻去課誦與閱覽佛經及開示，后來我就讓母親在每天上班前抽出十五分鐘來朗讀，內容選取為《釋教朗讀集》中的部分內容，如佛菩薩圣號、三皈依偈頌、四無量心等，而且讓慈母每日早晨都堅持朗讀，一朝一夕現在家母已形成了一種善的串習，能夠很主動地就能準時課誦，能看得出她聞思佛法之后的高興是很明顯的。
關于在家學佛的居士來講，擬定課誦之后最可貴的便是堅持與受用，只要能長時刻始終如一的仔細課誦，那么善的力氣就會不斷增強，惡的力氣就會一點點被破除，離擺脫就更進一步了。
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