在家居士給假中怎么充分精神給假?

  居家,首要是針對(duì)在家居士,怎樣建造佛化家庭。

居家

  居家者應(yīng)該懂得治家之法,并要做好自己的人物,人是家庭的一個(gè)分子,家庭是社會(huì)的雛型,欲想安居樂(lè)業(yè),社會(huì)凈化,必先從家庭著手;要使家庭圓滿,有必要從本身做起。人在社會(huì)上給假有兩大要素,便是精力上及物質(zhì)上的需求,怎樣才能夠充分精力和物質(zhì)呢?

精力:

  精力上概括有三:即愛(ài)情,應(yīng)付和文娛。愛(ài)情是指爸爸媽媽、夫妻、姐妹、兄弟、子女等,這些都是與親情有關(guān)的。所謂人生有三苦,便是少年無(wú)爸爸媽媽?zhuān)心晔?ài)人,晚年無(wú)子女,又兄弟姐妹如手足。若其間任何一方面愛(ài)情上有所缺失,或聯(lián)系決裂,都會(huì)導(dǎo)致精力上沖擊和傷口。

  (1)愛(ài)情:要樹(shù)立愛(ài)情,令精力充分,有以下辦法:

  i對(duì)爸爸媽媽要孝順,孝是孝養(yǎng),要供養(yǎng)物質(zhì)身體上所需;順是依從,事事不逆爸爸媽媽之意。

  在廿四孝中有些比如,如“丁蘭刻木”,丁蘭喪爸爸媽媽后,刻木為像,視之如生時(shí)相同。又如“孟宗哭竹”,孟宗老母病,改嫁思筍煮粥食,孟宗在竹林中,抱竹而泣,孝感動(dòng)天,竹出筍數(shù)莖。再如“王祥臥鯉”,繼母欲食鮮魚(yú),時(shí)冰天雪地,王祥臥冰求鯉,雙鯉躍出。還有“老萊戲兒”,老萊自己已有七十開(kāi)外,在雙親前不敢稱(chēng)老,還作嬰兒戲,以?shī)孰p親。廿四孝所講的故事,都是為人子女者,用種種辦法去孝順爸爸媽媽。不管如何,這些亦僅僅人間的孝順,蓮池大師說(shuō):“親得離污垢,子道方成果”,真實(shí)的孝順是自己道業(yè)上有成果。要持素、念佛,多做功德,樂(lè)善好施,并勸爸爸媽媽?zhuān)欧鹉罘穑拱职謰寢岆x苦得成證果,是名真孝順。

  配偶方面,要以真摯相對(duì),真摯便是不虛偽,凡事不要隱秘,避免引起不合和誤解,不管金錢(qián)人事,收支清楚,都要坦白。

  兄弟姐妹方面,要互謙合作,和合共同。

  子女方面,自少就以道德熏陶他們,深思熟慮他們德智偏重,理解因果,連續(xù)釋教優(yōu)良傳統(tǒng),將來(lái)為社會(huì)群眾服務(wù),這種教育比財(cái)富更為重要,由于產(chǎn)業(yè)是五家共有的,即:水、火、響馬、惡王和不肖子,縱若留下金錢(qián)給子女,他們未必會(huì)愛(ài)惜,給他們好好的教養(yǎng)才是最大受用的財(cái)富。

  (2)應(yīng)付:

  朋友之往來(lái),也歸于精力上不行缺少的,首要互相要有誠(chéng)信。故結(jié)交良朋益友,擇善而從很重要。

  (3)文娛:

  要挑選有意義的文娛,聲色犬馬等不良文娛,僅僅時(shí)間短的麻醉,往后便會(huì)覺(jué)得空無(wú),希勿虛度韶光,使用此身要做對(duì)群眾有優(yōu)點(diǎn)的事,有意義的事(如做義工、聞法、聽(tīng)經(jīng)等),才是法樂(lè)。


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