居家，首要是針對(duì)在家居士，怎樣建造佛化家庭。
居家
居家者應(yīng)該懂得治家之法，并要做好自己的人物，人是家庭的一個(gè)分子，家庭是社會(huì)的雛型，欲想安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)凈化，必先從家庭著手；要使家庭圓滿，有必要從本身做起。人在社會(huì)上給假有兩大要素，便是精力上及物質(zhì)上的需求，怎樣才能夠充分精力和物質(zhì)呢？
精力：
精力上概括有三：即愛(ài)情，應(yīng)付和文娛。愛(ài)情是指爸爸媽媽、夫妻、姐妹、兄弟、子女等，這些都是與親情有關(guān)的。所謂人生有三苦，便是少年無(wú)爸爸媽媽?zhuān)心晔?ài)人，晚年無(wú)子女，又兄弟姐妹如手足。若其間任何一方面愛(ài)情上有所缺失，或聯(lián)系決裂，都會(huì)導(dǎo)致精力上沖擊和傷口。
（1）愛(ài)情：要樹(shù)立愛(ài)情，令精力充分，有以下辦法：
i對(duì)爸爸媽媽要孝順，孝是孝養(yǎng)，要供養(yǎng)物質(zhì)身體上所需；順是依從，事事不逆爸爸媽媽之意。
在廿四孝中有些比如，如“丁蘭刻木”，丁蘭喪爸爸媽媽后，刻木為像，視之如生時(shí)相同。又如“孟宗哭竹”，孟宗老母病，改嫁思筍煮粥食，孟宗在竹林中，抱竹而泣，孝感動(dòng)天，竹出筍數(shù)莖。再如“王祥臥鯉”，繼母欲食鮮魚(yú)，時(shí)冰天雪地，王祥臥冰求鯉，雙鯉躍出。還有“老萊戲兒”，老萊自己已有七十開(kāi)外，在雙親前不敢稱(chēng)老，還作嬰兒戲，以?shī)孰p親。廿四孝所講的故事，都是為人子女者，用種種辦法去孝順爸爸媽媽。不管如何，這些亦僅僅人間的孝順，蓮池大師說(shuō)：“親得離污垢，子道方成果”，真實(shí)的孝順是自己道業(yè)上有成果。要持素、念佛，多做功德，樂(lè)善好施，并勸爸爸媽媽?zhuān)欧鹉罘穑拱职謰寢岆x苦得成證果，是名真孝順。
配偶方面，要以真摯相對(duì)，真摯便是不虛偽，凡事不要隱秘，避免引起不合和誤解，不管金錢(qián)人事，收支清楚，都要坦白。
兄弟姐妹方面，要互謙合作，和合共同。
子女方面，自少就以道德熏陶他們，深思熟慮他們德智偏重，理解因果，連續(xù)釋教優(yōu)良傳統(tǒng)，將來(lái)為社會(huì)群眾服務(wù)，這種教育比財(cái)富更為重要，由于產(chǎn)業(yè)是五家共有的，即：水、火、響馬、惡王和不肖子，縱若留下金錢(qián)給子女，他們未必會(huì)愛(ài)惜，給他們好好的教養(yǎng)才是最大受用的財(cái)富。
（2）應(yīng)付：
朋友之往來(lái)，也歸于精力上不行缺少的，首要互相要有誠(chéng)信。故結(jié)交良朋益友，擇善而從很重要。
（3）文娛：
要挑選有意義的文娛，聲色犬馬等不良文娛，僅僅時(shí)間短的麻醉，往后便會(huì)覺(jué)得空無(wú)，希勿虛度韶光，使用此身要做對(duì)群眾有優(yōu)點(diǎn)的事，有意義的事（如做義工、聞法、聽(tīng)經(jīng)等），才是法樂(lè)。
隨機(jī)文章：