出言無狀心
古人說“利刃割體痕易合，出言無狀恨難消”，由此看出言語對人的影響是無形的，但言語帶給人心靈的損傷比肉體上的傷痛更難衰退。咱們在生活中總會遇到不如意或心情激動的時分，人一受刺激，心情不受操控，就簡單口不擇言，什么無情的話都能說的出，佛說“一切眾生，言多必失，出言無狀，有如矛刺心。”雖說者無意，但木已成舟，不經意間吐露的惡語會給他人帶來難以估計的損傷，人們之間的愛情就像一件通明的玻璃瓶，無情的話像一把錘子，一段聯系的決裂總是從說無情話開端的。古人早已了解惡語對人的損傷，為防止“言多必失”要求人要“慎言”，《論語》中對正人的要求即“訥于言而敏于行”。
在《晏子》上記載著這樣一個故事：
齊景公讓馬夫喂食自己最喜歡的馬，但這個馬卻得了急病死了，齊景公大怒，指令侍衛拿刀肢解馬夫。這個時分，晏子正好在陪伴著景公，看見侍衛手握鋼刀往前走去，他就阻止了侍衛并且問景公：“請問古時分堯、舜肢解活人，先從身體的哪一部分開端？”景公聽了這一問突然驚駭起來，堯舜哪里會肢解活人呢？一個仁君愛民如子、視民如傷，怎樣可以隨意就這樣的命令肢解活人？所以他就命令中止，說：“把他交給獄吏來治罪。”
晏子接著說：“請答應我數說他的罪行，讓他知道自己的罪行，然后再交給獄吏治罪。”景公說：“可以。”晏子對馬夫說：“你的罪行有三條：君主讓你養馬，你卻將馬物資死了，應當判死罪，這是第一條；而你養死的是君主最喜歡的馬，當判死罪，這是第二條；由于你養死了君主的馬，使得君主為了一匹馬的緣故而殺人，大眾聽了之后一定會仇恨咱們的君主，諸侯聽了今后一定會輕視咱們的國家，這是你應當被判死罪的第三個原因。所以，應把你交給獄吏治罪。”齊景公在旁邊一聽，若有所悟，嘆了一口氣說：“把他放了吧！”
一個人脾氣一上來，往往就喪失了鎮定，做出了過錯的判別，說出過火過火的話，做出過重的賞罰。因而，古人勸誡咱們說：“良言一句三冬暖，出言無狀六月寒。”一個人瞋心一起來，操控不住自己，說的話都揀刺耳的說，這個話是怎樣刺耳怎樣說，做出的事也是很過火、很過火，成果到后邊悔之晚矣了；因而，脾氣欠好的人，很少可以交到朋友，也很難和人堅持一個好的人際聯系。已然咱們知道了憤恨有這么大的損害，就應該想方設法的去改正才是。
說話前三思
咱們常說做人要“積口德”，話出口前想一想，甘愿不說話也不可以口出惡言。說話前想一想，對方是否真如你所說的那樣不勝；夫妻共處，爸爸媽媽與子女之間共處，朋友之間共處，日子久了不免有磕磕絆絆的時分，當產生小對立小沖突時，不要用惡語去抵擋。想一想你的親人、朋友，是否真如你所說的那般不勝，他們對你是否沒有一點奉獻？不要總盯著他人的矮處，懷一顆感恩的心，看到他人亮光的長處。
說話前想一想，這句話說出去是否會對他人形成損傷，不論是面臨至親家人仍是趁機的陌生人，都不要口出惡語，說無情話，說話之前把自己放到對方的方位，換位考慮一下；有人性情直爽，有人生性靦腆含蓄，跟不同的人說話要注意方式方法，某些在你看來無傷大雅或者是打趣的話，在他人看來便是無情的惡語，所以說話要留余地。每個人都會遇到不如意的時分，不要讓他人成為自己心情的發泄口，世上沒有人是有必要為你服務的。當你對他人說無情話，損傷了他人，又怎樣能等待他人好好對你呢？口出無情惡語，不只傷人，并且害己。
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