別離心來自于咱們人世的時間短的一種見地，比方看見人家好了，立刻對人家好；看見人家欠好了，立刻對人家欠好，這就叫別離心，本質上也叫塵俗心。別離心是怎樣來的？便是從人的賦性來的，塵俗的別離心賦予了人們核算和估計的才能，誰的錢多、誰的地位高、誰的聲望大，然后付之以熱心或冷酷、給予巴結或鄙視、拿對方當回事或不妥回事；不只淹沒了人的純真度，也降低了人的海拔高度。人類的悉數煩惱源于別離心和執著，大與小的別離，高與下的別離，功利的別離。由于有了別離心才產生了執著，由于有了執著，才產生了愚蠢，由于有了愚蠢就產生了貪嗔癡慢妒；由于有了貪嗔癡慢妒，煩惱不盡，所以有了夢想；有了夢想，所以產生了六道輪回，這悉數都源于別離心。
關于人的心，佛陀常常勸誡咱們要心靜如水，可是水面也難免會起波濤；佛陀說：“心行相等難。”要每個人看到外面的境地時，心念都徹底相等，這確實是很困難。比如昨日的氣候與今日的氣候，分明是不相同，若硬要說相同，確實很難；外面分明有雞啼鳥鳴的聲響，若要說成寂靜無聲，這也是難。外面的境地在變化時，咱們的心自然地就會隨境而滾動，這是很正常的；冷、熱、風、雨，跟著外境的官吏，咱們的身心也都會起別離效果，可是佛陀說，要沒有“別離心”。
那要怎樣消除別離心呢？要消除別離心，首要的是自己以慈心的細密能量環繞自己，然后從這兒看向別人。關于你喜愛的，自然地、無貪著地喜愛就可以了；關于你不喜愛的，要把對方的人和她的外在體現分隔，要如是思想：“她的煩惱習氣，我不喜愛；她的思想方法，我不喜愛，可是她這個人，仍是具有無限的提高空間的，她的賦性也是光亮的、具有佛性的。”
當你開端用一顆相等心去調查身體內涵的各種感知，即便愉悅也不期盼它繼續，即便不愉悅也不期盼它消失，僅僅調查，你便開端經過實踐體會，從最底子的層面將自己一點一點地從習性反響中擺脫出來，終究成為自己行為的主人。你只需把你最潔凈的心修出來了，你的外心、貪心、瞋心、妒忌心、煩惱心，悉數的悉數外心悉數都拋開，你才會見到你仁慈的賦性。舉個比如，一個房間里沒有燈火，只需一點點亮光，看都看不見，這個時分你煩不煩？你住的房間是暗淡的，沒有燈火，這個時分你恨什么人，妒忌什么人，或許你貪什么事情？就像一個小燈相同，悉數是暗淡的，你是看不清楚的，你認為它是光亮的。只需當一盞日光燈一亮，你的賦性找到了，悉數的悉數悉數都沒有了，大燈一亮，你還看得到小燈嗎？所以，只需心中一光亮、一仁慈，賦性、菩薩心一出來，哪還有什么煩惱啊！
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