法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性，它直接表現著空性。聽說，每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴，一般與握在“辦法”右手的陽性金剛杵般配。它們合在一同標志著才智或空性（鈴）與辦法或便利（金剛杵）的完美結合。鈴代表空，金剛杵代表色。金剛杵的五個股叉代表六度的“陽性”五度，即：施舍、持戒、忍辱、精進、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性，它直接表現著空性。聽說，每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴，一般與握在“辦法”右手的陽性金剛杵般配。它們合在一同標志著才智或空性（鈴）與辦法或便利（金剛杵）的完美結合。鈴代表空，金剛杵代表色。金剛杵的五個股叉代表六度的“陽性”五度，即：施舍、持戒、忍辱、精進、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。
在傳統上，要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時要先準備好表里鑄模，鑄模在密實的優質砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無飾紋的鈴“胎”作為模具進行鑄造，然后，將鈴內層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花，裝修富麗的蓮瓣和種子符號現已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成，隨后可能會進行鍍金。最終，用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內一個小插件上或鑄件內中心點上一個焊接好的環上。這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城，鈴的份額一般非常完美，與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會使鈴的音量加大。空心鑄件或鈴“口”代表著才智的直接領會，而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內層的上端有一個環，鈴舌掛在這個環上，內層刻有“法相”[5]，形狀如六角星。在這個法相里邊也刻有標志神之身、語、意的三個符號“om a hum”。
鈴的開口和邊際稍稍向內錘打以構成一個薄金屬圈，這個金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續不斷，使“空性之音”產生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”，是用線條勾勒出的、環圍壇城的一片區域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵，處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護圈湖“火山”[8]。火山由三十二堆火焰組成，四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個直立金剛杵標志著“金剛欄”[9]，是壇城中不行侵入的維護圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個第三層維護圈，“蓮花子宮”由三十二個或六十四個形狀各異的蓮瓣組成。三層維護圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲，標志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無裝修的開闊區域，代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區域上面有一個橫飾帶，上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠，它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮，掛著珠寶的珠寶網和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結構。有時，貪吃臉有另一個標志符號，代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標志物。它們常有的方式如下：1）輪（前面，東）；2）蓮花（東南）；3）珠寶（南）；4）輪（西南）；5）蓮花（西）；6）金剛杵（西北）；7）劍（北）；8）蓮花（東北）。在菩薩標志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠，環圍著八個或十六個水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養女神圣壇和內墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺座具有堅不行摧的金剛特質，也標志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺座的八瓣蓮花，每個蓮瓣上都刻有一個特定的藏文字母。蓮花的八個蓮瓣標志著八大男性菩薩，八個字符標志著八大女人菩薩或八大供養天女。八大菩薩最常見的標準次序如下：1）地藏菩薩[11]（東，前面）；2）彌勒菩薩（東南）；3）虛空藏菩薩[12]（南）；4）普賢菩薩[13]（西南）；5）觀音菩薩（西）；6）文殊菩薩（西北）；7）金剛手菩薩（北）；8）除蓋障菩薩[14]（東北）。八大供養天女及其字符的標準次序如下：1）華蔓天女[15]（東，字符tam）；2）供花天女[16]（東南，字符mam）；3）花蔓天女[17]（南，字符lam）；4）供香天女[18]（西南，字符pam）；5）妙音天女[19]（西，字符mam）；6）燈明天女[20]（西北，字符tsum）；7）舞蹈天女[21]（西，字符pam）；8）涂香天女[22]（東北，bhrum）。從金剛鈴肩部的圈形規劃上能夠看到這些字符的標準。四大方位上的字符也與四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（tam）在東蓮瓣上，盧舍那[23]（lam）在南蓮瓣上，金剛母（mam）在西蓮瓣上，而大白衣觀音[24]（pam）在北蓮瓣上。
八瓣菩薩蓮花中有一個更小的圈，上面有二十四、三十二或四十個向四方散射的小蓮瓣或蓮幅，金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個內圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴，這個神便是大才智波羅蜜多女神。
金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指，鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾，它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個小圈連在一同，標志著六度波羅蜜多。長命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個較低的圈上。長命瓶有四個葉狀懸飾，它把大才智波羅蜜多女神體內的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出，她戴著珠寶頭冠，頭發攏在腦后構成發髻，代表著把全部觀念捆綁在一個單一、非二元的實際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智，它構成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上，帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時，中指和無名指能夠插在圈的斷口處。這個帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。在傳統上，要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時要先準備好表里鑄模，鑄模在密實的優質砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無飾紋的鈴“胎”作為模具進行鑄造，然后，將鈴內層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花，裝修富麗的蓮瓣和種子符號現已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成，隨后可能會進行鍍金。最終，用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內一個小插件上或鑄件內中心點上一個焊接好的環上。
這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城，鈴的份額一般非常完美，與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會使鈴的音量加大。
空心鑄件或鈴“口”代表著才智的直接領會，而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內層的上端有一個環，鈴舌掛在這個環上，內層刻有“法相”[5]，形狀如六角星。在這個法相里邊也刻有標志神之身、語、意的三個符號“om a hum”。鈴的開口和邊際稍稍向內錘打以構成一個薄金屬圈，這個金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續不斷，使“空性之音”產生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”，是用線條勾勒出的、環圍壇城的一片區域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵，處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護圈湖“火山”[8]。火山由三十二堆火焰組成，四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個直立金剛杵標志著“金剛欄”[9]，是壇城中不行侵入的維護圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個第三層維護圈，“蓮花子宮”由三十二個或六十四個形狀各異的蓮瓣組成。三層維護圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲，標志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。
在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無裝修的開闊區域，代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區域上面有一個橫飾帶，上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠，它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮，掛著珠寶的珠寶網和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結構。有時，貪吃臉有另一個標志符號，代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標志物。它們常有的方式如下：1）輪（前面，東）；2）蓮花（東南）；3）珠寶（南）；4）輪（西南）；5）蓮花（西）；6）金剛杵（西北）；7）劍（北）；8）蓮花（東北）。在菩薩標志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠，環圍著八個或十六個水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養女神圣壇和內墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺座具有堅不行摧的金剛特質，也標志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺座的八瓣蓮花，每個蓮瓣上都刻有一個特定的藏文字母。蓮花的八個蓮瓣標志著八大男性菩薩，八個字符標志著八大女人菩薩或八大供養天女。八大菩薩最常見的標準次序如下：1）地藏菩薩[11]（東，前面）；2）彌勒菩薩（東南）；3）虛空藏菩薩[12]（南）；4）普賢菩薩[13]（西南）；5）觀音菩薩（西）；6）文殊菩薩（西北）；7）金剛手菩薩（北）；8）除蓋障菩薩[14]（東北）。八大供養天女及其字符的標準次序如下：1）華蔓天女[15]（東，字符tam）；2）供花天女[16]（東南，字符mam）；3）花蔓天女[17]（南，字符lam）；4）供香天女[18]（西南，字符pam）；5）妙音天女[19]（西，字符mam）；6）燈明天女[20]（西北，字符tsum）；7）舞蹈天女[21]（西，字符pam）；8）涂香天女[22]（東北，bhrum）。從金剛鈴肩部的圈形規劃上能夠看到這些字符的標準。四大方位上的字符也與四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（tam）在東蓮瓣上，盧舍那[23]（lam）在南蓮瓣上，金剛母（mam）在西蓮瓣上，而大白衣觀音[24]（pam）在北蓮瓣上。八瓣菩薩蓮花中有一個更小的圈，上面有二十四、三十二或四十個向四方散射的小蓮瓣或蓮幅，金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個內圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴，這個神便是大才智波羅蜜多女神。金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指，鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾，它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個小圈連在一同，標志著六度波羅蜜多。長命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個較低的圈上。長命瓶有四個葉狀懸飾，它把大才智波羅蜜多女神體內的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出，她戴著珠寶頭冠，頭發攏在腦后構成發髻，代表著把全部觀念捆綁在一個單一、非二元的實際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智，它構成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上，帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時，中指和無名指能夠插在圈的斷口處。這個帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。
注解：
[1]梵文：prajna-paramita，般若波羅蜜多，“般若”是空之才智，“波羅蜜多”是完結、完美。即指最高的空之才智的完結。六度或六波羅蜜多之一。
[2]梵文：vajra-ghabta，藏文：rdo-rje-drill-bu，金剛法鈴。
[3]銅鐘，青銅合金，一般為三至四份銅與一份錫組成的青銅合金，用于鑄鐘。
[4]藏文：ljag，鈴舌。
[5]梵文：dharmodaya，法相，作為現象看的法，現象層面的存在。這是一般意思。但有時法相可作法的特質解，溫順作法性解，后者則不是現象，而是本體意思了。
[6]藏文：dung-phreng，硨磲念珠，螺殼所制白色數珠。
[7]藏文：vod-phreng，光圈。
[8]藏文：me-ri，火山。
[9]藏文：rdo-rje-ra-ba，金剛欄。
[10]梵文：vishva-vajra;藏文：rdo-rje-rja-gram，大十字金剛杵。
[11]梵文：ksitigarbha，地藏菩薩，釋教菩薩名。受釋迦牟尼佛吩咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，解救諸苦，始愿成佛。中國釋教把他作為四大菩薩之一，相傳其顯靈說法的道場在安徽省九華山。
[12]梵文：akashagarba，虛空藏菩薩，顯現如虛空般無限的慈善的菩薩。這菩薩具福、智二藏，功德無量，如大空般廣大無邊。這是胎藏界曼荼羅虛空藏院的中尊，坐在蓮花座上，戴五智寶冠，右手持才智之劍，左手持福德蓮花與滿意寶珠。
[13]梵文：samantabhadra，普賢菩薩，釋教菩薩名。中國釋教四大菩薩之一。相傳其顯靈說法的道場在四川峨眉山。釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理”德，與專司“才智”的左脅侍并稱，其塑像多騎白象。
[14]梵文：sarva-nivarana-vishkambhim，除蓋障菩薩，亦稱“除全部蓋障菩薩”，獲致除全部蓋障三昧的菩薩。
[15]梵文：lasya，華蔓天女，八大供養天女之一。
[16]梵文：pushpa，供花天女，八大供養天女之一。
[17]梵文：mala，花蔓天女，八大供養天女之一。
[18]梵文：dhupa，供香天女，八大供養天女之一。
[19]梵文：gita，妙音天女，八大供養天女之一。
[20]梵文：aloka，燈明天女，八大供養天女之一。
[21]梵文：nritya，舞蹈天女，八大供養天女之一。
[22]梵文：gandha，涂香天女，八大供養天女之一。
[23]梵文：locana，盧舍那，神名。
[24]梵文：pandara，大白衣觀音，菩薩名。
[24]梵文：pandara，大白衣觀音，菩薩名。
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