代表“般若波羅蜜多”陰性的法鈴

  法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性,它直接表現(xiàn)著空性。聽說(shuō),每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴,一般與握在“辦法”右手的陽(yáng)性金剛杵般配。它們合在一同標(biāo)志著才智或空性(鈴)與辦法或便利(金剛杵)的完美結(jié)合。鈴代表空,金剛杵代表色。金剛杵的五個(gè)股叉代表六度的“陽(yáng)性”五度,即:施舍、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性,它直接表現(xiàn)著空性。聽說(shuō),每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴,一般與握在“辦法”右手的陽(yáng)性金剛杵般配。它們合在一同標(biāo)志著才智或空性(鈴)與辦法或便利(金剛杵)的完美結(jié)合。鈴代表空,金剛杵代表色。金剛杵的五個(gè)股叉代表六度的“陽(yáng)性”五度,即:施舍、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。

  在傳統(tǒng)上,要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時(shí)要先準(zhǔn)備好表里鑄模,鑄模在密實(shí)的優(yōu)質(zhì)砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質(zhì)料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無(wú)飾紋的鈴“胎”作為模具進(jìn)行鑄造,然后,將鈴內(nèi)層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過(guò)一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結(jié)。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花,裝修富麗的蓮瓣和種子符號(hào)現(xiàn)已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成,隨后可能會(huì)進(jìn)行鍍金。最終,用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內(nèi)一個(gè)小插件上或鑄件內(nèi)中心點(diǎn)上一個(gè)焊接好的環(huán)上。這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城,鈴的份額一般非常完美,與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會(huì)使鈴的音量加大??招蔫T件或鈴“口”代表著才智的直接領(lǐng)會(huì),而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內(nèi)層的上端有一個(gè)環(huán),鈴舌掛在這個(gè)環(huán)上,內(nèi)層刻有“法相”[5],形狀如六角星。在這個(gè)法相里邊也刻有標(biāo)志神之身、語(yǔ)、意的三個(gè)符號(hào)“om a hum”。

  鈴的開口和邊際稍稍向內(nèi)錘打以構(gòu)成一個(gè)薄金屬圈,這個(gè)金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續(xù)不斷,使“空性之音”產(chǎn)生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”,是用線條勾勒出的、環(huán)圍壇城的一片區(qū)域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵,處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護(hù)圈湖“火山”[8]?;鹕接扇鸦鹧娼M成,四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個(gè)直立金剛杵標(biāo)志著“金剛欄”[9],是壇城中不行侵入的維護(hù)圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個(gè)第三層維護(hù)圈,“蓮花子宮”由三十二個(gè)或六十四個(gè)形狀各異的蓮瓣組成。三層維護(hù)圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲,標(biāo)志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無(wú)裝修的開闊區(qū)域,代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區(qū)域上面有一個(gè)橫飾帶,上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠,它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮,掛著珠寶的珠寶網(wǎng)和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結(jié)構(gòu)。有時(shí),貪吃臉有另一個(gè)標(biāo)志符號(hào),代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標(biāo)志物。它們常有的方式如下:1)輪(前面,東);2)蓮花(東南);3)珠寶(南);4)輪(西南);5)蓮花(西);6)金剛杵(西北);7)劍(北);8)蓮花(東北)。在菩薩標(biāo)志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠,環(huán)圍著八個(gè)或十六個(gè)水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養(yǎng)女神圣壇和內(nèi)墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺(tái)座具有堅(jiān)不行摧的金剛特質(zhì),也標(biāo)志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺(tái)座的八瓣蓮花,每個(gè)蓮瓣上都刻有一個(gè)特定的藏文字母。蓮花的八個(gè)蓮瓣標(biāo)志著八大男性菩薩,八個(gè)字符標(biāo)志著八大女人菩薩或八大供養(yǎng)天女。八大菩薩最常見的標(biāo)準(zhǔn)次序如下:1)地藏菩薩[11](東,前面);2)彌勒菩薩(東南);3)虛空藏菩薩[12](南);4)普賢菩薩[13](西南);5)觀音菩薩(西);6)文殊菩薩(西北);7)金剛手菩薩(北);8)除蓋障菩薩[14](東北)。八大供養(yǎng)天女及其字符的標(biāo)準(zhǔn)次序如下:1)華蔓天女[15](東,字符tam);2)供花天女[16](東南,字符mam);3)花蔓天女[17](南,字符lam);4)供香天女[18](西南,字符pam);5)妙音天女[19](西,字符mam);6)燈明天女[20](西北,字符tsum);7)舞蹈天女[21](西,字符pam);8)涂香天女[22](東北,bhrum)。從金剛鈴肩部的圈形規(guī)劃上能夠看到這些字符的標(biāo)準(zhǔn)。四大方位上的字符也與四佛母(四方佛的伴偶)相符。度母(tam)在東蓮瓣上,盧舍那[23](lam)在南蓮瓣上,金剛母(mam)在西蓮瓣上,而大白衣觀音[24](pam)在北蓮瓣上。

  八瓣菩薩蓮花中有一個(gè)更小的圈,上面有二十四、三十二或四十個(gè)向四方散射的小蓮瓣或蓮幅,金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個(gè)內(nèi)圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴,這個(gè)神便是大才智波羅蜜多女神。

  金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指,鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾,它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個(gè)小圈連在一同,標(biāo)志著六度波羅蜜多。長(zhǎng)命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個(gè)較低的圈上。長(zhǎng)命瓶有四個(gè)葉狀懸飾,它把大才智波羅蜜多女神體內(nèi)的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出,她戴著珠寶頭冠,頭發(fā)攏在腦后構(gòu)成發(fā)髻,代表著把全部觀念捆綁在一個(gè)單一、非二元的實(shí)際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智,它構(gòu)成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上,帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時(shí),中指和無(wú)名指能夠插在圈的斷口處。這個(gè)帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。在傳統(tǒng)上,要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時(shí)要先準(zhǔn)備好表里鑄模,鑄模在密實(shí)的優(yōu)質(zhì)砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質(zhì)料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無(wú)飾紋的鈴“胎”作為模具進(jìn)行鑄造,然后,將鈴內(nèi)層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過(guò)一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結(jié)。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花,裝修富麗的蓮瓣和種子符號(hào)現(xiàn)已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成,隨后可能會(huì)進(jìn)行鍍金。最終,用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內(nèi)一個(gè)小插件上或鑄件內(nèi)中心點(diǎn)上一個(gè)焊接好的環(huán)上。

  這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城,鈴的份額一般非常完美,與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會(huì)使鈴的音量加大。

  空心鑄件或鈴“口”代表著才智的直接領(lǐng)會(huì),而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內(nèi)層的上端有一個(gè)環(huán),鈴舌掛在這個(gè)環(huán)上,內(nèi)層刻有“法相”[5],形狀如六角星。在這個(gè)法相里邊也刻有標(biāo)志神之身、語(yǔ)、意的三個(gè)符號(hào)“om a hum”。鈴的開口和邊際稍稍向內(nèi)錘打以構(gòu)成一個(gè)薄金屬圈,這個(gè)金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續(xù)不斷,使“空性之音”產(chǎn)生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”,是用線條勾勒出的、環(huán)圍壇城的一片區(qū)域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵,處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護(hù)圈湖“火山”[8]?;鹕接扇鸦鹧娼M成,四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個(gè)直立金剛杵標(biāo)志著“金剛欄”[9],是壇城中不行侵入的維護(hù)圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個(gè)第三層維護(hù)圈,“蓮花子宮”由三十二個(gè)或六十四個(gè)形狀各異的蓮瓣組成。三層維護(hù)圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲,標(biāo)志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。

  在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無(wú)裝修的開闊區(qū)域,代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區(qū)域上面有一個(gè)橫飾帶,上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠,它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮,掛著珠寶的珠寶網(wǎng)和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結(jié)構(gòu)。有時(shí),貪吃臉有另一個(gè)標(biāo)志符號(hào),代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標(biāo)志物。它們常有的方式如下:1)輪(前面,東);2)蓮花(東南);3)珠寶(南);4)輪(西南);5)蓮花(西);6)金剛杵(西北);7)劍(北);8)蓮花(東北)。在菩薩標(biāo)志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠,環(huán)圍著八個(gè)或十六個(gè)水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養(yǎng)女神圣壇和內(nèi)墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺(tái)座具有堅(jiān)不行摧的金剛特質(zhì),也標(biāo)志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺(tái)座的八瓣蓮花,每個(gè)蓮瓣上都刻有一個(gè)特定的藏文字母。蓮花的八個(gè)蓮瓣標(biāo)志著八大男性菩薩,八個(gè)字符標(biāo)志著八大女人菩薩或八大供養(yǎng)天女。八大菩薩最常見的標(biāo)準(zhǔn)次序如下:1)地藏菩薩[11](東,前面);2)彌勒菩薩(東南);3)虛空藏菩薩[12](南);4)普賢菩薩[13](西南);5)觀音菩薩(西);6)文殊菩薩(西北);7)金剛手菩薩(北);8)除蓋障菩薩[14](東北)。八大供養(yǎng)天女及其字符的標(biāo)準(zhǔn)次序如下:1)華蔓天女[15](東,字符tam);2)供花天女[16](東南,字符mam);3)花蔓天女[17](南,字符lam);4)供香天女[18](西南,字符pam);5)妙音天女[19](西,字符mam);6)燈明天女[20](西北,字符tsum);7)舞蹈天女[21](西,字符pam);8)涂香天女[22](東北,bhrum)。從金剛鈴肩部的圈形規(guī)劃上能夠看到這些字符的標(biāo)準(zhǔn)。四大方位上的字符也與四佛母(四方佛的伴偶)相符。度母(tam)在東蓮瓣上,盧舍那[23](lam)在南蓮瓣上,金剛母(mam)在西蓮瓣上,而大白衣觀音[24](pam)在北蓮瓣上。八瓣菩薩蓮花中有一個(gè)更小的圈,上面有二十四、三十二或四十個(gè)向四方散射的小蓮瓣或蓮幅,金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個(gè)內(nèi)圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴,這個(gè)神便是大才智波羅蜜多女神。金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指,鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾,它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個(gè)小圈連在一同,標(biāo)志著六度波羅蜜多。長(zhǎng)命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個(gè)較低的圈上。長(zhǎng)命瓶有四個(gè)葉狀懸飾,它把大才智波羅蜜多女神體內(nèi)的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出,她戴著珠寶頭冠,頭發(fā)攏在腦后構(gòu)成發(fā)髻,代表著把全部觀念捆綁在一個(gè)單一、非二元的實(shí)際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智,它構(gòu)成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上,帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時(shí),中指和無(wú)名指能夠插在圈的斷口處。這個(gè)帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。

注解:

  [1]梵文:prajna-paramita,般若波羅蜜多,“般若”是空之才智,“波羅蜜多”是完結(jié)、完美。即指最高的空之才智的完結(jié)。六度或六波羅蜜多之一。

  [2]梵文:vajra-ghabta,藏文:rdo-rje-drill-bu,金剛法鈴。

  [3]銅鐘,青銅合金,一般為三至四份銅與一份錫組成的青銅合金,用于鑄鐘。

  [4]藏文:ljag,鈴舌。

  [5]梵文:dharmodaya,法相,作為現(xiàn)象看的法,現(xiàn)象層面的存在。這是一般意思。但有時(shí)法相可作法的特質(zhì)解,溫順作法性解,后者則不是現(xiàn)象,而是本體意思了。

  [6]藏文:dung-phreng,硨磲念珠,螺殼所制白色數(shù)珠。

  [7]藏文:vod-phreng,光圈。

  [8]藏文:me-ri,火山。

  [9]藏文:rdo-rje-ra-ba,金剛欄。

  [10]梵文:vishva-vajra;藏文:rdo-rje-rja-gram,大十字金剛杵。

  [11]梵文:ksitigarbha,地藏菩薩,釋教菩薩名。受釋迦牟尼佛吩咐,在釋迦既滅、彌勒未生之前,自誓必盡度六道眾生,解救諸苦,始愿成佛。中國(guó)釋教把他作為四大菩薩之一,相傳其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在安徽省九華山。

  [12]梵文:akashagarba,虛空藏菩薩,顯現(xiàn)如虛空般無(wú)限的慈善的菩薩。這菩薩具福、智二藏,功德無(wú)量,如大空般廣大無(wú)邊。這是胎藏界曼荼羅虛空藏院的中尊,坐在蓮花座上,戴五智寶冠,右手持才智之劍,左手持福德蓮花與滿意寶珠。

  [13]梵文:samantabhadra,普賢菩薩,釋教菩薩名。中國(guó)釋教四大菩薩之一。相傳其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在四川峨眉山。釋迦牟尼佛的右脅侍,專司“理”德,與專司“才智”的左脅侍并稱,其塑像多騎白象。

  [14]梵文:sarva-nivarana-vishkambhim,除蓋障菩薩,亦稱“除全部蓋障菩薩”,獲致除全部蓋障三昧的菩薩。

  [15]梵文:lasya,華蔓天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [16]梵文:pushpa,供花天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [17]梵文:mala,花蔓天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [18]梵文:dhupa,供香天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [19]梵文:gita,妙音天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [20]梵文:aloka,燈明天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [21]梵文:nritya,舞蹈天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [22]梵文:gandha,涂香天女,八大供養(yǎng)天女之一。

  [23]梵文:locana,盧舍那,神名。

  [24]梵文:pandara,大白衣觀音,菩薩名。

  [24]梵文:pandara,大白衣觀音,菩薩名。


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