法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性，它直接表現(xiàn)著空性。聽說(shuō)，每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴，一般與握在“辦法”右手的陽(yáng)性金剛杵般配。它們合在一同標(biāo)志著才智或空性（鈴）與辦法或便利（金剛杵）的完美結(jié)合。鈴代表空，金剛杵代表色。金剛杵的五個(gè)股叉代表六度的“陽(yáng)性”五度，即：施舍、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。法鈴代表“般若波羅蜜多”[1]的陰性，它直接表現(xiàn)著空性。聽說(shuō)，每次搖法鈴都在“宣告空性之聲”。該鈴也被稱作金剛法鈴[2]。神或修持者的“才智”左手總是拿著陰性法鈴，一般與握在“辦法”右手的陽(yáng)性金剛杵般配。它們合在一同標(biāo)志著才智或空性（鈴）與辦法或便利（金剛杵）的完美結(jié)合。鈴代表空，金剛杵代表色。金剛杵的五個(gè)股叉代表六度的“陽(yáng)性”五度，即：施舍、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。法鈴的開口部分代表六度中第六“陰性”度——才智。
在傳統(tǒng)上，要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時(shí)要先準(zhǔn)備好表里鑄模，鑄模在密實(shí)的優(yōu)質(zhì)砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質(zhì)料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無(wú)飾紋的鈴“胎”作為模具進(jìn)行鑄造，然后，將鈴內(nèi)層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過(guò)一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結(jié)。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花，裝修富麗的蓮瓣和種子符號(hào)現(xiàn)已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成，隨后可能會(huì)進(jìn)行鍍金。最終，用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內(nèi)一個(gè)小插件上或鑄件內(nèi)中心點(diǎn)上一個(gè)焊接好的環(huán)上。這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城，鈴的份額一般非常完美，與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會(huì)使鈴的音量加大?？招蔫T件或鈴“口”代表著才智的直接領(lǐng)會(huì)，而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內(nèi)層的上端有一個(gè)環(huán)，鈴舌掛在這個(gè)環(huán)上，內(nèi)層刻有“法相”[5]，形狀如六角星。在這個(gè)法相里邊也刻有標(biāo)志神之身、語(yǔ)、意的三個(gè)符號(hào)“om a hum”。
鈴的開口和邊際稍稍向內(nèi)錘打以構(gòu)成一個(gè)薄金屬圈，這個(gè)金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續(xù)不斷，使“空性之音”產(chǎn)生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”，是用線條勾勒出的、環(huán)圍壇城的一片區(qū)域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵，處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護(hù)圈湖“火山”[8]?；鹕接扇鸦鹧娼M成，四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個(gè)直立金剛杵標(biāo)志著“金剛欄”[9]，是壇城中不行侵入的維護(hù)圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個(gè)第三層維護(hù)圈，“蓮花子宮”由三十二個(gè)或六十四個(gè)形狀各異的蓮瓣組成。三層維護(hù)圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲，標(biāo)志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無(wú)裝修的開闊區(qū)域，代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區(qū)域上面有一個(gè)橫飾帶，上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠，它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮，掛著珠寶的珠寶網(wǎng)和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結(jié)構(gòu)。有時(shí)，貪吃臉有另一個(gè)標(biāo)志符號(hào)，代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標(biāo)志物。它們常有的方式如下：1）輪（前面，東）；2）蓮花（東南）；3）珠寶（南）；4）輪（西南）；5）蓮花（西）；6）金剛杵（西北）；7）劍（北）；8）蓮花（東北）。在菩薩標(biāo)志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠，環(huán)圍著八個(gè)或十六個(gè)水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養(yǎng)女神圣壇和內(nèi)墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺(tái)座具有堅(jiān)不行摧的金剛特質(zhì)，也標(biāo)志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺(tái)座的八瓣蓮花，每個(gè)蓮瓣上都刻有一個(gè)特定的藏文字母。蓮花的八個(gè)蓮瓣標(biāo)志著八大男性菩薩，八個(gè)字符標(biāo)志著八大女人菩薩或八大供養(yǎng)天女。八大菩薩最常見的標(biāo)準(zhǔn)次序如下：1）地藏菩薩[11]（東，前面）；2）彌勒菩薩（東南）；3）虛空藏菩薩[12]（南）；4）普賢菩薩[13]（西南）；5）觀音菩薩（西）；6）文殊菩薩（西北）；7）金剛手菩薩（北）；8）除蓋障菩薩[14]（東北）。八大供養(yǎng)天女及其字符的標(biāo)準(zhǔn)次序如下：1）華蔓天女[15]（東，字符tam）；2）供花天女[16]（東南，字符mam）；3）花蔓天女[17]（南，字符lam）；4）供香天女[18]（西南，字符pam）；5）妙音天女[19]（西，字符mam）；6）燈明天女[20]（西北，字符tsum）；7）舞蹈天女[21]（西，字符pam）；8）涂香天女[22]（東北，bhrum）。從金剛鈴肩部的圈形規(guī)劃上能夠看到這些字符的標(biāo)準(zhǔn)。四大方位上的字符也與四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（tam）在東蓮瓣上，盧舍那[23]（lam）在南蓮瓣上，金剛母（mam）在西蓮瓣上，而大白衣觀音[24]（pam）在北蓮瓣上。
八瓣菩薩蓮花中有一個(gè)更小的圈，上面有二十四、三十二或四十個(gè)向四方散射的小蓮瓣或蓮幅，金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個(gè)內(nèi)圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴，這個(gè)神便是大才智波羅蜜多女神。
金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指，鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾，它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個(gè)小圈連在一同，標(biāo)志著六度波羅蜜多。長(zhǎng)命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個(gè)較低的圈上。長(zhǎng)命瓶有四個(gè)葉狀懸飾，它把大才智波羅蜜多女神體內(nèi)的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出，她戴著珠寶頭冠，頭發(fā)攏在腦后構(gòu)成發(fā)髻，代表著把全部觀念捆綁在一個(gè)單一、非二元的實(shí)際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智，它構(gòu)成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上，帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時(shí)，中指和無(wú)名指能夠插在圈的斷口處。這個(gè)帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。在傳統(tǒng)上，要用嫻熟的砂鑄技能別離用青銅或鐘銅[3]鑄成藏式法鈴。在鑄鈴時(shí)要先準(zhǔn)備好表里鑄模，鑄模在密實(shí)的優(yōu)質(zhì)砂中成型。要將砂與一種赤色汁液或紅糖質(zhì)料相似的黏合劑混合在一同。要用一塊無(wú)飾紋的鈴“胎”作為模具進(jìn)行鑄造，然后，將鈴內(nèi)層精心裝修的圖畫小心腸印刻在砂制模具的外層。要通過(guò)一系列金屬壓花工藝并刻上裝修鈴表面面的各種圖畫才干完結(jié)。鈴上半部的圖畫是一圈蓮花，裝修富麗的蓮瓣和種子符號(hào)現(xiàn)已刻在鈴板的肩部。鈴上部的青銅手柄是用青銅鑄造的脫蠟法別離鑄造而成，隨后可能會(huì)進(jìn)行鍍金。最終，用瀝青樹脂把鑄件和手柄粘在一同。金屬鈴舌[4]掛在鈴內(nèi)一個(gè)小插件上或鑄件內(nèi)中心點(diǎn)上一個(gè)焊接好的環(huán)上。
這套金剛鈴杵首要代表修持者的本尊神及本尊神的壇城。作為神靈的壇城，鈴的份額一般非常完美，與鑄件的高度、底座的寬度及青銅手柄的尺度相符。加大鈴的表面積或添加鑄件厚度會(huì)使鈴的音量加大。
空心鑄件或鈴“口”代表著才智的直接領(lǐng)會(huì)，而鈴舌則表明“空性之音”。鈴鑄件內(nèi)層的上端有一個(gè)環(huán)，鈴舌掛在這個(gè)環(huán)上，內(nèi)層刻有“法相”[5]，形狀如六角星。在這個(gè)法相里邊也刻有標(biāo)志神之身、語(yǔ)、意的三個(gè)符號(hào)“om a hum”。鈴的開口和邊際稍稍向內(nèi)錘打以構(gòu)成一個(gè)薄金屬圈，這個(gè)金屬圈能夠使鈴宣布的聲響繼續(xù)不斷，使“空性之音”產(chǎn)生共鳴。鈴邊代表壇城外層的“世界圓盤”，是用線條勾勒出的、環(huán)圍壇城的一片區(qū)域。在錐形邊際的上方是一圈直立的金剛杵，處于兩排珍珠或硨磲念珠[6]之間。較低的一排珍珠代表壇城“光圈”[7]的外維護(hù)圈湖“火山”[8]?；鹕接扇鸦鹧娼M成，四五種顏色交疊排序。三十二或六十四個(gè)直立金剛杵標(biāo)志著“金剛欄”[9]，是壇城中不行侵入的維護(hù)圈。上面一排珍珠代表著“蓮花子宮”這個(gè)第三層維護(hù)圈，“蓮花子宮”由三十二個(gè)或六十四個(gè)形狀各異的蓮瓣組成。三層維護(hù)圈能夠使壇城別離免遭大火、地震和洪水的侵襲，標(biāo)志性地代表著斷滅貪、嗔、癡“三毒”。
在較低的橫裝修帶的下面有一片毫無(wú)裝修的開闊區(qū)域，代表壇城的地圓盤。在這篇開闊區(qū)域上面有一個(gè)橫飾帶，上面有八張貪吃臉。貪吃臉上掛有成串的珍珠，它們令人生畏的大嘴上掛有珠寶。八張貪吃臉代表著大十字金剛杵[10]的八大摩羯頭。大十字金剛杵承托著坐落中心的壇城宮，掛著珠寶的珠寶網(wǎng)和懸掛的珠寶代表著壇城宮宮墻雜亂的裝修性結(jié)構(gòu)。有時(shí)，貪吃臉有另一個(gè)標(biāo)志符號(hào)，代表壇城的八大尸林。在貪吃臉中心或在珠寶圈的拱形處都有八大菩薩的標(biāo)志物。它們常有的方式如下：1）輪（前面，東）；2）蓮花（東南）；3）珠寶（南）；4）輪（西南）；5）蓮花（西）；6）金剛杵（西北）；7）劍（北）；8）蓮花（東北）。在菩薩標(biāo)志物和貪吃臉橫飾帶上面還有兩排珍珠，環(huán)圍著八個(gè)或十六個(gè)水瓶放置的金剛杵。這兩排珍珠代表著壇城供養(yǎng)女神圣壇和內(nèi)墻的裝修。水平放置的一圈金剛杵代表著壇城中拱起的中心臺(tái)座具有堅(jiān)不行摧的金剛特質(zhì)，也標(biāo)志著“八空”或“十六空”。在金剛鈴鑄件上肩部有壇城中心臺(tái)座的八瓣蓮花，每個(gè)蓮瓣上都刻有一個(gè)特定的藏文字母。蓮花的八個(gè)蓮瓣標(biāo)志著八大男性菩薩，八個(gè)字符標(biāo)志著八大女人菩薩或八大供養(yǎng)天女。八大菩薩最常見的標(biāo)準(zhǔn)次序如下：1）地藏菩薩[11]（東，前面）；2）彌勒菩薩（東南）；3）虛空藏菩薩[12]（南）；4）普賢菩薩[13]（西南）；5）觀音菩薩（西）；6）文殊菩薩（西北）；7）金剛手菩薩（北）；8）除蓋障菩薩[14]（東北）。八大供養(yǎng)天女及其字符的標(biāo)準(zhǔn)次序如下：1）華蔓天女[15]（東，字符tam）；2）供花天女[16]（東南，字符mam）；3）花蔓天女[17]（南，字符lam）；4）供香天女[18]（西南，字符pam）；5）妙音天女[19]（西，字符mam）；6）燈明天女[20]（西北，字符tsum）；7）舞蹈天女[21]（西，字符pam）；8）涂香天女[22]（東北，bhrum）。從金剛鈴肩部的圈形規(guī)劃上能夠看到這些字符的標(biāo)準(zhǔn)。四大方位上的字符也與四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（tam）在東蓮瓣上，盧舍那[23]（lam）在南蓮瓣上，金剛母（mam）在西蓮瓣上，而大白衣觀音[24]（pam）在北蓮瓣上。八瓣菩薩蓮花中有一個(gè)更小的圈，上面有二十四、三十二或四十個(gè)向四方散射的小蓮瓣或蓮幅，金剛鈴的鈴桿從中伸出。這個(gè)內(nèi)圈代表壇城中心神的蓮花寶座。如果是金剛鈴，這個(gè)神便是大才智波羅蜜多女神。金剛鈴的鈴桿常比鈴肩部高出一指，鈴桿與青銅手柄在肩部合為一體。青銅手柄的底部有三小圈珍珠飾，它們和金剛鈴頂部金剛鈴頂部金剛杵上的另一組三個(gè)小圈連在一同，標(biāo)志著六度波羅蜜多。長(zhǎng)命甘露瓶的方形或圓形底座放在這三個(gè)較低的圈上。長(zhǎng)命瓶有四個(gè)葉狀懸飾，它把大才智波羅蜜多女神體內(nèi)的甘露比作“滿意甘露”。大才智波羅蜜多女神的頭從瓶頂伸出，她戴著珠寶頭冠，頭發(fā)攏在腦后構(gòu)成發(fā)髻，代表著把全部觀念捆綁在一個(gè)單一、非二元的實(shí)際中。其頭冠上的五智寶珠疊列在金剛杵的蓮花基座上。作為五佛智，它構(gòu)成了金剛鈴的冠狀。在一些金剛鈴上，帶斷口的圈代替了甘露瓶。在手持金剛鈴時(shí)，中指和無(wú)名指能夠插在圈的斷口處。這個(gè)帶斷口的圈將大才智波羅蜜多女神身體的才智比作純潔的空性。
注解：
[1]梵文：prajna-paramita，般若波羅蜜多，“般若”是空之才智，“波羅蜜多”是完結(jié)、完美。即指最高的空之才智的完結(jié)。六度或六波羅蜜多之一。
[2]梵文：vajra-ghabta，藏文：rdo-rje-drill-bu，金剛法鈴。
[3]銅鐘，青銅合金，一般為三至四份銅與一份錫組成的青銅合金，用于鑄鐘。
[4]藏文：ljag，鈴舌。
[5]梵文：dharmodaya，法相，作為現(xiàn)象看的法，現(xiàn)象層面的存在。這是一般意思。但有時(shí)法相可作法的特質(zhì)解，溫順作法性解，后者則不是現(xiàn)象，而是本體意思了。
[6]藏文：dung-phreng，硨磲念珠，螺殼所制白色數(shù)珠。
[7]藏文：vod-phreng，光圈。
[8]藏文：me-ri，火山。
[9]藏文：rdo-rje-ra-ba，金剛欄。
[10]梵文：vishva-vajra;藏文：rdo-rje-rja-gram，大十字金剛杵。
[11]梵文：ksitigarbha，地藏菩薩，釋教菩薩名。受釋迦牟尼佛吩咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，解救諸苦，始愿成佛。中國(guó)釋教把他作為四大菩薩之一，相傳其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在安徽省九華山。
[12]梵文：akashagarba，虛空藏菩薩，顯現(xiàn)如虛空般無(wú)限的慈善的菩薩。這菩薩具福、智二藏，功德無(wú)量，如大空般廣大無(wú)邊。這是胎藏界曼荼羅虛空藏院的中尊，坐在蓮花座上，戴五智寶冠，右手持才智之劍，左手持福德蓮花與滿意寶珠。
[13]梵文：samantabhadra，普賢菩薩，釋教菩薩名。中國(guó)釋教四大菩薩之一。相傳其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在四川峨眉山。釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理”德，與專司“才智”的左脅侍并稱，其塑像多騎白象。
[14]梵文：sarva-nivarana-vishkambhim，除蓋障菩薩，亦稱“除全部蓋障菩薩”，獲致除全部蓋障三昧的菩薩。
[15]梵文：lasya，華蔓天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[16]梵文：pushpa，供花天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[17]梵文：mala，花蔓天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[18]梵文：dhupa，供香天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[19]梵文：gita，妙音天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[20]梵文：aloka，燈明天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[21]梵文：nritya，舞蹈天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[22]梵文：gandha，涂香天女，八大供養(yǎng)天女之一。
[23]梵文：locana，盧舍那，神名。
[24]梵文：pandara，大白衣觀音，菩薩名。
[24]梵文：pandara，大白衣觀音，菩薩名。
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