鈴鐸
‘鈴鐸’，樂器名；也叫做‘手鐸’、‘手鈴’、‘寶鐸’、‘風鐸’、‘檐鐸’。—這些‘鈴鐸’，各為‘鈴’的一種，都是用‘金、銅、鐵’等金屬所制作的。
‘鈴鐸’的來源，一般都認為是開始行于印度，這一個說法，有釋教的經典可資證明。大般若經榜首曾說：‘天花垂蓋，寶鐸珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。’又有理趣經說：‘鈴鐸繒幡，和風搖擊。’又寶篋印陀羅尼經說：‘其塔乃七寶所成；上下階層，露盤傘蓋，鈴鐸輪樘，純七寶所為。’別的還有千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執持‘寶鐸’。—因為以上這些佐證，便能夠確認‘鈴鐸’開始是呈現于印度的了。
‘手鐸’有柄有舌，振之即鳴。它的‘柄把’是獨鈷（一股）甚至五鈷（五股）之形，略如‘杵’狀，所以也叫做‘鈴杵’。它乃是真言宗（密宗）、露臺宗的唄器。
‘手鐸’的用場，除了在‘密法’中經常和‘金剛杵’并用之外，最常見的場合，則是在‘瑜珈焰口施食’壇場使用它。在‘顯教’來說，則是在‘引魂、禮懺’，主壇者指揮贊誦、莊重韻調時用之。
‘鈴鐸’中除了用手振擊的‘手鐸’之外，堂塔之‘相輪’及檐端所懸者曰‘大鈴’；周禮鄭玄注有云：‘鐸大鈴也’。我國寺院懸于塔檐殿角的‘鐵馬’，叫做‘風鈴’，它也是‘鈴鐸’的一種。洛陽伽藍記第五有謂：‘旭日初開，則金盤晃朗；和風漸發，則寶鐸和鳴。’這便是描繪著「風鐸’的神韻的。別的在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等處，也懸有古色古香的‘風鐸’。
契經中說：供‘鈴鐸’于塔廟，世世得好音聲。釋門歸敬儀中曾說：‘聲駐軍馬，由與鈴供’。這是記敘釋尊的弟子唄比丘的故事。唄比丘于多生多世之前，從前施舍‘風鐸’（鐵馬）懸于佛塔檐下。因此感得生生世世聲響清雅，足以感動禽獸的果報。
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