當(dāng)你對釋教有了必定的了解，也讀誦了一些根底的佛經(jīng)之后，就能夠開端操練打坐了。打坐便是讓你的身體、思維和心靈都能安靜下來，這既是一種攝生保健方法，又是學(xué)佛修行之人的底子修練方法。其底子動作便是閉目盤膝而坐，調(diào)整氣味收支，手放在必定方位上，斷除夢想，讓你的心安靜下來，以洞悉到平常不能發(fā)現(xiàn)和思考到的一些東西。
在打坐前，需求做一些預(yù)備。一是先要選一處安靜的，光線不要太強(qiáng)當(dāng)?shù)兀乐褂捎谕饨绲拇驍_而讓你無法靜下來；第二是假如在硬地板或床上打坐，最好加一個薄的軟墊，這會讓打坐者身體上舒適一點(diǎn)，更簡單放松。打坐的底子動作方法：坐軟墊上后，能夠選用天然盤，單盤，雙盤，瑜伽中的達(dá)人坐等，左右細(xì)微搖擺，體會一下，自己的臀部的兩個骨頭是不是均勻著力在地板上。入坐后雙手能夠結(jié)定印，瑜伽印等。頭部正派，腰不要彎，全身放松，眼悄悄閉上，天然均勻呼吸。能夠?qū)Ｐ暮粑屑?xì)調(diào)查一呼一吸間的改變。
關(guān)于一個剛開端學(xué)佛的居士而言，開端操練打坐時，或許會遇到的是雜念叢生，一個辯論接一個，無法入定，心里底子靜不下來，這時不要人為操控，雜念來就讓其來，去就讓其去，自己調(diào)查這些雜念是怎樣起的，又怎樣滅的，仔細(xì)調(diào)查萬物間的生滅改變，漸漸的，時刻長了，心也就能靜下來，打坐的時分就能進(jìn)入虛空境地。要經(jīng)過漸漸操練，做到全部工作雖然來，我心不動。這是真實隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的，物及必返，一隨順，不用強(qiáng)求，僅僅加以引導(dǎo)即可。
上面說的是心靈上的感觸，關(guān)于初學(xué)打坐者來說，最難忍耐的應(yīng)該仍是身體上的不適應(yīng)。初學(xué)打坐，或許五六分鐘，你就能感觸以腿開端痛苦和麻痹，時刻稍長一點(diǎn)，鉆心腸疼，一刻都不能忍耐，恨不得立刻下坐，這時不要立刻下坐，先調(diào)查和一下痛苦的來歷，然后看能不能堅持，漸漸的延長時刻，第一次5分鐘，第2次8分鐘，第三次15分鐘，時刻一長，就能夠坐上二三個小時了，這也需求訓(xùn)練。當(dāng)然假如痛苦就馬上下坐，或許你打坐一年也進(jìn)步不了，要根據(jù)自己的身體狀況，恰當(dāng)給自己加壓，當(dāng)然這也得掌握好一個度，按部就班，漸漸進(jìn)步。
關(guān)于初學(xué)者來說，假如條件答應(yīng)，最好養(yǎng)成每天守時打坐的習(xí)氣，這樣簡單入定，或許許多人會說，怎樣平常妄念不多，一打坐入定妄念反而變多了，這是正常的，由于平常心亂，看不見辯論在亂動，比及你心里略微靜下來后，就看見辯論在動了。這怎樣辦呢？怎樣將妄念息下來呢？僅有的方法便是用耳根來攝意根。持咒需求一字一字從心里過，耳朵聽得清清楚楚，才干如法。所以打坐的要旨便是“心念耳聞”，攝住妄念不動而入定。否則你坐在這兒，嘴里念咒或佛號，腦子里邊卻七想八想，那就不能入定。必定要心念耳聞，死心塌地地打坐。
許多居士在打坐的進(jìn)程傍邊，會有許多現(xiàn)象呈現(xiàn)，如夸姣的佛、菩薩光亮等善像，或丑陋的魔相，這是正常的，不用去答理它。有相的東西都是假的，一著相，就簡單著魔。還有，當(dāng)你從有相過渡到無相的時分要起一些改變：比方身體沒有了，或四肢和頭沒有了等等，都不行管他。這僅僅身心將掉落的序幕。一懼怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。打坐定境中的全部形象都不能答理，須置之腦后。《金剛經(jīng)》的警句須牢牢記住：“凡全部相，皆是虛妄。”全部色相都是假的，不理它就沒事。一答理執(zhí)著它，就有著魔之虞。
打坐，是學(xué)佛修行之人的必修課，從最開端的十多分鐘開端，到最后每天一小時左右，堅持下去，你會發(fā)現(xiàn)你的生計和生命力氣，一起，經(jīng)過打坐，還能夠進(jìn)步你的身體素質(zhì)，是一個對身心健康都有利的訓(xùn)練和修行方法。
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