維摩詰經全文卷上
吳月氏優婆塞支謙譯
佛國品榜首
聞如是。一時佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩三萬二千。皆神通菩薩。全部大圣能隨俗化。佛所住者皆已得住。為法城塹護持正法。為師子吼十方聞聲。世人不請祐而安之。興隆三寶能使不停。皆已降棄魔行仇恨。全部所化莫不信解。皆度死地脫無掛礙不失辯才。其念及定總持諸寶悉成其所。施舍調意自損戒忍精進專心才智。善權已下得無所著不起法忍阿惟越致。法輪已轉。隨世人相為現慧德。在諸眾為正導。以無畏而不動。已成福祐慧之分部。已得相好能自嚴飾。色像榜首舍人間財。志行高深稱號普至。有金剛志得佛圣性。以法感人為雨甘露。曉眾言音所說如流。其聲清凈入微妙法。見存亡本眾厄已斷。度諸恐畏為師子吼。不以多言。其講說法乃如雷震。無有量已過量。以道寶之智導為大師。以知足之行現遠佛聲及法積德行善。博入諸道順化眾生。說無比正佛之才智。以十力無畏佛十八法。往度惡道諸墮塹者。其生五道為大醫王。以慧以善救眾患病。應病與藥令得服行。無量善事皆悉得。無量佛國皆嚴凈。無量佛慧皆修學。正確之講皆聽聞。明者之跡皆實行。慧之德本隨次興。深法之要皆已入。三昧無量能悉成。佛力無畏全部具足其名曰正觀菩薩。見正邪菩薩。定化王菩薩。法安閑菩薩。法造菩薩。光造菩薩。光凈菩薩。大凈菩薩。辯積菩薩。寶積菩薩。寶掌菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常笑菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。正愿至菩薩。虛空藏菩薩。寶甚持菩薩。寶首菩薩。寶池菩薩。寶水菩薩。水光菩薩。舍無業菩薩。智積菩薩。燈王菩薩。制魔菩薩。造化菩薩。明施菩薩。上審菩薩。相積嚴菩薩。師子雷音菩薩。石磨王菩薩。眾香手菩薩。眾手菩薩。常應菩薩。不置遠菩薩。好心諫菩薩。蓮華凈菩薩。大勢至菩薩。窺音菩薩。梵水菩薩。【泳-永+適】水菩薩。寶幢菩薩。勝邪菩薩。嚴土菩薩。金結菩薩。珠結菩薩。慈氏菩薩。濡首菩薩。其三萬二千菩薩。皆如此上首者也復有萬婆羅門。皆如編發等。從四方境地來詣佛所而聽法。全部諸天各與其眾俱來集聚此。彼天帝萬二千釋從四方來。與他大尊神妙之天。及諸龍神．揵沓和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩睺勒等。并其眾皆來會。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。并其眾會坐。彼時佛與若干百千之眾眷屬環繞而為說經。其從須彌方外來者四面聚集。全部眾會皆坐天然師子之座。所以維耶離國。有長者子名羅鄰那竭。漢言曰寶事。與五百長者子俱。皆有決于無上正真之道。持七寶蓋來詣佛所稽首佛足。以其寶蓋共覆佛上。佛之威神令一寶蓋覆此三千大千佛國。所以國際諸來群眾。皆見寶蓋覆此三千國際。諸須彌目鄰大目鄰山。雪山寶山黑山。鐵圍山大鐵圍山。悉現于寶蓋中。此三千國際大海江河川流根源。及上日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。悉現于寶蓋中。十方諸佛佛國嚴凈。及十方佛在所說法。皆現于寶蓋中悉遙見識。全部魔眾得未曾有禮佛而立。國界若干莫不目見。童子寶事即于佛前以偈贊曰：
清凈金華眼明好 凈教滅意度無極
凈除欲疑稱無量 愿禮沙門寂然跡
既見大圣三界將 現我佛國特清明
說最法言決眾疑 虛空神天得聞聽
經道教學諸法王 以法施舍說明人
法鼓導善現上義 稽首法王此極尊
說名不有亦不無 以因原因諸法生
非我不造彼不知 如佛清凈無惡形
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
以無心意而現行 全部異學伏其名
三轉法輪于大千 受者批改質行清
天人得見從解法 為現三寶于人間
佛所說法開化人 終已無求常寂然
上智愍度老死畏 當禮法海德無邊
供養事者如須彌 無誡與誡等以慈
所演如空念普行 孰聞佛名不敬承
今奉能仁此慈蓋 于中現我三千世
諸天龍神所居宮 犍沓和等及閱叉
以知人間諸全部 十力哀現是改變
眾睹希有皆嘆佛 稽首極尊大智現
童子寶事說此偈贊佛已。以恭肅敬意長跪叉手。白佛言。此五百童子皆有決于無上正真之道。愿聞得佛疆土清凈。佛惟說明如來佛國清凈之行。所以佛告寶事曰。童子諦聽善懷念之。吾當為汝說明如來菩薩佛國清凈。所以寶事與諸群眾受教而聽。佛言童子。蚑行喘息人物之土則是菩薩佛國。所以者何。菩薩欲教化眾生。是故吸取佛國。欲使佛國公民盡奉法令故取佛國。欲使佛國公民入佛上智故取佛國。欲使佛國公民見圣典之事而以發意故取佛國。所以者何。欲導利全部公民令生佛國。比如有人欲度空中造立宮室終不能成。如是童子。菩薩欲度公民故愿取佛國。愿取佛國者非于空也。童子當知。菩薩以無求于國故。于佛國得道。以不言我教照公民生于佛土。菩薩以善性于國故。于佛國得道。能成眾善為人重擔生于佛土。菩薩弘其道意故。于佛國得道。恒以大乘正立公民得有佛土。菩薩施舍為國故。于佛國得道。全部施舍施諸公民生于佛土。菩薩持戒為國故。于佛國得道。周滿所愿以十善行。合聚公民生于佛土。菩薩忍辱為國故。于佛國得道。有三十二相而自嚴飾。以其忍行調正公民生于佛土。菩薩精進為國故。于佛國得道。以諸德本善修勤力。合聚公民生于佛土。菩薩禪思為國故。于佛國得道。已知所念正安公民生于佛土。菩薩才智為國故。于佛國得道。能以正導成果公民生于佛土。菩薩行四等心為國故。于佛國得道。慈悲喜護護諸公民生于佛土。菩薩行四恩為國故。于佛國得道。惠施仁慈利人等利全部救助。合聚公民生于佛土。菩薩行善權便利故。于佛國得道。全部行權攝人為善生于佛土。菩薩行三十七道品之法故。于佛國得道。以根力覺意勉進公民生于佛土。菩薩分流法化故。于佛國得道。全部示現賢善之行得見佛土。菩薩說除八難故。于佛國得道。全部為斷惡道眾難而有佛土。菩薩自覺不譏彼受故。于佛國得道。斷諸邪受而有佛土。菩薩凈修十善之行故。于佛國得道。而不離偶大財梵行誠諦之語免于惡道。言以柔軟不別眷屬恒與善俱。無有嫉慢除忿怒意。以正見誨人生于佛土。如是童子。菩薩以應此行便有聲譽。已有聲譽便生善處。已生善處便受其福。已受其福便能分德。已能分德便行善權。已行善權則佛國凈。已佛國凈則人物凈。已人物凈則有凈智。已有凈智則有凈教。已有凈教則受清凈。如是童子。菩薩欲使佛國清凈。當以凈意作如應行。所以者何。菩薩以意凈故得佛國凈賢者舍利弗。承佛威神心念是語。以意凈故得佛國凈。我世尊本為菩薩時意豈不凈。而是佛國不凈若此。佛知其意即報言。云何舍利弗。我日月凈不見色者。豈日月過耶。對曰不也。非日月過。佛言。此舍利弗咎。在世人無有才智。不見如來佛國嚴凈。非如來咎。此舍利弗。我佛國凈汝又未見。編發梵志謂舍利弗言。惟賢者莫呼是佛國認為不凈。我見釋迦文佛國嚴凈。比如彼清明天宮。舍利弗言。我見此中亦有雜糅。其大陸地則有黑山石沙穢惡充溢。編發答曰。賢者以聞雜惡之意。不猗凈慧視佛國耳。當如菩薩等意清凈倚佛才智。是以見佛國皆清凈。所以佛即以足指案地。此三千大千國際皆為轟動。若干百千瑰寶積嚴處處校飾。比如眾寶羅列凈好如來境地。無量嚴凈所以悉現。全部魔眾嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀此佛國嚴凈。對曰唯然。本所不見本所不聞。今佛疆土好凈悉現。然舍利弗。我佛國如是。為當度不肖人故。如來隨此多怒害者現佛國異。比如諸天同金缽食。其福多者舉手自凈。如是舍利弗。若人意清凈者。便自見諸佛佛國清凈。當佛現此佛土嚴凈之時。八萬四千人發無上正真道意。長者子寶事并五百童子。皆得和婉法忍。佛現神足所以疆土莫不悵然。各得其所。弟子行者天與人三萬二千。遠塵離垢諸法法眼生。其八千人漏盡意解。
隨機文章：