南傳《法句經》全文
法增比丘譯
榜首 雙品 （Yamaka Vagga）
1、 諸法心先導，心主心所作，
若以意惡行，惡語惡身行，
則苦必隨彼，如輪隨獸足。
2、 諸法心先導，心主心所作，
若以意善行，善語善身行，
則樂必隨彼，如影隨身形。（1，2兩偈合誦）
3、 他詛咒欺我，敗我掠取我，
若人心胸怨，仇恨不能息。
4、 他詛咒欺我，敗我掠取我，
若人不懷怨，仇恨自能息。（3，4兩偈合誦）
5、 不能以仇恨，止息人間怨，
唯慈能止怨，乃不易古法。
6、 愚人（Kosambi的諍論比丘）不明晰，人生
終歸死，彼等若明晰，諍論自息滅。
7、 若人逐欲樂（不凈認為凈），不攝護根門，飲食不節量，松懈不精進，
必為魔（māra陰魔，業行魔，死魔，煩惱魔，天魔，這兒指煩惱）所制，如風倒弱樹。
8、 若觀身不凈（三十二身分觀，墓墟觀），攝護諸根門，飲食知節量，正信（對三寶的決心）勤精進，魔不能炸毀，如風難搖石。（7，8兩偈合誦）
9、 人若不離欲，不守持戒律。
不見真（Sacca真理）克己（Dama調御，克己），
不該著袈裟（kāsāya，kāsāya雜色衣，糞掃衣。落發眾的衣）。
10、 人若離貪欲，善守持戒律，
克己復見真，應穿戴袈裟。（9，10兩偈合誦）
11、 執邪認為正（Sāra實在，精要無邪見具戒定慧），
或執正為邪，執持邪見者，不能見真理。
12、 執正認為正，亦知邪為邪（貪欲kāma，瞋恚vyāpāda，害vihims?。?，執持正見者，彼能見真理。（11，12兩偈合誦）
13、 屋蓋不遮密，雨水必浸入，
心意不善修，貪欲必侵入。
14、 屋蓋若遮密，雨水不浸入，
心意善修持，貪欲不侵入。（13，14兩偈合誦）
15、 當代悲苦受，來世悲苦受，
做作惡業者，兩處悲苦受，
彼見己惡業，故哀苦楚惱。
16、 當代喜樂受，來世喜樂受，
做作善業者，兩處喜樂受，
彼見己善業，故歡欣高興。（15，16兩偈合誦）
17、 當代悲苦受，來世悲苦受，
做作惡業者，兩處悲苦受，
念己造惡業，心中更悲苦，
趣向惡道時（Duggati惡趣。陰間，餓鬼，畜生，阿修羅四惡趣），忍耐巨大苦。
18、 當代喜樂受，來世喜樂受，
做作善業者，兩處喜樂受，
念己造善業，心中更愉悅，
趣向善道時，享用諸喜樂。（17，18兩偈合誦）
19、 雖多誦經文（sahitam三藏經典），放逸不依法，
如牧數他牛，不獲沙門果。
20、 雖少誦經文，遵教如法行，
息滅貪瞋癡，正智心擺脫，
不著今后世，彼獲沙門果（預流果，二果，三果，阿羅漢果）。（19，20兩偈合偈）
第二 不放逸品 （Appamada Vagga）
21、 勤向不死（Amata指涅槃）徑，放逸趣死徑，
精勤者不死，放逸如已死。
22、 智者照實知，精進之道理，
安徐喜精進，親證圣樂境（三十七道品）。
23、 智者心堅決，精進修止觀，
擺脫四捆綁束縛（貪愛、有、邪見、無明），
證無上涅槃（幽靜無苦境地）。
24、 勤勉持正念（念?。?，約己守正行，
正命辨善惡，精進善名揚。
25、 勤勉不放逸，持戒自調御，
智者作自洲（Dipa，沙洲，庇護所），
不為瀑流（煩惱）沒。
26、 愚者陷放逸，智者善護持，
精進不放逸，如獲無上寶。
27、 不可于放逸，不浸溺欲樂，
正觀禪修者，取得大安泰。
28、 正念除放逸，慧生無憂苦，
智者觀眾苦，如山巔下望。
29、 放逸中無逸，智者獨醒覺，
如善馳良駿，跨越老羸馬。
30、 帝釋（Maghavā摩伽婆，即帝釋Sakka，三十三天主。做人時為別人謀福利，身后為天主）
不放逸，故為諸天主，
精進為人贊，放逸受人訶。
31、 喜精進比丘，害怕放逸苦，
如熊熊大火，焚盡大小結（Samyojana或Saññojana，身見、疑、戒禁取，貪、瞋—五下分結；色愛、無色愛、我慢，掉舉惡作，無明—五上分結）。
32、 喜精進比丘，驚慌放逸害，
是故不退轉，而趨向涅槃。
第三 心品 （Citta Vagga）
33、 心念亂無序，難護難制御，
智者調其心，如匠矯箭直。
34、 心如棄地魚，跳抖而不安，
仁者故遠離，煩惱惡魔界（Māradheyya，煩惱境）。
35、 難御輕浮心，隨欲而流通，
智者制其心，調御得安泰。
36、 心溜蕩善變，纖細難發覺，
智者護其心，護衛得安泰。
37、 遠游與獨行，無形隱胸窟（Guhāsayam心識地點），智者善御心，免除諸魔縛。
38、 心念不安定，不解真理法，
決心不堅者，才智難成果。
39、 心無貪與瞋，跨越善惡業，
精勤之覺者（阿羅漢的信，勤，念，定，慧五根常具足），心中無害怕。
40、 身如易碎瓶，護心如城堡，
慧劍斗魔王，勤修不染著（以才智觀照）。
41、 觀色身無常，損壞棄地上，
神識空無有，猶如廢焦木。
42、 仇人害仇人，怨家惡怨家，
心向于邪道（十惡﹕殺生、盜竊、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見），遠甚對頭害。
43、 善非爸爸媽媽作，亦非眷屬作，
心向于正路（十善﹕施舍、持戒、修定、敬重、服務、回向、隨喜、聞法、說法、正見），遠勝親朋作。
（42，43兩偈合誦）
第四 華品 （Puppha Vagga）
44、 誰至交與世（Pathavi大地。指人、餓鬼與畜生），
天界與陰間？（六道輪回）誰悟善說法
（三十七道品）？如花匠選花。
45、 修學（Sekha學人，修道人）至交世，天界與陰間，
修學悟善法，如花匠選花。（44，45兩偈合誦）
46、 當觀色無常，如泡如幻影，
斷魔欲花箭（魔王花矢喻心為欲境所引誘），死魔（Maccurāja死神）無從見。
47、 收集百花卉（欲樂），心生諸染著，
沉淪于存亡，激流卷睡村。
48、 收集百花卉，心生諸染著，
貪欲無厭者，死魔得所乘。（47，48兩偈合誦）
49、 圣者（Muni牟尼，寂然者，指沙門）入村邑，
猶蜂入花間，唯將花蜜取，不損花色香。
50、 不舉他功過，勿觀作未作，
唯觀己修行，已修與未修。
51、 人若不奉行，已說之善法，
無能得善果，如美花無香。
52、 人若真奉行，已說之善法，
必能得善果，如美花芬香。（51，52兩偈合誦）
53、 猶如集百花，能嵌諸花鬘，
得生于人中，應作諸善行。
54、 花香與檀香，多伽羅（Tagara桂香，不沒香）
茉莉（Mallikā小香花），
諸香不逆揚，戒香遍四方。
55、 檀香多伽羅，蓮花婆尸迦（Vassiki旱季花），
于諸眾香中，唯戒香最上。
56、 多伽羅檀香，香氣實弱小，
戒香為最上，香飄諸天上。
57、 持戒清凈行，住于不放逸，
魔王無從知，智者擺脫處。
58、 拋棄眾穢土，蓮花生其間，
見者心高興，其花之芳香。
59、 愚闇眾生中，佛子生其間，
猶如彼香蓮，智光照大千。（58，59兩偈合誦）
第五 愚品 （Bāla Vagga）
60、 失眠者夜長，倦困者路長（Yojana由旬，印度古長度，一由旬約14公里多），
愚人不知法，存亡輪回長。
61、 佛子遠游行，若不遇良伴，
勝我或等我，愿彼心安定，
寧為獨修持，不與愚者伍。
62、 執著子與財，愚者常憂戚，
此身尚非我，況復子與財？
63、 自至交愚蠢，彼實為智者，
自認聰明者，彼乃愚癡人。
64、 愚者雖畢生，與智者接近，
仍不悟法味，如匙不知味。
65、 具慧雖短時，與智者同處，
能領會法味，如舌辨湯味。（64，65兩偈合誦）
66、 愚人少才智，有我為自殃，
做作諸惡業，招受眾苦果。
67、 自作不善業，作已心懊悔，
啼泣淚雙流，當得受異熟（Vipāka將來的果報）。
68、 自作諸善業，作已心不悔，
歡欣而意樂，當得受異熟。（67，68兩偈合誦）
69、 惡業未熟時，愚者思如蜜，
惡業老練時，愚者始苦惱。
70、 愚人修苦行，一月復一月，
取食茅草端（苦行的一種），積德行善仍不及，
正觀者所得（正觀四諦者），十六分之一。
71、 惡業不即熟，如新擠牛奶，
不即為凝結，偽君子所造業，
如灰燼覆火，惡報隨這以后。
72、 愚求智與名，反促其消滅，
毀彼之美好，亦毀彼善根（指才智）。
73、 癡僧慕虛榮，僧中居上座，
寺內擁威望，求白衣禮事。
74、 僧俗應俱知，諸事我所作，
應做不干事，皆得順吾意，
愚人作是想，貪欲憍慢增。
75、 一道求利養（Lābha世利），一道向涅槃，
當如是明晰，佛子諸比丘，
不喜貪世利，勤修出離心。（viveka身離群，心離欲，離諸行達涅槃）
第六 智者品 （Pandita Vagga）
76、 應隨彼賢人，如揭瑰寶者，
能為勸過者，隨彼才智生。
77、 智者善勸導，使人免諸過，
善者知敬愛，唯偽君子嫌惡。
78、 不結交惡者，不接近愚者，
結交善常識，接近有德者。
79、 得嘗法味者，心寂常安泰，
智者恒歡欣，圣者所說法。
80、 矢工調弓箭，治水者導水，木匠繩其木，智者（Pandita）善自御（六根﹕眼、耳、鼻、舌、身、意）。
81、 比如巨巖石，不為風所動，
誣蔑與贊賞，智者不為動。
82、 比如深凈池，清徹且明靜，
智者聞妙去，心凈甚寂然。
83、 圣者離于縛，不著諸欲結，
樂受與苦受，智者無喜憂。
84、 智者具戒德，不為己為他，
不求子與財，不合法求王位，
求人間榮祿，而造諸惡業。
85、 于諸眾人中，鮮有達對岸（涅槃），
人間諸鄉朋，對岸（存亡輪回）長徜徉。
86、 法已予善說，應行于正法，
跨越諸欲界，達難登對岸（涅槃）。
87、 智者舍黑法（惡法），而修諸白法（善法），
為證涅槃境，從家至非家。
88、 不著貪與欲，放棄于欲樂，
智者除諸蓋（五蓋：貪、瞋、昏眩睡覺、掉舉惡作、疑），與自心垢穢。
89、 智者勤修持，證道七覺支（念、擇法、精進、
喜、樂、專心、舍），解縛（四種執著：貪欲、邪見、戒禁取、身見）盡諸漏，親證般涅槃（Nibbana）。
第七 阿羅漢品 （Arahanta Vagga）
（或羅漢Arahant斷盡煩惱的修行者）
90、 道盡（存亡輪回盡）無憂患，擺脫于全部（五蘊），
漏盡無結縛（Gantha貪、瞋、戒禁取、見?。?/p>
熾盛欲火滅。
91、 正念勤修持，心中無所住，
如雁離池沼，放棄其巢穴。
92、 無作不積集（積集：業行與四必需物品﹕衣、食、臥具、藥品或指由愛生取而生起四種食的積集：段食、觸食、思食與認識食），飲食知節量。
空無相擺脫，圣者之行跡，
如鳥游虛空，無痕跡可得。
93、 漏盡不貪食，已達擺脫境，
空無相擺脫，圣者之行跡，
如鳥游虛空，無痕跡可得。
94、 善攝制六根，如御者調馬，
舍憍慢惡習，諸天所愛敬。
95、 羅漢如大地，不拘垢與凈，
如帝釋（Indakhila）牌坊，行忍無怨瞋，
如清凈池潭，無著（Tādi不執取，八風不動）證涅槃。
96、 意寂口亦寂，身行亦幽靜，
正智得擺脫，幽靜與安穩。
97、 仁者不輕信（Assaddha圣者自證），
無為（Akata無作，即涅槃）永斷系，
棄欲無分別，實名無上士。
98、 村舍或林間，谷地或山野，
羅漢所居地，彼處皆蒙佑。
99、 樂于住林間（Aranna阿蘭若，靜閑暇處），
世人所不愛。無欲喜林野，不逐求五欲。
第八 千品 （Sahassa Vagga）
100、 徒誦千句言，無義理之語，
不如一益語（Attha義、道理），聞已得幽靜。
101、 徒誦千首偈，無義理之語，
不如一益偈，聞已得幽靜。
102、 徒誦百首偈（Gāthā，pada），無義理之語，
不如一法語，聞已得幽靜。
103、 匹夫上戰場，千打敗千敵，
莫如能勝己，彼最勝兵士。
104、 勝己為最賢，遠勝于勝眾，
是故勝己者，梵魔無能勝。
105、 天神音樂神（Gandhabba干達婆），
惡魔與梵天（Brahmā），
皆莫能勝彼，自御克己者。
106、 月月祭千金，祭祀供百年，
未若頃刻頃，供養修己者，
如是之供養，勝祭祀百年。
107、 林中拜火神（Aggi），事火一百年，
未若頃刻頃，供養修己者，
如是之供養，勝祭祀百年。（106，107兩偈合誦）
108、 若人于人間，供獻身祭祀，
求福滿一年，彼如是積德行善，
未若四分一，禮敬正派者（預流果或初果）。
109、 尊賢與敬老，四事得增加，
壽數與容顏，高興與意志。
110、 若人活百年，破戒不修定，
不如活一日，持戒與修定。
111、 若人活百年，無智無禪定，
不如活一日，具慧修禪定。
112、 若人活百年，怠懈不精進，
不如活一日，堅心行精進。
113、 若人活百年，不見生滅法，
不如活一日，得解生滅法。
114、 若人活百年，不見不死（Amatam padam涅槃）道，
不如活一日，得睹不死道。
115、 若人活百年，不見無上諦（九出人間法：四道、四果與涅槃） ，
不如活一日，得睹無上諦。
第九 惡品 （Pāpa Vagga）
116、 應急速行善，竭止心作惡（貪rāga，瞋dosa，癡moha），推遲行善者，心喜于兇惡。
117、 若人已作惡，不該數重犯，
莫喜于作惡，積惡乃苦楚。
118、 若人已行善，應當數重作，
歡欣于行善，積善乃安泰。（117，118兩偈合誦）
119、 惡業未老練，偽君子自幸虧，
后果老練時，偽君子方知苦。
120、 善業未老練，善人自抱怨，
善果老練時，善人方知福。（119，120兩偈合誦）
121、 莫小看小惡，云我無殃報，
小水漸滴落，亦能盈水瓶，
愚人積小惡，甚至罪滿貫。
122、 莫小看小善，云我無福報，
小水漸滴落，亦能盈水瓶，
賢人積小善，甚至福合座。（121，122兩偈合誦）
123、 伴少而貨多，商人避險道，
愛命避毒藥，避惡當亦然。
124、 設若手無傷，手可持毒藥，
無傷毒不患，不作惡無殃。
125、 若害仁慈者，清凈無穢者，
惡業歸愚人，如逆風揚塵。
126、 有識生胎中，作惡墮陰間，
行善升天界，漏盡得涅槃。
127、 非隱于虛空，海洋窟窿中，
欲避后果者，人間無避處。
128、 非隱于虛空，海洋窟窿中。
欲避死魔者，人間無避處。（127，128兩偈合誦）
第十 刀杖品 （Danda Vagga）
129、 眾生畏懲罰，眾生皆畏死，
以己推及人，不殺不教殺。
130、 眾生畏懲罰，眾生皆愛命，
以己推及人，不殺不教殺。（129，130兩偈合誦）
131、 眾生欲安泰，若求自安泰。
刀杖害眾生，安泰不可得。
132、 眾生欲安泰，若求自安泰，
不刀杖害彼，安泰乃可得。（131，132兩偈合誦）
133、 對人粗惡語，惡言將反唾，
惡言傷人苦，毆斗禍歸身。
134、 如一破銅鑼，靜靜無反應，
既已證無為，寂然無諍論。
135、 牧人執鞭杖，驅牛至草場，
老與死亦然，驅趕眾有情。
136、 愚者造惡業，而不能自知，
感招惡業苦，猶如被火焚。
137、 若人以刀杖，加害仁慈者（指阿羅漢），
速召無赦殃，十種苦如下：-
138、 將受身疼痛，或自召傷殘，
或得極沉痾，或喪心狂亂。
139、 或為王所懲，或為人讒誣，
或眷屬喪亡，或資產損減。
140、 或彼之房舍，為烈火所焚，
彼人身亡后，墮入于陰間。（137，138，139，140四偈合誦）
141、 裸形髻發者（苦行之二種） ，
涂泥絕食者（苦行之二種），
露臥涂塵垢（苦行之二種），
苦行蹲踞者（苦行之一），
彼等不斷惑，何能得清凈？
142、 身莊重幽靜，諸欲已調服，
根門能克己，滿意持梵行，
不害諸有情，彼即婆羅門，
彼便是沙門，彼是為比丘。
143、 能知羞愧者，世上所稀有，
彼不受責難，如良馬避鞭。
144、 修持諸善法，信勤戒定慧，
明行足斷苦，如鞭笞良馬。
145、 治水者導水，矢工調弓箭，
木匠繩其木，善行者（Subbat?。┯怼?/p>
第十一 老品 （Jarā Vagga）
146、 世常焚燒（國際有十一種火常燒﹕貪、瞋、癡、病、老、死、愁、悲、苦、憂、惱）中，有何可喜樂？
汝常在瞑暗（無明），何不求光亮？
147、 觀此點綴身，瘡（九瘡﹕雙目、雙耳、雙鼻孔、口及大小便孔）肉與骨聚，
身病心夢想，無常不久存。
148、 形勞衰老身，病巢易損壞，
穢身必腐散，有生終歸死。
149、 如彼葫蘆瓜，秋至而散棄，
骸骨變灰白，觀此有何樂？
150、 骨架為城廓，血肉作涂飾，
蘊藏老病死，憍慢與虛偽。
151、 盛妝皇乘壞，此身亦老朽，
唯善法（九出人間法﹕四向、四果與涅槃）永垂，
傳示于善人。
152、 寡聞少學人，老去如牡牛，
徒增加筋肉，而不生智能。
153、 多生輪回中，探尋造屋者（貪），
而未得見之，再生實是苦。
154、 造屋者已見，不再造新屋（色身），
椽柱均斷折（煩惱），棟梁亦炸毀（無明） ，
我心證無為（涅槃），全部愛欲滅。（153，154兩偈合誦）
155、 不修于佛法，少壯不積儲，
如沼邊老鷺，頹伺空魚池。
156、 不修于佛法，少壯不積儲，
如破折棄弓，哀嘆于往昔。（155，156兩偈合誦）
第十二 自己品 （Atta Vagga）
157、 若人知自愛，應善自看護，
夜間三時中（初夜、中夜、后夜分），智者常覺悟。
158、 智者先立己，然后教別人，
智者行如是，方不染諸垢。
159、 若欲教別人，己行應如是，
自御能御人，御己最困難。
160、 以自為依怙，何有他依怙？
自己善調御，得難獲依怙。
161、 惡業由己作，己生己因起，
惡業毀愚者，如金剛毀寶。
162、 破戒如蔓藤（māluvā），纏死娑羅樹（Sala） ，
招受諸苦果，如怨敵所愿。
163、 不善害己事，實乃極易行，
善與利己事，實乃極難行。
164、 愚人謗圣法，譏毀羅漢教，
因彼邪見故，將自取消滅，
如彼香蕉樹，成果后覆亡。
165、 惡業由己作，塵垢由己染，
惡業己不作，塵垢己不染，
清凈由自己，何能由他凈？
166、 行利他大事，勿忽略自利（存亡擺脫事），
善觀于己利，不忘失所求。
第十三 人間品 （Loka Vagga）
167、 莫追逐欲樂，莫流于放逸，
莫邪見世利，此乃離苦道。
168、 警覺不放逸，精進行圣道，
實踐善法者（Dhammacāri），當代來世樂。
169、 奉善不造惡，精進行圣道，
實踐善法者，當代來世樂。（168，169兩偈合誦）
170、 觀世如水泡，觀世如幻相，
如是觀世者，死魔（Maccurājā）不得見。
171、 細觀此人間，如盛妝皇乘，
愚人為沉浸，智者離貪著。
172、 人若前放逸，今止而不犯，
如月出云散，普明照人間。
173、 人若前作惡，今則奉諸善，
如月出云散，普明照人間。（172，173兩偈合誦）
174、 此人間盲闇（無才智），鮮為人察見，
鳥少脫機關，人鮮有升天。
175、 如鵝飛虛空，勤者以神力（Iddhi神通）。
破魔及魔軍（maramsavāhinim十煩惱：色愛、厭梵行、饑渴、貪、怠懈、驚駭、疑、掉舉惡作、得名譽、自贊毀他），得脫離于死。
176、 欺妄不真語，無惡而不作，
違犯真理法，不信于來世。
177、 慳貪不生天，愚不嘆施舍，
智者隨喜施，后世得安泰。
178、 大地之君主，或生天界者，
全部世君王，不堪預流果
?。⊿otāpattiphala須陀洹果，初果）。
第十四 佛陀品 （Buddha Vagga）
179、 佛己治煩惱，無人所能勝，
佛智廣無邊，誰能引誘佛？
180、 漏盡無結縛，欲毒難誘使，
佛智廣無邊，誰能引誘佛？
181、 圣者常修定（止觀），樂幽靜出離，
正念正覺者，天人所愛敬。
182、 得生人道難，人生長命難，
聽聞佛法難，值佛出生難。
183、 中止造諸惡，培養眾善行，
清凈自心意，此乃諸釋教。
184、 苦行忍榜首，涅槃為最上，
害人非落發，惱人非沙門。
185、 不罵與不害，嚴守于戒律（比丘別擺脫律儀戒），
飲食知節量，幽靜處煢居，
常念于菩提，此乃諸釋教。
186、 設若降金雨，貪心無厭足，
智者知貪欲，樂少（Appassāda無信樂，不喜）
而苦多。
187、 雖于諸天樂，智者無苛求，
佛陀圣弟子，樂于滅欲貪。
188、 人為怖畏苦，皈依趨山巒，
樹林和林莽，及諸神廟堂（Cetiya）。
189、 彼非安穩依，非最上依處，
皈依于彼處，不能離于苦。
190、 若人皈依佛，皈依法與僧，
依于正知見，得見四真理（苦、集、滅、道四圣諦）。
191、 苦諦苦集諦，苦滅諦道諦，
滅苦八正路（正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定），導至苦寂滅。
192、 此皈依安穩，此皈依最上，
此乃真皈依，能脫離眾苦。（188，189，190，191，192五偈合誦）
193、 圣人（佛陀）難值遇，彼非處處生，
圣人所生處，氏族皆蒙慶。
194、 諸佛出生樂，宣說正法樂，
僧伽和合樂，學眾戒和樂。
195、 禮敬于世尊，諸佛圣弟子，
摧伏諸煩惱，跨越眾憂苦。
196、 若人禮敬于，幽靜無畏者，
其人之積德行善，無人能衡量。
第十五 安泰品 （Sukha Vagga）
197、 怨憎中無憎，我等安泰住，
于怨憎人中，我等無憎住。
198、 病患（ātura?。┲袩o?。ˋnāturā無?。?，
我等安泰住，于病患人中，我等無病住。
199、 貪欲中無欲，我等安泰住，
于貪欲人中，我等無欲住。
200、 無有無妨礙（Kincana物障），我等安泰住，
如光音天人（Devā ābbassarā極光凈天；無音聲，
以凈光為言語），以高興為食。
201、 勝者招仇恨，敗者生苦惱，
寂者舍輸贏，安住幽靜樂。
202、 熱無過貪欲，惡無過瞋恚，
苦無過五蘊（Khandha；色、受、想、行、識），
樂無過寂滅（涅槃）。
203、 饑餓最大病，諸行 （Sankhārā有為，做作。
也作蘊）最大苦，如是實知已，涅槃無上樂。
204、 無病最上利，知足最大富，
決心最佳親，涅槃無上樂。
205、 已嘗煢居味，以及幽靜樂，
浸悅于法味，無怖離諸惡。
206、 善哉（Sādhu）遇圣者，共住常欣樂，
由不見愚人，彼常得安泰。
207、 與癡者同路，長時處憂苦，
與癡者共住，苦如敵共住，
與智者同處，樂如親族會。
208、 智者（Pannam）多聞者（Bahussutam），
忍辱、戒（Dhorayhasilam）、梵圣（vatavantam），
跟隨此善賢，如月隨星道。
第十六 喜歡品（Piya Vagga）
209、 修行不正法，不修于正路，
舍道逐愛欲，唯慕正行者。
210、 不能見愛者（愛分別），遇見不愛者（怨憎會） ，
不見愛者苦，見不愛亦苦。
211、 是故勿愛著，愛分別是苦，
若無愛與憎，無有諸捆綁束縛。
212、 由愛生憂患，由愛生怖畏，
離所愛無憂，何處有怖畏？
213、 由愛執生憂，由愛生怖畏，
離愛執無憂，何處有怖畏？
214、 由貪執生憂，由貪生怖畏，
離貪執無憂，何處有怖畏？
215、 由愛欲生憂，由欲生怖畏，
離愛欲無憂，何處有怖畏？
216、 由渴愛生憂，由愛生怖畏，
離渴愛無憂，何處有怖畏？
217、 具戒有正見，法住（四果向、四果及涅槃，
九殊勝法）見真理（四圣諦），
所作皆已辦，世人所敬重。
218、 欲求「不可說」（涅槃），向法樂圣位（初，二，三果），心無欲愛縛，彼為「上流人」（Uddhamsota，指近涅槃的三果圣人Anāgāmiphala，不還果者）。
219、 久處于異鄉，遠處安歸來，
親族與老友，歡欣來相迎。
220、 行善亦如是，當代往后世，
善業如親朋，歡欣來相迎。（219，220兩偈合誦）
第十七 忿怒品（Kodha Vagga）
221、 應棄忿怒心，應棄我慢心，
擺脫全部縛，不固執名色（Nāmarūpa精力與物 質），心中無一物，擺脫于眾苦。
222、 能遏止發怒，如止疾行車，
是名真御者，余為執韁人。
223、 以慈制忿怒，以仁制粗獷，
以施制吝嗇，以實制虛偽。
224、 實語不忿怒，物少仍施贈，
以此三善行，得生于天上。
225、 圣者不殺生，常攝護根門，
抵達不死境（涅槃），彼處無憂苦。
226、 常警覺覺悟，晝夜勤修習，
志趣于涅槃，息滅諸煩惱（欲，有，邪見，無明）。
227、 阿杜羅（Atula在家眾名）應知，古來已如此，
非是今日事，默然受人謗，
多言受人謗，適言受人謗，
不為誹謗者，此世未曾有。
228、 全被誹謗者，全被贊揚者，
曩昔將來無，現在亦無有。（227，228兩偈合誦）
229、 朝朝勤檢核，無過且賢明，
具才智戒行，彼為智者贊。
230、 閻浮檀金幣（Jambonada喻阿羅漢純潔），
誰能挑瑕疵？清凈為天贊，亦為梵天贊。
231、 防備身惡行，調御于身行，
放棄身惡行，應修身善行。
232、 防備口惡行，調御于口行，
放棄口惡行，應修口善行。
233、 防備意惡行，調御于意行，
放棄意惡行，應修意善行。
234、 智者身調御，亦復語調御，
亦復意調御，實為善御者。（231，232，233，234四偈合誦）
第十八 垢穢品（Mala Vagga）
235、 汝似焦枯葉，死吏近身邊，
站立死門前，旅途無資糧。
236、 汝宜自造洲，精勤修觀慧，
祛除諸穢垢，得升凈居天。（五凈居天。阿那含果者所住的無煩、無熱、善現、善見、色終究五天。）
237、 汝壽數已終，已近閻魔前，
途中無歇處，旅途無資糧。
238、 汝宜自造洲，精勤修觀慧，
祛除諸穢垢，不復有存亡。（235，236，237，238四偈合誦）
239、 片刻又片刻，一分又一分，
智者漸除垢，如冶工鍛銀。
240、 如鐵生銹垢，腐蝕其本身，
惡者生心垢，造惡至惡趣（三惡趣﹕畜生、餓鬼、
陰間）。
241、 經（mant?。┎徽b速忘，屋（Ghara）不修速爛，
松懈美之垢，放逸護者垢。
242、 不貞婦之垢，吝嗇施者垢，
此等諸惡業，當代后世垢。
243、 此等垢穢中，無明垢（Avijja無智）為最，
比丘除諸垢，舍垢至清凈。（241，242，243三偈合誦）
244、 無羞愧如鴉（Kākasūra鴉英豪，厚顏無恥者），
誹謗人膽大，高傲兇惡者，日子是簡單。
245、 有慚求清凈，不愛著謙遜，
正命觀修者，日子是困難。（244，245兩偈合誦）
246、 若人于當代，殺生說妄語，
盜竊不與取，邪淫監犯妻。
247、 耽溺于酒品，做作如是惡，
彼于當代中，斷毀自善根。（246，247兩偈合誦）
248、 善男人應知，制惡實尷尬，
莫令貪與瞋（Adhammo），陷汝于長苦。
249、 人信樂好施，若于他施物，
心嫉不滿者，晝夜不安寧。
250、 斷除此怨心，拔根滅除妒，
是人于晝夜，心靜能得定。（249，250兩偈合誦）
251、 無熾熱如貪，無執緊如瞋，
無網密如癡，無流急如愛。
252、 易見別人過，己過欲見難，
揚疵如揚糠，己過則匿藏，
奸刁賭徒子，做弊藏骰子（Kali）。
253、 若見別人過，心忿不平者，
徒增其煩惱，斷惑路悠遠。
254、 虛空無道跡，外道無沙門（Samana），
凡夫愛著障（Papanca妨礙；指愛、見、慢），
如來（Tathāgatā）凈無障。
255、 虛空無道跡，外道無沙門，
諸行（sankhārā）皆無常，諸佛不動轉。
?。?54，255兩偈合誦）
第十九 法住品（Dhammattha Vagga）
256、 莽撞判事理，非為法住者，
智者應辨究，對錯之道理。
257、 善導不莽撞，公平不妄假，
智者護正法，是名法住者（Dhammattha）。
258、 不以多言故，而稱為智者，
忍、慮、無怨、安，得稱為智者。
259、 不以善言故，而為持法者（Dhammadhara），
雖聽聞少法，身習依法行（Kāyena） ，
于法不放逸，彼為奉法者。
260、 不以頭灰白，而稱為長老（Thera，受比丘戒十年以上），彼年歲虛長，徒有長老名。
261、 實知四圣諦，持戒不殺生，
棄除諸垢穢，是名真長老。（260，261兩偈合誦）
262、 正經善辯才，心為貪欲使，
妒忌而虛偽，此人絕難證。
263、 斷截諸惡習，拔根息滅貪，
智者除恚心，是為規矩者。（262，263兩偈合誦）
264、 不持戒妄語，剃發非沙門，
心內滿欲貪，如何為沙門？
265、 調伏諸煩惱，不管大與小，
息滅諸惡故，是名為沙門。（264，265兩偈合誦）
266、 雖向人討飯，不便是比丘，
持戒非討飯，是名為比丘。
267、 遍舍善與惡，梵行清凈者，
知法以處世，實名為比丘。（266，267兩偈合誦）
268、 不敏愚蠢者，默然非圣者（牟尼），
智者量善惡，實名為智者。
269、 舍惡擇其善，乃得為圣者（牟尼），
彼知于善惡，是名為圣者。
270、 若害眾有情，彼非為圣者（Ariya尊貴者），
不害眾生故，是名為圣者。
271、 不因于持戒，苦行或多聞，
或由證禪定，或煢居靜處（Vivicca Sayanena獨處?。?。
272、 謂凡夫不得，吾受出離樂，
比丘漏未盡，勿耽于驕傲。（271，272兩偈合誦）
第廿 道品（Magga Vagga）
273、 諸道八支勝（八正路），諸諦四句勝（四圣諦），
諸法離欲勝（涅槃），兩足具眼勝（佛具肉眼、
天眼、慧眼、佛眼、全部智眼五眼）。
274、 此乃唯一道，清凈諸知見。
順此正路行，魔王為惑亂。
275、 奉修此正路，能盡于諸苦。
已知拔欲箭，故我說此道。
276、 汝等應自勤，如來唯導師，
入道禪修者，擺脫魔捆綁束縛。
277、 諸行皆無常，以慧觀照時，
心厭離于苦（五蘊苦），此道達清凈。
278、 諸行皆是苦，以慧觀照時，
心厭離于苦，此道達清凈。
279、 諸法（五蘊khandh?。┙詿o我，以慧觀照時，
心厭離于苦，此道達清凈。（277，278，279三偈合誦）
280、 應勤時不勤，青壯陷怠懈，
意沉心單薄，怠懈不得道。
281、 慎言善御心，不以身行惡，
清凈三業者，得圣所證道。
282、 由禪觀（Yoga瑜珈）生慧，無禪觀無慧，
明晰其得失（昌盛不昌盛，幸或不幸），
勤修增上慧。
283、 當伐欲森林（Vana愿望），莫傷及真樹，
怖畏欲林除，比丘無欲林（Nibbanā無欲）。
284、 不除細欲叢，男女欲猶系，
淫欲最難離，如乳犢戀母。
285、 斷除心欲貪，如摘秋百合，
勤修幽靜道，善逝（Sugata即佛陀）涅槃境。
286、 旱季我住此，冬夏亦住此，
愚者當盤想，不覺死神到（Antarāya障難）。
287、 執子女與畜，心為愛染著，
死神攫捉去，激流卷睡村。
288、 非子能救助，非父或親屬，
若為死所牽，親族莫能濟。
289、 智者明此理，守持于凈戒，
快速除諸障，直達涅槃境。（288，289兩偈合誦）
第廿一 雜品（Pakinnaka Vagga）
290、 若放棄小樂，而得大安泰，
智者舍小樂，而思求大樂。
291、 若為自安泰，致使他苦楚，
彼為怨瞋纏，不得擺脫瞋。
292、 我慢放逸者，應作者沒作，
不該作卻作，煩惱徒增加。
293、 精勤觀修身，不作不該作，
應作者常作，煩惱隨觀盡。
294、 殺母（渴愛）與殺父（我慢），
殺武士二王（斷見與常見），
滅王國（十二處）財相（貪執），無憂婆羅門（阿羅漢）。
295、 殺母（渴愛）與殺父（我慢），
殺梵族二王（斷見與常見），
滅險道五虎（五蓋﹕貪、瞋、癡、昏眩睡覺、掉悔），
無憂婆羅門（阿羅漢）。（294，295兩偈合誦）
296、 喬達摩（Gotama，佛俗家名）門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，念佛陀積德行善。
297、 喬達摩門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，念達摩（法）積德行善。
298、 喬達摩門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，念僧伽積德行善。
299、 喬達摩門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，修觀身念處（三十二身分）。
300、 喬達摩門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，樂修不損傷。
301、 喬達摩門徒，意常善醒覺，
不分日與夜，樂修定觀禪。（296，297，298，299，300，301六偈合誦）
302、 落發修行苦，心樂落發難，
在家日子苦，不好共住苦，
存亡輪回苦，不輪回無苦。
303、 正信具足戒，
有名譽財富（信、戒、慚、愧、聞法、舍、慧七財），
不管至何處，到處受人敬。
304、 善德如雪山（Himavant指喜馬拉雅山Himalaya），
雖遠而高顯，惡者近不見，如黑夜放箭。
305、 獨坐與獨臥，經行而不倦，
彼單獨調御，歡欣居林中。
第廿二 陰間品（Niraya Vagga）
306、 妄語墮惡趣（下三道﹕畜生、餓鬼、陰間），
作惡言無作，此二惡業同，身后墮陰間。
307、 雖身披袈裟，造惡不調御（Pāpadhamma惡法者，性惡者），終因彼惡業，墮落于陰間。
308、 寧吞熱鐵丸，熾焰火焚身，
不以破戒身，食人信施物。
309、 放縱淫他婦，必遭四苦報，
獲罪不安寢，受嫌墮惡趣。
310、 驚怖淫男女，歡喜極時間短，
獲罪并惡趣，國王治重刑，
故男人不該，邪淫別人婦。
311、 不善握茅草（Kusa香草），則割傷其手，
和尚作惡行，則趨向惡趣。
312、 放逸不凈戒，狎習污道法，
模棱修凈行，此等無大果。
313、 應做之修行，堅決精勤修，
松懈云游僧（Par
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