舊雜譬喻經 卷上 （一）
昔很多世有一商人。號曰薩薄。時適他國賣赍貨。所止近住佛弟子家。佛弟子家時作大福安施高座眾僧說法講論罪福。善惡由心身口所行。及四諦十分苦空之法。遠道賈人時來寄聽。心解信樂便受五戒。白優婆塞上座。以法勸樂之言。善男人。護身口心十善具者。戒有五神。五戒有二十五神。現世衛護令無枉橫。后世自致無為大路。賈人聞法重喜無量。后還本國。國中都無佛法。便欲宣化恐無受者。以所受法教化爸爸媽媽兄弟妻子及諸中外。皆便奉法。去賈人土千里有國。民多豐樂寶藏饒好。二國否塞絕不復通百余年中。所以故有閱叉居其道中。得人便啖前后很多。是故斷絕無來往者。賈人自念。吾奉佛戒。如經所道。及有二十五神見助不疑。聽彼鬼僅有人耳。吾往伏之必獲也。時有同賈五百余人。便語世人。吾有異力能降伏鬼。汝等能行詣彼者。不及有大利。世人自共議。二國不通歷來大久。若得達者所得不訾。便相可適進道而去。來至中路見鬼食處。人骸骨發狼籍滿地。薩薄自念。鬼神前后所可食人今證驗現。我死職當恐此世人。便語眾輩。汝等住此吾欲獨進。取勝鬼者當還相迎。不得來者知為遇害。便各還退勿復進也。所以獨前方行數里。逢見鬼來。正心念佛志定不懼。鬼到問曰。卿是何人。答曰。吾是通道導師也。鬼大笑曰。汝聞我名不。而欲通道。薩薄曰。知汝在此故來相求。當與卿斗。若卿勝者便可食我。若我取勝通萬姓道益全國利矣。鬼言。誰應先下手乎。賈人言。吾來相求。故應先下。鬼聽可之。以右手叉之。手入鬼腹堅不可出。左手復打亦入。如是兩腳及頭都入鬼中不能復動。所以閱叉即以頌而問曰。
手足及與頭五事雖絆羈
但當時就死跳踉復何為
手足及與頭五事雖被系
執心如金剛終不為汝擘
吾為神中王作鬼多力挔
前后啖汝輩不可復稱數
今汝死在近何為復讇語
是身為無常吾早欲棄離
魔今適我愿便持相施舍
緣是得正覺當成無上智
志妙摩訶薩三界中希有
畢為度人師得備將不久
愿以身自歸頭面禮稽首
所以閱叉前受五戒慈心眾生。即為作禮退入深山。薩薄還呼世人。行進彼土所以二國并知。五戒十善降鬼通道。乃識佛法至真無量。皆共奉戒延敬三尊國致和平。后升天得道。乃五戒賢者直信之恩力也。佛告諸比丘。時薩薄者我身是。菩薩行尸波羅蜜。所度如是。
（二）
曩昔很多劫。爾時有孔雀王。從五百婦孔雀。相隨閱歷諸山。見青雀色大好。便舍五百婦追青雀。青雀但食甘露好果。時國王夫人有疾。夜夢見孔雀王。寤則白王。王當重募求之。王命射師。有能得孔雀王來者。賜金百斤。婦以女女之。諸射師散布諸山。見孔雀從一青雀。便以蜜麨處處涂樹。孔雀日日為青雀取食。如是玩習。人便以蜜糗涂己身。孔雀便取蜜糗。人則得之。語人言。我以一山金相與可舍我。人言。王與我金并婦。足可自畢已。便持白王。孔雀白大王。王重愛夫人故相取。愿乞水來咒之。與夫人飲澡浴。若不差者相殺不晚。王則與水令咒。授與夫人飲。病則除。宮中表里諸有百病。皆因而水悉得除愈。國王公民來取水者無央數。孔雀白大王。寧可木系我足。安閑來往湖水中。方咒令民遠近自恣取水。王言大佳。則引木入湖水中。自極制方咒之。公民飲水聾盲視聽跛傴皆伸。孔雀白大王。國中諸惡病悉得除愈。公民供養我如天神無異。終無去心。大王可解我足。使得飛來往入入湖水中。瞑止此梁上宿。王則令解之。如是數月于梁上大笑。王問曰。汝多么笑。答曰。我笑全國有三癡。一曰我癡。二曰獵師癡。三曰王癡。我與五百婦相隨舍追青雀。貪欲之意為射獵者所得。是為我癡。射獵人我與一山金不取。言王當與己婦并金。是射獵者癡。王得神醫王。夫人太子國中公民諸有病者。悉得除愈皆更規矩。王既得神醫。而不牢持反縱放之。是為王癡。孔雀便飛去。佛告舍利弗。時孔雀王者我身是也。時國王汝身是。時夫人者今調達婦是。時獵師者調達是也。
（三）
昔有國王。行射獵于曠澤中。大饑渴疲極。眺望郁然有屋樹木。即往趣之。中有一女性。王從求飲食果實之輩。所求悉得。王請女性與相見。侍人白言。裸形無衣。王即解衣與之。有天然火燒衣。如是至三。王驚問女。何因如此。女性答言。宿世為王妻。王飯沙門梵志。又欲上衣。我時言。但設飯則可。不須與衣。故受此罪。若王相念。作衣與國中沙門道士。若曉佛經者。咒愿女性得脫此勤苦。王受其言。還國作衣。求沙門道人了不起。時國無曉佛經者。王憶想。問舍度父當知之。度父言。乃昔有人度無錢。以五戒經一卷相與讀之耳。王言。汝知佛經則以衣與。度父使咒愿。令倮形女性得福無量擺脫勤苦。女性則時有新穿著身。故在鬼道中命盡。當生榜首天上也。
（四）
昔海濱有國王行射獵。得一沙門。持作使沙門夜誦經作梵聲。王言。此伎大工歌。有客輒伎歌。時有異國優婆塞賈。往到其國。王請之出沙門令歌。優婆塞聞說深經。心里積極即去。國人以千萬往贖。至三千萬王乃與之。賈人作禮曰。我以三千萬相贖在所到。道人即彈指踴在空中。曰卿自贖不贖我也。所以者何。往昔王為賣蔥人。汝來于王買蔥不畢三錢。我時任卿。卿遂不還三錢。今此生后世昆裔。甚至三千萬。汝當還本三錢也。主則意解悔過。受五戒為優婆塞。師曰。債無多少不可負。亦不任人也。
（五）
佛在世有小兒。與兄嫂共居。兒日日至佛所受經戒。兄嫂諫不止。后取兒牽抱之。以杖捶之言。佛比丘僧當救汝。兒啼呼恐懼自歸三尊。則得須陀洹道。乘佛威神便與木抱縛相隨俱飛去。出壁入壁出地入地安閑所為。兄嫂見之惶怖叩頭悔過。兒便為兄嫂說善惡之行。俱到佛所受戒。佛則為現宿命本末。兄嫂歡欣。心開垢除。得須陀洹道。
（六）
昔有羅漢。與沙彌于山中行道。沙彌日日至道人家取飯。道閱歷堤基上行。高低危崄常躃地覆飯污泥土。沙彌取不污飯著師缽中。取污飯澡洗食之。如對錯一日。師曰。何因澡棄飯味。答曰。行乞去時晴還雨。于堤基躃地覆飯。師默然禪思之。知是龍嬈沙彌。便起到堤上。持杖叩擻之。龍化作老翁來頭面著地。沙門言。汝何因嬈我沙彌乎。答曰。不敢嬈實愛其容貌耳。龍言。何故日見其行。師曰。行乞飯。龍言。從今天為始。愿日日于我室食畢我壽數。沙門默然受請。還語沙彌。汝往乞止彼食。勿復持飯來。沙彌日日于彼食。后見師缽中有兩三粒飯。香美非人間飯。問和上曰。于天上飯乎。師默不該。沙彌便伺師知于何許飯。便入床下持床足。和上坐禪定意。床相隨俱飛到龍七寶殿上。龍及婦諸婇女。俱為沙門作禮。復為沙彌作禮。師乃覺呼出。正汝心勿動。此十分之像何因污意。飯已行將還語之。彼雖有殿舍七寶婦人婇女。故為畜生耳。汝為沙彌。雖未得道。必生忉利天上。勝彼百倍勿以污意。語沙彌言。此百味飯進口即化成蝦蟆。意惡吐唾逆反已。乃卻飯不復入。二曰婦女規矩無比。欲為配偶禮。化成兩蛇相交。三曰龍背有逆鱗。沙石生其間。痛乃達胸懷。龍有此三苦。汝何因欲之。沙彌不該。遂晝夜思維于彼不食。抱病而死。魂神即生為龍作子。威神致猛。其父命盡得脫生人中。師曰。人未得道。不可令見。道及國王內也。
（七）
昔有國王夫人生一女。爸爸媽媽名為月女。規矩無比。王與衣被瑰寶。輒言天然也。至年十六。王恚言。此是我與。汝何言天然。后有乞兒來丐。王言。此實汝夫。月女言諾。天然便追去。乞人惶怖不敢取。女言。汝乞食常不飽。王與汝婦何為讓。便俱出城晝藏夜進。行到大國。國王時崩無太子。配偶于郊外坐。收支行人問曰。多么人汝何名字何國來。答曰天然。如是十余日。時大臣使梵志八人于都城門行人收支以次相之。唯有此配偶應相耳。是時舉國群臣共奉迎之為王。王配偶以正法治國公民安定。諸小王來朝。月女父王在中飲食已去。月女特留父王。月女以七寶作魚機關。帳牽一魚百二十魚現。推一魚戶則開。下為父作禮白父。今已得天然。曰夫人行然臣不及矣。師曰。月女與乞兒宿命。配偶俱田作。令婦取餉。夫遙見婦與沙門相逢于岸水邊止。從乞婦食。則分飯上道人。道人止飯。夫遙見兩人。不謂有惡。持杖往見。道人飛去。婦言。卿分安閑勿恚。夫言。兩分者我與共食也。師曰。夫有歹意故墮貧家作子。后見道人歡欣自悔責故。同受此福耳。
（八）
昔佛從眾比丘行。逢三迷人。一人走入草中逃。一人正坐博頰言無狀犯戒。一人起舞曰。我亦不飲佛酒漿。亦何畏乎。佛謂阿難。草中逃人。彌勒作佛時當得應真度脫。正坐博頰人。過千佛當于最終佛得應真度脫。起舞人。未央得度也。
昔有沙門。晝夜誦經。有狗伏床下。專心聽經不復念食。如是積年。命盡得人形。生舍衛國中作女性。長大見沙門分越。便走自我克制飯與歡欣。如是后便追沙門去作比丘尼。精進得應真道也。
（九）
昔維衛佛在世時。國中諸大姓。各各一時供佛及比丘眾。時有一大姓。貧無以供佛者。白言。愿比丘眾有欲得藥者。某悉當給之時有一比丘。身體有疾。大姓以一甘果與之。食。比丘得安隱除愈。大姓后壽盡生天上。勝諸天有五事。一者身無病。二者規矩。三者命長。四者得財富。五者才智。如是九十一劫中上為天。下生大姓家。不墮三惡道。甚至釋迦文佛時。為四姓家作子名曰多寶。見佛歡欣。作沙門精進得道。號為應真。夫施高行沙門一。踰波邪穢濁一國人矣。
昔有配偶。俱持五戒事沙門。有新學比丘不知經。至其門乞。配偶請道人。前坐作飯食已畢。配偶俱下地作禮言。少小事道人未曾聞經。愿開解蔽闇不及。比丘垂頭無以答。曰苦哉苦哉。配偶心意俱解。言人間實苦。應時俱得道跡。比丘見兩人歡欣。亦得道跡也。師曰。宿命累世三人兄弟。愿學道跡。同行故俱道證。
（一○）
昔有國王。出射獵還。過繞塔為沙門作禮。群臣共笑之。王覺知問群臣有金在釜。釜沸中以手取可得不。答曰。不可得。王言。汝冷水投中可得不。臣白王。可得也。王言。我行王事。射獵所作如湯沸。燒香然燈繞塔。如持冷水投沸湯中。夫作王。有善惡之行。何可但有惡無善乎。
（逐個）
昔有沙門行至他國。夜不得入城。于外草中坐。至夜閱叉鬼來持之當啖汝。沙門言。相離遠。鬼言。何故為遠。沙門言。汝害我。我當生忉利天上。汝當入陰間中。是不為遠也。鬼則置推辭作禮而去。
（一二）
昔有國王。令人呼知識。知識言謝王。適穿地作坑。欲藏七寶。王聞大驚。令人復呼知識。白王。今適下寶著坑中。王便復令呼知識。白王。今適下平地。平地已便往。王問。汝何癡。藏七寶以語人耶。知識言。屬饌具甘美。欲飯佛及比丘僧。是為穿地作坑。斟布羹飯。是為下寶坑中。掃地行澡水羼經。是為平地。白王。此寶五家不能辱也。王言。善哉善哉。汝不妥早相告。我當早相告。我當數藏寶。王則開藏大施舍。飯佛及比丘僧。佛為說清凈咒愿。即發道意矣。
（一三）
昔有四姓請佛飯。時有一人賣牛湩。大姓留止飯。教持齋戒止聽經。賓乃歸。婦言。我朝相待未飯。便強令夫飯壞其齋意。雖爾七生天上七生人間。師曰。一日持齋。有六十萬歲糧。復有五福。一曰少病。二曰身安隱。三曰少淫意。四曰少睡臥。五曰得生天上。知識宿命所行也。
（一四）
佛及比丘眾應請。有一沙門與一沙彌后來。道逢淫女性牽沙門。沙門與之有欲。欲畢到飯家。佛呼沙彌。汝到須彌山下取甘泉來。沙彌已得道。便挑缽于前叉手追。頃刻得水來還。其師羞愧踧踖。悔過自責即得羅漢。此女性宿命對也。逢對畢罪乃得道矣。昔阿育王。日飯千羅漢。后有來年少沙門。與千道人俱入宮。年少沙門坐已。上下視王宮廷。復視正夫人不休。王有恚意。飯已各自去。王留上座三人。問此年少從何來。名字為何。師事何人。此非沙門。何因將入宮。占相正夫人眼不轉休。答曰。此沙門從天竺來。師名某乙姓某名某。有慧明達經。故來以視坐起宮廷。復上視忉利天適等無異念。王宿世以把沙著佛缽中。巍巍乃爾。今復日飯千羅漢。其福無量也。所以視正夫人者。萬六千人之上規矩無比。卻后七日壽盡當入陰間。人間無常。用是故視之耳。王惶怖呼夫人。自歸三道人。道人言。王雖日飯吾等千人。千人不能釋解夫人意。故當得年少沙門為說經。可疾見諦道。王使請道人。道人還。王與夫人俱頭面著地。愿歸指令重罪得微輕。道人則為夫人說宿命所可經見者。為現法要。應時歡欣衣毛豎立。則得須陀洹也。夫人本五百世為道人姊。宿共誓先得道當相度。師曰。人無宿命終不從解。亦不相見言語。終不入意。人各有本師也。
（一五）
昔有四名字伊利沙。富無央數慳貪不愿好衣食。時有貪老公與附近居。日日飲食魚肉自恣來賓不停。四姓自念。我財很多反不如此老公。便殺一雞炊一升白米。著車上到無人處。下車適欲飯。天帝釋化作犬來。上下視之。請為狗言。汝若不能倒懸空中。我當與汝不。狗便倒懸空中。四姓意天恐何圖有此。曰汝眼脫著地。我當與汝不。狗兩眼則脫落地。四姓便徒去。天帝化作四姓身體言語搭車來還。敕外人有詐稱四姓驅趕捶之。四姓晚還。門人罵詈令去。天帝盡取資產大施舍。四姓亦不得歸。資產盡為之發狂。天帝化作一人。問汝何故愁。曰我資產了盡。天帝言。夫有寶令人多憂。五家卒至無期。積財不食不施死為餓鬼恒乏衣食。若脫為人常墮輕賤。汝不覺無常。富且慳貪不食。欲何望乎。天帝為說四諦苦空非身。四姓意解歡欣。天帝則去。四姓得歸自悔前意。施給盡心得道跡也。
（一六）
昔有大姓家子規矩。以金作女像語爸爸媽媽。有女如此者乃當娶也。時他國有女性亦規矩。亦以金作男像白爸爸媽媽。有人如此乃當嫁之耳。爸爸媽媽各聞有是。便遠娉合此二人為配偶。時國王舉鏡自照謂群臣。全國人顏容寧有如我不。答曰臣聞彼國有男人規矩無比。則遣使請之。使者至以王告之。王欲見賢者。則嚴車進去。已自念。王以我明達故來相呼。則還取書本之要術而見。婦與客為奸。欣然懷感為之結氣。色彩衰耗惟怪更丑。臣見其如此人行道轗軻色彩痟瘦。便斷馬廄以安措之。夜于廄中見王正夫人出與馬下人通。心乃自悟。王夫人當如此。況且我婦乎。意解色彩如故。則與王相見。王曰。何因止外三日。答曰。臣來相迎。我有所忘道還歸取之。而見婦與客為奸。意忿為之慘怒色彩衰變。住廄中三日。昨于廄見正夫人來與養馬兒私通。夫人乃爾。況且余乎。意解色彩復故。王言。我婦尚爾。況且凡女性。兩人俱便入山除須發生沙門。思惟女性不可與從事。精進不懈俱得辟支佛道也。
（一七）
昔有婦人生一女。規矩無比。年三歲。國王取視。呼道人相后中夫人不。道人言。此女性有夫。王必后之。我當牢藏之。便呼鵠來。汝所處在何所。白王。我止大山半有樹。人及畜獸所不得歷。下有回復水船所不可。王言。以此女寄汝養。便撮持去。日日從王取飯與女。如是久后。上有一聚卒為水所漂去。有一樹正倚追水。下賤有一男人。得抱持樹。墮回水中不得去。回滿樹踴出住。倚山男人得上鵠樹與女通。女便藏之。鵠日舉女稱之。已更子身未者輕也。鵠覺女重。左右求得男人。舉棄之。往如事白王。王曰。道人工相人也。師曰。人有宿命對。非力所能制也。逢對則相可。諸畜生亦如是也。
（一八）
昔有國王持婦女急。正夫人謂太子。我為汝母。生不見國中。欲一出汝可白王。如是至三。太子白王。王則聽。太子自為御車。出群臣于路途。奉迎為拜夫人。出其手開帳。令人得見之。太子見女性而如是。便詐腹痛而還。夫人言。我無相甚矣。太子自念。我母當如此。況且余乎。夜便委國去入山中游觀。時道邊有樹。下有好泉流。太子上樹。逢見梵志獨行來入水池浴出飯食。作術吐出一壺。壺中有女性。與于屏處作家室。梵志遂得臥。女性則復作術。吐出一壺。壺中有年少男人復與共臥已便吞壺。頃刻梵志起復內婦著壺中。吞之已作杖而去。太子歸國白王。請道人及諸臣下。持作三人食著一邊。梵志既至言。我單獨耳。太子曰。道人當出婦共食。道人不得止出婦。太子謂婦。當出男人共食。如是至三。不得止出男人共食已便去。王問太子。汝何因知之。答曰。我母欲觀國中。我為御車。母出手令人見之。我念女性能多欲。便詐腹痛還入山。見是道人藏婦腹中當有奸。如是女性奸不可絕。愿大王赦宮中安閑行來。王則敕后宮中。其欲行者從志也。師曰。全國不可信女性也。
（一九）
昔有二人從師學道。俱去到他國。于路途見象跡。一人言。此母象懷雌子象一目盲象上有一婦人懷女兒。一人言。爾何知。曰以意思知也。汝不信者。前到當見之。二人俱及象悉如所言。至后象與人俱生。如是一自念。我與俱從師學。我獨不見要。后還白師。我二人俱行。此人見一象跡。別若干要而我不解。愿師重開講。我不偏頗也。師乃呼一人問。何因知此。答曰。是師所常道者也。我見象小便地。知是雌象。見其右足踐地深。知懷雌也。見道邊右面草不動。知右目盲。見象所止有小便。知是女性。見右足踏地深。知懷女。我以纖密意思惟之耳。師曰。夫學當以意思惟。乙密乃達之也。夫簡略者不至。非師之過也。
（二○）
昔有婦人賦有金銀。與男人交通。盡取金銀衣相追俱去。到急水邊。男人言。汝持資產來。我先度之。當還迎汝。男人便走去不還。婦人獨住在水邊。見狐捕取鷹舍取魚。不得魚復失鷹。婦謂狐。汝何癡甚。捕兩不得一。狐言。我癡尚可。汝癡劇我也。
（二一）
昔龍王女出游。為牧牛者所縛捶。國王出行界。見女便解之便使去。龍王問女。何因啼泣。女言。國王枉捶我。龍王曰。此王常仁慈何橫捶人。龍王冥作一蛇。于床下聽王。王語夫人。我行見小女兒為牧牛人所捶。我解使去。龍王明日人現來與王相見語王。王有大恩。在我許女昨行為人所捶。得王往解之。我是龍王也。在卿所欲得。王言。寶藏自多。愿曉百畜獸所語耳。龍王言。當齋七日。七日訖來語。慎勿令人知也。如是王與夫人共飯。見蛾雌語雄取飯。雄言各自取。雌言我腹不方便。王失笑。夫人言。王何因笑。王默然。后與夫人俱坐。見蛾緣壁相逢諍共斗墮地。王復失笑。夫人言。多么笑。如見至三。言我不語汝。夫人言。王不相語者我當自殺。王言。待我行還語汝。王便出行。龍王化作數百頭羊度水。有懷妊牸羊呼羝羊。汝還迎我。羝羊言。我極不能度汝。牸言。汝不度我我自殺。汝不見國王當為婦死。羝羊言。此王癡為婦死耳。汝便死謂我無牸羊也。王聞之。王念。我為一國王。不及羊智乎。王歸。夫人言。王不為說者當自殺耳。王言。汝能自殺善。我宮中多有婦女不必汝為。師曰。癡男人坐婦欲殺身也。
（二二）
昔有一國。五谷熟成公民安定。無有疾病。晝夜伎樂無憂也。王問群臣。我聞全國有禍何類。答曰。臣亦不見也。王便使一臣至邦鄰求買之。天神則化作一人。于市中賣之。狀類如豬持鐵鎖捆綁束縛。臣問。此名多么。答曰禍母。曰賣幾錢。曰千萬。臣便顧之問曰。此多么食。曰日食一升針。臣便家家發求針。如是公民兩兩三三相逢求針。使至諸郡縣打亂在所患毒無憀。臣白王。此禍母致使民亂男女賦閑。欲殺棄之。王言大善。便于郊外刺不入斫不傷掊不死。積薪燒之。身體赤如火。便走出過里燒里過市燒市入城燒城。如是過國遂打亂公民饑餓。坐厭樂買禍所造成的。
（二三）
昔有鸚鵡。飛集他山中。山中百鳥畜獸。轉相重愛不相摧殘。鸚鵡自念。雖爾不可久也。當歸耳便去。卻后數月大山失火四面皆然。鸚鵡遙見便入水。以羽翅取水飛上空中。以衣毛間水灑之欲滅大火。如是來來往往。天神言。咄鸚鵡。汝何故癡。千里之火寧為汝兩翅水滅乎。鸚鵡曰。我由知而不滅也。我曾客是山中。山中百鳥畜獸。皆仁善悉為兄弟。我不忍見之耳。天神感其至意。則雨救活也。
（二四）
佛與比丘俱行。避入草中。阿難問佛。何因舍道行草中。佛言。前有賊。后三梵志當為賊所得。三人后來。見道邊有聚金。便止共取。令一人還聚中市飯。一人取毒著飯中殺二人。我當獨得金。二人復生定見來便共殺之。已便食毒飯俱死。三各生歹意。展轉相殺如是也。
（二五）
昔有四姓藏。婦不使人見。婦值青衣作地窟。與琢銀兒相通。夫后覺。婦言。我生不可。卿莫妄語。夫言。當將汝至神樹所。婦言佳。持齋七日入齋室。婦密語琢銀兒。汝當云何。汝詐作狂亂頭。于市逢人。抱持牽引之。夫齋竟便將婦出。婦言。我生不見市。卿將我過市。琢銀兒便抱持臥地在所為婦便哮呼其夫。何為使人抱持我。夫言。此狂人耳。配偶俱到神所叩頭言。生來不作惡。但為此狂所抱耳。婦則得活。夫默但是慚。婦人姧詐乃當如是也。
（二六）
昔有一女行嫡人。諸女共送。于樓上飲食相文娛。橘子墮地。諸女共觀。誰敢下獲得橘來。當共為作飲食。當嫁女便下樓。見一童子已取橘去。女言童子。以橘相與。童子曰。汝臨嫁時先至我許我還橘。不爾不相與。女言諾。童子便與橘。女得持還。世人共作飲食。送女至夫所。女言。我有重誓。愿先見童子。還為卿婦。夫便放去。出城逢賊。女向賊求哀。我有重誓當解。賊放去。適前逢啖人鬼。女叩頭愿乞解誓。鬼放去。到童子門。請前坐。童子不干。為設飲食。以私金一餅送之。師曰。如是夫賊鬼童子四人皆善。雖爾意有地點。或有言夫勝者。為持婦急。言賊勝者。為持資產急。言鬼勝者。為持飲食急。言童子勝者。為謙謙也。
（二七）
昔有婦人。常曰。我無所亡。其子取母指镮擲去水中已。往問母金镮地點。母言。我無所亡。母后日請目連阿那律大迦葉飯。時當得魚。遣人于市買魚歸治。于腹中得金镮。母謂子。我無所亡。子大歡欣往至佛所。問我母何因有此不亡之福。佛言。昔有一仙人居北。陰寒至冬季。人人悉度山南。時有老獨母。赤貧不能行。獨止為眾蓋藏器物。春人悉來還。母以物逐個悉付還其主。世人皆歡欣。佛言。時獨母者是汝母。宿世護世人物故。得是無所亡福耳。
昔有四姓家子。為離越作小居處則足自容。復作經行處。后壽盡上生忉利天上。得寶舍周匝四千里。所欲自樂。歡欣持天華。散離越屋上。天言。我作小泥屋耳。乃得好殿舍。念恩故來散華耳。
（二八）
昔有三道人共相問。汝何因得道。曰我于王國中。觀蒲萄大盛好。至晡時人來折滅取。悉敗狼藉在地。我見覺無常。緣是得道也。一人曰。我于水邊坐。見婦人搖手澡器臂镮更相叩。緣由合乃成聲。我緣是得道也。一人曰。我于蓮華水邊坐。見華盛好。至晡有數十搭車來。人馬于中浴。悉取華去。萬物無常乃爾。我覺是得道也。
（二九）
昔有梵志。大高才學識辯駁論議。造立無端彈易正要。引虛為實牽物連喻。莫當之者。諸國遂師之。后到舍衛國。白日然火行。城中人問曰。何故故如是。曰國【穴/具】無明故然火也。國王大恥之。而懸鼓城門下。募求明人有能折此人者。時有一沙門。入國問之。何故有此。答曰王恥梵志所為。有明者捶鼓。沙門舉足踰之。王聞大歡欣。則請沙門梵志上殿飯食。沙門語王。善哉是梵志。才智明達真是道人。非奴非卒非擔死人種。梵志默然無以答。伎樂一起作。便取梵志著糞箕中。掃跡驅趕出國。相傳告語也。
（三○）
昔有沙門。飯已減除。妝飾面貌。整理衣被。窺探前后。阿難白佛言。此比丘不合法乃爾。佛言。適從女中來。余態未盡故耳。比丘則現羅漢道。般泥洹去也。
（三一）
昔舍衛郊外有家人婦。為清信女戒行純具。佛自至門分衛。婦以飯著缽中卻作禮。佛言。種終身十。種十生百。種百生千。如是生萬生億。得見諦道。其夫不信品德。默于后聽佛咒愿。曰瞿曇沙門言何若過甚哉。施一缽飯乃得爾所福。復見諦道。佛言。卿從何所來。答曰。從城中來。佛言。汝見尼拘類樹高幾何。答曰。高四十里歲下數萬斛實。其核大如芥子。答曰。極少耳。佛言。一升乎。答曰一核耳。佛言。汝語何若過乎。栽種一芥子。乃高四十里。歲下數十萬子。答曰實爾。佛言。地者無知其報力爾。況且歡欣持一缽飯上佛。其福不可稱量。配偶心意開解。應時得須陀洹道也。
（三二）
昔有沙門。已得阿那含道。于山上煮草染衣。時有失牛者遍求牛。見山上有火煙。便往視見釜中悉牛骨。缽化成牛頭。袈裟化成牛皮。人便以骨系頭。徇行國中。世人共見之。沙彌見日已中捶楗椎。不見師至。便入戶坐思惟。見師乃人所辱。則往頭面著足言。何因如此。曰長遠時罪也。沙彌言。可暫歸食。兩人則放神足俱去。沙彌未得道。常有恚未除。顧見清信士及國人。國人乃取我師如此。使龍雨沙石。動此國令之恐懼。念此適竟。四面雨沙。城塢屋室皆悉壞敗。師言。我宿命一世屠牛為業。故得此殃耳。汝何緣作此罪乎。汝去不須。復與我相追。師曰。罪福如是可不小心矣。
（三三）
昔有國王。大臣五人。一臣宿請佛。佛不受臣則還。因王請佛。佛言。此臣今必命當終。明日將誰復作福乎。臣嘗令相師相之。云從戎死。常以兵自衛。己亦拔劍持之。夜極欲臥。以劍付婦持之。婦睡落劍斷其夫頭。婦便啼叫言君死。王則召四大臣問。汝曹營衛之。激修奸變。其婦與相隨而忽至此罪。為誰在邊者。便斬四臣右手。阿難問佛何因。佛言。其夫宿世作牧羊兒。婦為白羊母。其四臣宿世作賊。見兒牧羊。便呼兒俱舉右手指。令殺白羊母。與五人烹之。兒啼泣悲痛。殺羊食賊。如是展轉存亡。當代共會故。畢其宿命罪也。
（三四）
昔有大姓家富巨億。常好惠施所求不違。后生一男無有手足形體似魚。名曰魚身。爸爸媽媽終亡襲持家業。寢臥室內又無見者。時有力士仰王廚食恒懷饑乏。獨牽十六車樵。賣以自給。又常不供。詣此四姓求所缺乏曰累年。仰王飲食常不供足。恒抱饑餓。聞四姓資財巨億。故來乞丐。魚身請與相見。示其形體。力士退自思惟。力石乃爾。近不如無手足人聯取其物。往到佛所問其所疑。世或有豪尊如國王者死無手足。殖富乃爾。近我筋干國中無敵。而常抱餓飲食缺乏。何緣如此。佛言。昔迦葉佛時。魚身與此王共飯佛。汝時赤貧唆使助之。魚身具所當得已與王行。而謂王言。今天有務不得俱行。廢此事為斷我手足無異故。時行者今王是也。不可失言者魚身是也。時赤貧佐助者汝身是也。所以力士心意開悟。即作沙門得阿羅漢道也。
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