“DhammaKaya”（達瑪卡亞）冥想是由白欖寺的已故高僧龍婆術從頭發現的。在冥想過程中，他發現使心靈取得安靜的點或中道的方位在“身體的中心”（肚臍上方大約雙指寬度處）。身體的中心是任何打坐者進行法身冥想時應會集注意力的最佳部位。這一冥想術簡略而有用。只需要堅持身心放松，并把注意力略微放在身體的中心。一旦接觸或感覺到身體中心的安靜狀況，你將體驗到心里的安靜和真實的美好，以及法身冥想給你日子方方面面帶來的轉化力氣。

雖然“DhammaKaya”（達瑪卡亞）冥想術源于佛陀，但冥想修行并不局限于釋教徒。冥想修行與任何有組織的宗教或宗派主義無關。因而，每個人都能夠自由地冥想，而不會因種族、崇奉或宗教而發生抵觸。各個宗教布景的人現已親身領會到了法身冥想的好處，且并未發現法身冥想與他們信經有任何抵觸之處。

關于“DhammaKaya”（達瑪卡亞）的完好意義，有很多文字記載了一個國際社會和釋教社會，其間“DhammaKaya”（達瑪卡亞）是人類在真實道路上通過修行能夠取得的終極真理。至少，其意圖是削減含糊性或任何現有的不確定性直至其漸隱散失。通過身體、言語或心靈讓自己遠離罪惡的做法，為每個人發明了學習的時機，并使每個人踏上跟隨美德之路。Nalinaksha Dutt在其著作中寫道：“世尊具有一個美麗的色身（用一個巨人的八十個小神跡和三十二個大神跡裝修），而且具有徹底凈化并被持戒、三昧等美化的法身，他光彩照人、品行端正、無與倫比、全然覺悟?！边@說明了“DhammaKaya”（達瑪卡亞）的重要性。雖然這本書叫做《大乘釋教》，但書中并未像許多人所以為的那樣判定佛法便是大乘釋教。來源是大乘釋教存世之前，但教義保存于大乘釋教中。大乘經源于小乘經，而非來自不同的崇奉，在此不作相關引證。咱們將根據“DhammaKaya”（達瑪卡亞）呈現在三藏經中的依據（法身是其間最重要的部分）來討論小乘釋教。“三藏經”通過屢次調整和翻譯，釋教委員會、翻譯家和評論者已然遠離了實踐的修行以真實到達輪回。比方，取得“DhammaKaya”（達瑪卡亞）的人能夠看見如來。

優波掘多證明了“DhammaKaya”（達瑪卡亞）并非源自大乘釋教。優波掘多是一位小亞細亞至印度北部的聞名阿羅漢（一位開悟的僧侶）。該區域的人稱他為“Phra Bua Khem”，這一聞名稱謂是通過把優波掘多稱為蓮花花瓣上的佛像而流行起來的。優波掘多為佛經從巴利語翻譯為梵語做出了奉獻。他明確地談及了法身：““DhammaKaya”（達瑪卡亞）…你們都稱之為純真的、杰出的、源于佛法的身體?！碑攦灢ň蚨嗾f這句話時，大乘釋教還不存在，優波掘多在佛法修持和構筑八萬四百座佛塔的過程中，把意志力和精力傳達給了阿育王。是他讓阿育王意識到法身的力氣，或許讓阿育王自己取得法身。能夠說，阿育王與釋教的聯系，直至今天，都是從法身的力氣中傳達出來的。阿育王，從他的修行中得到的一切都來自于優波掘多。

值得注意的是，優波掘多是一位法身阿羅漢。阿育王的釋教慈善觀念是受法身的力氣所影響。因而，佛陀的釋教仁慈思維源自阿羅的優波掘多阿羅漢思維，由于優波掘多曾把僧伽派往了西藏。這是薩婆多部經的來源，這部佛經后來成為了大乘釋教構成的柱石。有必要供認的是，釋教是由取得法身的優波掘多傳達的。明顯，釋教在國際各個門戶中都有一個一起的“佛法”，而“DhammaKaya”（達瑪卡亞）是釋教向五湖四海傳達的中心。由于“法身”是釋教，是佛法的極致。