空即是色，色即是空。話說“情太切悲傷，欲太烈傷身。”可俗人存活于人間的的含義少不了七情六欲，可咱們常說的“七情六欲”是哪七情、哪六欲？
有情有欲是每一個人都有的心思和生理反響，但為什么是七情六欲？先看看什么是七情？
“七情”最早見于《禮記·禮運》中，原文記載為：“喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，七者弗學而能?！痹凇度纸洝分幸灿杏涊d：“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱。”
比照兩者所記載的內容不難發現，七情是人與生俱來的心思反響，最顯著的不過是“喜、怒、哀、樂”四種情愫。當然“憂、懼、愛、憎、欲”也是人每天都會有的心思反響，僅僅人們一貫喜愛說“喜、怒、哀、樂”算了。
提到七情必須得提一提釋教的“七情”。其實釋教的“七情”與儒家的“七情”迥然不同，指的是“喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲”七種情愫。
所以七情是相對安穩的，是人與外界溝通所體現出來的情感反響，一直貫穿戴人與外界的互動的一直。
那什么是六欲呢？《呂氏春秋·貴生》首要提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者?！蹦敲戳烤褂赡男嫵?？
東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛟竿Ｌ峋烤?。人存活于世，想要要活得有滋有味，繪聲繪色，所以嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些愿望都與生俱來，不用人教就會。所以后來就有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”共六欲。
但一貫發起“看破紅塵，六根清凈”的佛家在《大智度論》中的說法與此相去甚遠，以為六欲是指色欲、描摹欲、威儀姿勢欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲?；旧习选傲倍ㄗ渌兹藢Ξ愋蕴烊簧傻牧N愿望，也便是現代人常說的“情欲”。
因而今日所說的“七情六欲”，一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；但在醫家中的七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；而在佛家六欲指的是色欲、描摹欲、威儀姿勢欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。
不同的學術、門派、宗教對七情六欲的界說稍有不同。可是一切的說法都供認七情六欲是不可避免的。 一般的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 。
那么為什么七情六欲就包含這些呢？
開始，古人只說人有四種愛情，便是在《中庸》里出現過的“喜、怒、哀、樂”。后人解說說，人遇到所喜愛的就會“喜”，遇到所討厭的就會“怒”，得到所愛的就會“樂”，失掉所愛的就會“哀”。
因而不難看出“怒”由于“惡”而生，而“樂”也由于“愛”而生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，就加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。
當局者迷，很多人有時并不是很能靈敏地感知自己的心情的改變，乃至有些心情之間并沒有顯著的邊界，比方說“惡”和“怒”。但古人以為人在“怒”和“哀”這兩種心情“將至而未至”之際，也便是心情還沒到“怒”和“哀”的飽滿狀況時，中心還會發生“懼”，所以六種情感又被細分成了七種，這便是“七情”的由來。
上面所說的七情中說的是“欲”，可《中庸》里出現的是“樂”。這“樂”跟“欲”又是怎么回事？
本來古人以為“樂”和“欲”是相通的。由于人得到所愛的就會“樂”，而依據古人的了解“欲”是貪欲。那之所以會愛，是由于有“貪欲”，所以“樂”和“欲”是相通的。
但“貪欲”這個詞，在這兒并不滿是貶義。它指的是人天性的需求，比方眼睛需求看到東西，耳朵需求聽到聲響。便是《禮記》里所說的，七情是“弗學而能”的。
至于“六欲”的說法，開始是來自《呂氏春秋》。其記載道：“所謂全生者，六欲皆得其宜也?！边@話的意思便是，“全生”的人，“六欲”都是得到了恰當的滿意的。
所謂“全生”，是人修身養性的最高境地。盡管這兒古人沒有詳細指出“六欲”都包含什么，但后人注釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，來泛指人的各種愿望。
“七情六欲”古人有古人的解法，今人也有今人的了解。
七情，即七種心情：喜怒哀懼愛恨憐。六欲，即六種愿望：求生欲、求知欲、 表達欲、體現欲、舒適欲、情欲。人的一切心情，都可概括為上述七情；人的一切愿望，都可概括或分解為上述六欲。
人的情感天然飽滿，也很五光十色，但千萬不要眾多；而人的愿望往往也是無窮盡，出現一種“一山還比一山高”的狀況，可不要忘了人苦楚的本源是人心里的愿望，所以有“欲”能夠，但也不要過于脹大。
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