有一位聰明的那先比丘，從他的才智流露業績中，能夠知道他是一個很了不得的奇人。有一次，彌蘭陀王成心要責難那先比丘，就責問他說：“你跟佛陀不是同一個年代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎樣知道有沒有佛陀這個人？”
那先比丘反詰他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”
“我父親傳給我的啊！”
“父親的王位是誰傳給他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是誰的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘持續問：“這樣一代一代往上追溯，您相不信任您的國家有一個開國君主呢？”
彌蘭陀王正容答復：“我當然信任！”
“您見過他嗎？”
“沒有見過。”
“沒有見過怎能信任呢？”那先比丘又問。
“咱們的開國君主擬定了典章、準則、律法，這些都是有前史記載的；所以，我盡管沒有見過他，可是，我信任他必定存在的。”
那先比丘淺笑允許說：“咱們信任佛陀確有其人，由于釋教也有佛、法、僧，有經、律、論；有佛陀所擬定的戒律和前史業績，決不是虛擬不實的人物，這個道理與你們有開國君主是相同的！”
彌蘭陀王無法藉此責難那先比丘，又想到另一個難題，他問：“釋教常常講：人們榜首高興便是證悟涅槃，到達不生不死不滅的境地。那先比丘啊！你現已證悟涅槃了嗎？”
那先比丘謙恭合十：“羞愧，還沒有！”
彌蘭陀王滿意地問：“已然沒有證驗過，那么，你怎樣知道有涅槃的境地呢？”
要是拿這個問題來問各位，你們怎樣答復呢？
那先比丘不直接答復，反詰彌蘭陀王：“大王，假設現在我拿一把大刀把您的肩膀砍掉，你痛不痛啊？”
彌蘭陀王變色說：“當然痛！哪有肩膀砍斷了不痛的！”
那先比丘詰問：“您的肩膀又沒有被人砍斷過，您怎樣知道痛呢？”
彌蘭陀王答：“我看過他人被砍斷肩膀的苦楚情狀，我當然知道痛啊！”
那先比丘淺笑致意道：“大王啊，我也相同地看過他人證悟涅槃時分的高興，所以我當然知道涅槃境地的美好啊！”
彌蘭陀王這個疑問又被批駁，仍是不服，便費盡心機，第三次提問：“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎樣去寬恕你的仇人呢？”
那先比丘開顏笑了：“大王，假如您的腿上長了一個膿血瘡，您會把腿子砍掉嗎？”
“不會！”
“那么，大王您怎樣辦呢？”
“細心地清洗它，給它敷藥，時刻久了，瘡就好了！”
那先比丘說：“是了！仇人、壞人就像一個膿瘡，不去照料、醫療，就會延伸惡化，所以有必要用法水去清洗，使他們棄邪歸正，痛改前非，這跟大王您護持腿上的膿瘡是相同的道理！”
彌蘭陀王允許稱善，依然不能心服口服，想一想又計上心來：“你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經歷過逝世，怎樣知道人死之后還有來生呢？”
那先比丘和譪地答復：“這就比如柳柑，果實成熟了今后掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤里，一比及時機成熟，就會萌發、生長，健壯為一棵柳橙樹。
人的身體僅僅四大暫時的假合，比及幻景幻滅，軀體也就逝世了，可是業識卻能不斷存亡流通，就像柳橙的種子相同地在六道輪回中生生不息，不止有一個來生復蘇，并且有無限個來生。”
彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質疑，一個比一個更難答復，但那先比丘智識過人，胸中有數，仍舊淺笑著逐個開示。
彌蘭陀王問：“你們出家人愛不愛自己的身體呢？”
那先比丘：“身體僅僅四大五蘊和合的色身，咱們出家人是不愛的！”
彌蘭陀王一聽，正中下懷，馬上狡黠地爭辯反駁：
“哦！你說你們不愛自己的身體，可是，你們出家人相同穿衣、吃飯、睡覺，還不是在維護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罷，另道別解：
“大王，假如您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？”
“包？那么臟的壞東西，誰會喜愛它？”
“已然不喜愛它，為什么要把它洗凈、敷藥，不時看護它不使惡化，每天看看它有沒有好一點？若說不喜愛包，這種做法不是自相矛盾嗎？”
彌蘭陀王很不信服地爭辯反駁：“我是為了身體的健康才要維護它的！”
那先比丘擊掌而笑：“這就對了！出家人不愛這個身體，可是為了借假修真，也不得不照料這個虛幻的身體啊！”
彌蘭陀王屢仆屢起，緊接著又問：“釋迦牟尼佛能不能知道曩昔、現在、未來的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，當然能知道曩昔、現在、未來了！”
“已然如此，為什么他不把全部的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道曩昔、現在、未來的業障，不就統統開悟了嗎？何須一點一點地讓你們漸漸歷練呢？”
聰明的那先比丘舉重若輕，先問：“大王，假如您是個醫師，是不是就知道各種看病的百藥呢？”
“當然啦！醫師關于什么藥能治什么病，是統統都要知道的啊！”
“已然醫師知道百草藥性，他能不能把全部的藥都開給一個患者吃呢？”
彌蘭陀王大不以為然的答復：“當然不能！看病要對癥下藥，漸漸地一味配一味的調度，患者才會好，怎樣能蠻干！”
那先比丘順勢說：“同理，佛陀教授佛法也要對癥下藥、對癥下藥，要按照弟子根器的不同，一點一點逐漸教授，才干如法得道啊！不然，偃苗滋長，反而畫蛇添足！”
彌蘭陀王面露贊賞之色，非常敬服那先比丘對答如流的才智，持續問究竟的說：
“那么，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發脾氣？”
那先比丘答：“佛陀沒有嗔恨心，當然不會發脾氣。”
“可是，經典上這么記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經，佛陀卻很氣憤地呵斥他們：‘出去！出去！’這不便是嗔心使然嗎？”
“這事是有的！”那先比丘耐性闡釋說：“舍利弗與目犍連確實帶了五百徒眾來參與法會，可是這五百個人成群喧嘩，不尊重莊重法會，佛陀喝斥他們出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
這就比如大地覆載咱們，全部如如相等，假如你在地上跌倒了，這是你自己不小心的原因，你能怪大地對你欠好，對你氣憤嗎？”
彌蘭陀王頻頻允許，心服口服。
各位聽了這么多責難的問題，細心思量，就能夠體悟出那先比丘是多么大才智！
法事刺符預定已開端
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