咱們常常會聽到有人說：“或人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家后代這么長進，真是祖先有德”?，F實確實如此。一家是否興隆，后代是否興隆，與堂上的白叟，乃至祖祖輩輩的祖先，有沒有與人為善直接有關。白叟有德，后代興隆;白叟缺德，一家遭殃。這個道理有許多前史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時十分有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之杰”?？墒菞钏貙Ｒ灾窃p自立，阿諛時主，以求寵貴。他工于心計，殘酷無情，參加策劃了擁立晉王楊廣(也便是后來的隋煬帝)為皇太子的詭計。也參加了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他盡管取得隋煬帝一時的信賴，但二人彼此之間是兇惡的勾通，相互使用的過程中一步步激化了君臣之間的猜疑和反感。聽說，楊素是在隋煬帝授意之下被毒死的，后來又激化了楊素兒子楊玄感的大暴亂。致使楊氏宗族被誅滅，祖墳被開掘，楊素自己遭到暴尸的賞罰，凄慘羞恥，莫過于此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及后代?！睏钏氐钠鄳K結局，正是如此!
此外，咱們都知道《水滸傳》是施耐庵寫的，這本書里描繪了許多誨淫誨盜的偽君子惡事。這樣的書一寫成，禍患就發生了——由于這部書描述奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很簡單生出不合法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因而惡報現前，他的后代三代都是啞巴，這真是一個現世報的依據，足見因果不爽。
咱們要知道，一家人以白叟為根，根壞了，枝葉也不可能茂盛。那么白叟怎樣使一家興隆呢?很簡單，便是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可認為后代扶植福德，廣利后世。所以說，白叟有德，是一家最好的風水，最高級的風水。
再比如說，我國前史上最大規劃的私人企業，號稱為榜首財主的，是山東牟氏莊園。這個宗族從明朝末年一向連續至今，興隆了四百多年，比王朝的前史還長。它打破了富不過三代的記載，傳了十代。這個宗族從前具有超越十八萬畝的土地，富甲一方。這些他們是怎樣做到的呢?
本來，這個宗族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，許多吃不上飯，他們就施舍糧食，一天三頓飯供應貧民。若遇到饑歉歲，那施舍得更多，所以每年均勻施舍的糧食近百萬斤;前面五代人所施舍的糧食總共超越一億斤。這個莊園沒有圍墻，也不必捍衛，咱們知道為什么?這么大的莊園，這么有錢，不要捍衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的公民都捍衛他，都知道這家是好人，這家人殷實咱們都叨光，咱們都得福，咱們要維護他。所以當地的匪徒都不會搶他的，乃至都維護他。這個宗族家教十分的嚴厲，用古圣先賢的思想教育后代，特別要后代勤儉持家，他們認為一個人假如是奢華，那便是敗家之相。這便是牟氏宗族的保富法：樂善好施，與人為善。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的宗族，它必定有余福，這個余福可以庇蔭后代;假如造了許多惡事，那這個宗族不可能持久，后代必定遭殃。
明朝有一位俞凈意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是多次考取功名都失利了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，可是他心里并不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又由于讀過書，背面談論起他人來妙語解頤、舌鋒尖銳。心里凈是恩怨報復、高己卑人、妒忌、執著功利等種種惡念，并且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感化到了什么成果呢?俞公到了中年落魄失意，一貧如洗，更為凄慘的是，先后生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子由于哀痛哭瞎了雙眼，蒼涼無比，俞凈意公靠借錢過日子，真是凄慘備至啊。后來俞公經貴人點撥，才知道是自己意惡太重，所以痛切悔過、痛改前非。只是三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子康復了視力，小兒子合浦還珠后給他連生七個孫子，并且后來個個成材。
咱們許多晚年朋友，總覺得不給后人留點遺產、留點房產，生怕后代后代會喫苦受罪。其實反過來想想咱們自己，當年生活條件欠好，爸爸媽媽也沒有給咱們留下什么，咱們不是也過得不錯么?再說，要靠著祖輩遺產過日子的后代，也實在太沒長進了吧!
司馬光家訓里邊說“積金以遺后代，后代未必能守。積書以遺后代，后代未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，認為后代持久之計”，意思是：別墅產業留給后代，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如施舍行善，多積陰德，后代才干持久地遭到咱們護佑啊。這是真才智。
祖輩有德，全家得福。這樣的比如從古至今可以說是不計其數。但“德”這個字的意義是很深廣的，咱們咱們都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?避免造了惡而不自知，還認為是行善，什么時候遭受了后果又自怨自艾，認為自己委屈得很，認為善惡因果都是哄人的，那可就太委屈了。能聽聞善惡因果教育的人，都是曾經積了大德，有大福報的人，祝福咱們都能聞即信受、力行善事，這樣才干讓后代后代都蒙福獲益!
愿咱們都能學到“安居樂業”、“福澤后代”的人生寶典。
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