1、家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益很大。
你供觀世音菩薩像，或許藥師佛像，或許地藏菩薩像，或許文殊菩薩像，或許恣意一尊佛菩薩像，或許恣意多尊佛菩薩像;你家里有災害，病痛，急迫之事，福德之事，你所供養的佛菩薩像所代表的這尊佛或許菩薩，就會在冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令接近善人，遠離偽君子，接近善緣，遠離惡緣，令成果福德，遠離災害;假如家中沒有供養佛菩薩像，則不具有這種利益!
比方《地藏經》說，于家中南邊清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益，或許經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不只僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，都有這些利益!
2、家中設佛壇，供養一尊或許多尊佛菩薩像，家中的風水會完全改變，不管風水多么惡劣，晦氣的煞氣多重，只需供養佛菩薩像，就有改變風水的利益。
并且，這個利益，遠遠超越風水師們任何一種風水技能所能到達的高度，所以，不曉得供養佛菩薩像，而想依托其他人世法的辦法改變風水，本身就不是智者的首選。
3、有的人，家里偶然請了一尊佛菩薩像，多年放在家里書櫥，或許別處，也沒怎么供養，甚至連民間那種初一十五燒香的，都沒有做過;到了有一天，整理房間，發現這尊佛菩薩像，所以就把這尊佛像菩薩像送給他人了，或許結緣出去了;很有意思的是，許多家庭，把佛菩薩像一送走之后，家里遽然就出事，或許出車禍，或許沉痾，或許各種倒運的事，連續產生;有些人問我是怎么回事?
我答復說：佛菩薩像在你家中，就等于天然和你全家結緣了，哪怕你沒有誠意供養，菩薩住你家房子，天然就會加持護佑你全家人，你把佛菩薩像送走了，就等于掐斷了這個緣起，佛菩薩就沒辦法持續護持你全家，或許今后護持的力氣就小了。
所以，你家里那些本該產生的災害，病痛，災厄，都是菩薩從中化解，令消除，減輕，拖延，你把菩薩送走了，這個緣斷了，菩薩就不簡略加持你得力了，這時分，那些本該產生的災厄，就一下子全來了!就好像工地上施工的時分，你頭頂上有一頂安全帽，就算上面砸下來一塊磚頭到你頭上，你根本不會受傷，可是你丟掉安全帽之后，那個磚頭砸下來，天然會要你的命!原因就在這!
4、有的人說，你這是誣蔑佛菩薩，你把佛菩薩說的那么自私，家中供養他的像，他才協助我家人，家中不供養他的像，他就不協助我，佛菩薩有你說的這么自私嗎?
還有，你說送走了佛菩薩像，佛菩薩就算加持，也不得力，住在家里才加持得力，這也是你誣蔑佛菩薩，佛菩薩視一切眾生相等，肯定不會另眼相看，佛菩薩肯定沒有這種別離心!
答復：那么，我來答復諸位這些看起來很聰明實踐卻很淺陋的了解：
這個問題，仍是牽涉到緣起的問題，釋教常言：天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，不度無緣之人，一個人，或許一個家庭的人，假如沒有和佛菩薩結下甚深的緣由，當然沒有結下甚深的緣由，佛菩薩也是相等慈善的，相等加持的，沒有別離心加持的，這一點當然不會錯，可是這種相等的加持，在你這兒是不是能夠相等取得。
這就不取決于佛菩薩了，而是取決你自己;佛菩薩相等加持一切眾生，可是你看眾生，有的在陰間，有的在人世，有的是畜生，有的在天道，這不都是凡夫眾生自己所造業果不同，受報不同嗎?莫非是由于佛菩薩加持有異?!
《法華經–藥草喻品》說，上天相等降雨給人世，可是花草樹木，各自按照自己根器巨細，吸收水分多少不同!可知，佛菩薩相等加持，眾生所得并不相等，而這種不相等，取決于本身，而非佛菩薩!你供養過佛菩薩，造像過佛菩薩，洗浴過佛菩薩像，禮拜過佛菩薩，你和他結緣越深，你得到他加持越大，利益越大，由于緣深，得利益亦深，你這些都沒有做，和佛菩薩幾乎沒有結下什么緣，佛菩薩能不能加持你?也能加持，可是那個加持，你能受用的太少!
所以，和佛菩薩結緣深者，得加持越深，結緣淺者，得加持越少，這不是佛菩薩有別離心，這是緣起深淺的問題!這是你自己和佛菩薩結緣薄厚的問題!也能夠說是你自己依佛菩薩為福田，修福多少的問題。
6、有的人說，心中有佛，不供佛像也是相同的，只需心善，不用供佛!
答復：心善值得隨喜，可是心善不等于緣起上供佛像和不供佛像之間就沒有差異;正如你心善，不等于你種田和不種田沒有差異，你心再善，你沒有耕種，到了秋后，你仍是沒有收成!那塊土地，不會由于你心善，不用耕種就能夠自己長出糧食;供佛像，也算是耕種福田，也算是和佛菩薩結緣，都包含在內;佛心至善，可是佛見阿那律尊者穿針，佛陀姑且為了修福而替阿那律尊者穿針，可見心善歸心善，福德仍是要修的;佛陀也沒有說，我心至善，故不用幫阿那律尊者穿針，就能夠有穿針之福，或許說，我心至善，不用為眾生說法，也能夠得到這個說法的作用;
佛姑且如此，況且我等凡夫，豈能混雜有無，紊亂因果;至于你說的心中有佛，不供佛像也相同，恐怕工作沒有這么簡略，假如這么簡略，《地藏經》能夠改寫了，寫成，只需心中有地藏菩薩，就能夠得到28種利益或許10種利益，何必南邊清潔之地再供養!再則，已然你心中有佛，卻在閃現上看不出三寶形象和你的日子有何種聯系，這就不知道究竟你心中是有佛，仍是沒有佛，仍是排擠佛，這就欠好說了。
7、還有的人說，我家里供養有佛菩薩像，為什么還有各種災害?
答復：首先是曩昔宿業太重，姑且未能完全消除，當下所受，由于供養佛菩薩像故，現已很大程度減輕，假如無有供養，后果更嚴峻!
其次，盡管家中供養佛像，可是自己全家人惡業不中止者，殺盜淫妄日益加深，自害害他無有歇息，惡業積累廣多，縱然佛菩薩從中化解，可是業力甚大，終歸還有需求果報要自己受的!
再其次，許多人覺得供養了佛菩薩像，自己造點惡業沒什么?那可不是，佛菩薩不是你全家做作惡業的爪牙，一般來說，家中供養佛菩薩像者，佛菩薩都會冥冥之中引導你斷惡業，行善業，修佛法，證菩提!可是有些人宿業過重，至死不悟，跟著惡業日益加劇，后果累累天然受報，這仍是佛菩薩加持之下，不曉得減輕了多少的，否則會果報更重!
即使按照如下二例，隨意撿拾放置家中的佛菩薩像，姑且得到如此護佑，況且誠意恭順，設置佛壇，供養佛像，日日不輟者，豈能不得大護持，大利益!
簡州金水縣，劉侍郎，撿拾地藏菩薩像，被搶救，死而復生(延壽)！
唐朝，簡州金水縣，劉侍郎，緣由故去鄰居家，途中撿到一根錫杖，見錫杖頭部刻有像，不知是什么像，拿回來插在墻面中，多年想不起來所放置的東西。后來他遭受疾病死去，胸懷還有些微溫暖，家族沒有掩埋，通過一天兩夜，竟然死而復生，流淚不止，悔過自責，投身地上禮拜。家人問：“主人為什么這樣?”答復說： “我剛死的時分，兩位騎馬的冥官，一前一后，將我驅趕到閻羅王的廳堂，仇視并呵責我。
其時有一位沙門，描摹丑惡鄙劣，來到廳前。閻羅王見到很恭順，從座位上下來，跪下對沙門說：‘大士什么緣由來這這兒?’沙門說：‘你所召來的侍郎，是我多年來的施主啊，今日想要救他?！惲_王說：‘業報已然決議，這事讓我怎么辦呢?’沙門說：‘我曾經在忉利天上，受釋迦如來囑托，能救定業眾生，怎么能放棄侍郎呢?’閻羅王說：‘大士自愿，鞏固不動，如金剛山;我必定放他回人世!’沙門聽了很歡欣，牽著侍郎的手帶回到活路來。
辭其他時分，侍郎問沙門說：‘不知您是什么人啊?’沙門答復：‘我是地藏菩薩，你曾經活著的時分，路途中見到我的像，撿回來放置在墻面中。你能回想起來不再忘掉嗎?’這么說完，遽然就不見了!”已然見到這樣殊勝的利益，回想曩昔慢待菩薩像的過錯，連連自責不已;聽到的人贊賞奇特，去看墻面，果然有錫杖，頭上有像，所以盡力在像上加刻顏色。此像高五寸，放光亮，安頓在家里，將房舍改為精舍，取名叫做“地藏院”。
(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》)
編者注：為什么菩薩在陰間現身，描摹丑惡鄙劣?由于終年將像，放在墻面中污損所造成的啊，菩薩隨此緣由現身，故而我等佛子，應當今后羅致此經驗，潔凈處安頓供養佛像。
魯郡孤女，撿回迂腐觀世音木像，供養感應！
魯郡有一位孤女，從前住在精舍的時分，于麥田中，見到一塊迂腐的木頭，似乎是佛菩薩圣像;因此收置在草屋中;迂腐木像撿出來的當地，麥子成長的特別旺盛，她認為是圣像的力氣所造成的;爾后，每次吃飯，必定以其中最好的部分，供養圣像。
后來，孤女遭受疾病死去，一日一夜又復生，以房子和土地施舍做了現在這座精舍，以身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養;人們覺得古怪，就問她原因，她答復說：“我身后見到有兩人，將我收在火車上而抓去，遽然有一位沙門，身體現已損壞，對持車人說：‘我替代這個人吧!她是我的施主’，駕御火車的兩個人，將人和車趕忙放在地上，合掌對沙門說：‘大士懇求咱們，不知道閻羅王是否贊同，應當放回這位女子?！敿?，就將火車上的我，交給沙門。
沙門將我帶回來;其時我問沙門說：‘救我的師父，你是誰?’答復我說：‘我是觀世音菩薩，莫非不認識嗎?你從麥田中撿回來的朽木，便是我的像啊?！硪姷竭@些利益，不憐惜地步房子供養啊?！?/span>
(出自《三寶感應要略錄》)
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