，帶你了解實在的泰國佛牌泰南榜首圣僧–龍婆托身世之謎13小許說
，道佛牌，咱們好，我是小許。
最近不少朋友問我什么時分更新。提起更新這事呢，我也十分抱愧，由于接近年末了，工作十分的繁瑣，所以大部分的精力也都一直在組織一些積德行善活動以及來年的方案，咱們會盡或許的持續(xù)依照方案推出的節(jié)目。
好了，咱們持續(xù)和朋友們聊一聊泰國高僧的前史。上一期講的是泰國北部榜首圣僧古巴洗威猜師傅的前史以及師傅聞名的佛牌，本期咱們就與朋友們聊一下泰國南部的榜首圣僧！
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前語
有句話說的好：南有龍婆托，北有古巴洗威猜。這句話的意思便是說：泰國南部的龍婆托師傅積德行善無量，協(xié)助了無數(shù)人渡過難關(guān)抵擋了許多災(zāi)害以及成愿，泰國北部的古巴洗威猜師傅也是以自己的福報協(xié)助了無數(shù)人成愿，在學(xué)業(yè)以工作上都得到了很大的協(xié)助。
本期咱們就和朋友們聊一下泰國南部的榜首圣僧–龍婆托（Luang Pu Tuad ）。在國內(nèi)，許多人都把這位師傅稱作為龍婆托，也有少量人稱作為龍普托，其實怎樣稱號無所謂，朋友們知道師傅是誰就好了。
在國內(nèi)的網(wǎng)站上有許多關(guān)于龍婆托的師傅的材料以及師傅的故事，可是這些材料看似正確，但都存在著許多的縫隙或與不全。比如說：許多人都知道龍婆托法相的佛牌是避險很好的牌，誰都龍婆托化海水為淡水，也有了解佛牌的朋友知道，龍婆托創(chuàng)始人是帕阿贊添，全泰國榜首期龍婆托是佛歷2497年做的。
可是，滄海梵宇是怎樣樹立的？帕阿贊添是怎樣知道龍婆托的？他又是怎樣發(fā)明龍婆托的？這些該了解的細(xì)節(jié)與常識在國內(nèi)卻是一片空白。
為了讓朋友們了解龍婆托師傅的前史以及龍婆托佛牌，查閱對比了許多有關(guān)龍婆托的書本，整理了許多網(wǎng)絡(luò)查找不到的但卻重要的信息，將會分幾期與朋友們敘述。
首要我要闡明的是：龍婆托師傅不僅在泰國眾所周知，在整個東南亞也都是十分聞名的。可是按最客觀的來說，師傅僅僅傳說，由于師傅自己自身沒有出現(xiàn)在泰國的正史中，至今也沒有徹底確鑿的依據(jù)證明師傅真的存在，就連出書的前史書中也說道：龍婆托是在阿育它雅年代剃度成為和尚，但從未有人見過實在的龍婆托師傅。盡管如此，但咱們都信任師傅是實在的存在，而且龍婆托法相具有十分強(qiáng)壯的成效，龍婆托法相佛牌確實協(xié)助了數(shù)以萬計的善信抵擋了災(zāi)害。
龍婆托的身世之謎
依據(jù)傳說，龍婆托是阿育它雅時期一位奴隸的兒子，師傅于佛歷2125年3月3日（距今433年）出世在泰國的宋卡府。龍婆托出世時當(dāng)?shù)乩纂娊患?，地上也在轟動，似乎是說有一位具有很高福報的人誕生了。龍婆托的父親將切割掉的臍帶以及胎盤埋于樹下，這棵樹現(xiàn)在坐落泰國南部的滄海梵宇（WAT CHANGHAI）。
當(dāng)龍婆托出世后，許多奇觀就產(chǎn)生了。比如說，當(dāng)龍婆托出世的時節(jié)是收割稻子的時節(jié)，龍婆托的爸爸媽媽必須到田中心收割地主的稻田。在這片地里有許多的桑葚，而且這一季的桑葚十分十分多，這片地就叫做桑葚地了。
在師傅小的時分這片地里有許多的野生動物，龍婆托的父親母親就在兩棵桑葚樹中心綁上吊床，把龍婆托放在里邊，然后去這周圍不遠(yuǎn)的當(dāng)?shù)厥崭畹咀印１燃澳赣H該給師傅喂奶的時分，母親走到吊床邊，看到有條很大的眼鏡蛇盤在吊床之上，母親看到后嚇了一跳，便叫在不遠(yuǎn)的父親從速回來幫助趕開蛇。爸爸媽媽二人費盡周折卻怎樣也趕不走這條蛇，兩人只好在心里請求這條蛇不要去損傷他們的孩子，不久后那條蛇就走了消失于叢林中。龍婆托的爸爸媽媽趕忙上前檢查他們的孩子，看到龍婆托還在熟睡中，并沒有什么大礙，但他們發(fā)現(xiàn)孩子的胸口留有眼鏡蛇排泄的通明粘液，奇怪的是這個粘液會發(fā)光，緊接著便凝聚成了一顆玻璃珠。
其時呢，那個地主知道了這件事之后，逼迫龍婆托的爸爸媽媽交出這個玻璃珠。但那個珠子是本來歸于龍婆托師傅的圣物，當(dāng)?shù)刂鲝?qiáng)行奪走這顆珠子之后，地主的家庭就連續(xù)產(chǎn)生許多災(zāi)害以及病痛，而且家境一瀉千里。無法下，地主便將這顆玻璃珠歸還給了父親母親，而且免除了他們的債款。自此，龍婆托的爸爸媽媽便擺脫了奴隸的身份，他們的社會地位也日漸上升，而那位地主也回到了最初的家境。
佛歷2132年（距今427年），當(dāng)龍婆托7歲的時分，爸爸媽媽就把他送到迪龍梵宇里讀書，這座寺廟也是間隔龍婆托家很近的寺廟，其時寺廟的住持是龍婆托的叔叔。在讀書期間，龍婆托學(xué)習(xí)高棉語和泰語十分的快，龍婆托的叔叔便在龍婆托15歲的時分給他剃度成為一個小沙彌，與此同時，他的爸爸媽媽將那顆玻璃珠給了龍婆托，而這顆玻璃珠從此也成為了師傅的隨身之物。龍婆托是一位十分愛學(xué)習(xí)和有求知欲的人，住持為了讓龍婆托學(xué)習(xí)更深邃的常識，便把龍婆托交交給了一位來自負(fù)心胸的一位高僧學(xué)習(xí)佛法。在與這位高僧學(xué)習(xí)完佛法之后，龍婆托便去了洛坤府學(xué)習(xí)更多的釋教常識，訪問了許多名師與高僧。
當(dāng)師傅80歲之時，便回到了自己的出世地并在帕考梵宇宏揚佛法。師傅圓寂于佛歷2225年3月6日，也便是距今334年前師傅享年99歲。師傅圓寂前告知自己的弟子把自己的遺體安放在滄海梵宇。關(guān)于龍婆托師傅的奇特故事十分多，比如說化海水為淡水，挽救民眾，化解兩國戰(zhàn)役等等。
在這兒提示下朋友們：許多朋友查閱網(wǎng)絡(luò)材料的時分誤以為龍婆托師傅就僅僅在滄海梵宇修行的，其實，龍婆托師傅的梵宇名字叫帕考梵宇，現(xiàn)在也仍然存在。其時龍婆托師傅學(xué)習(xí)佛法到80歲后就回到老家本地的帕考梵宇宏揚佛法。滄海梵宇是龍婆托師傅圓寂前建筑起來的梵宇，帕考梵宇與滄海梵宇都坐落泰國的巴達(dá)尼府兩座寺廟相距很近。
滄海梵宇
之前也有不少朋友詢問過滄海梵宇，借此機(jī)會，簡略聊一下滄海梵宇的前史。一位名叫songpong nulak的學(xué)者在有關(guān)于龍婆托的史書中寫道：滄海佛原名拉薩博納梵宇，后改名為滄海梵宇，間隔曼谷1032公里。梵宇總面積為28.8畝（約一萬九千多平方米），滄海梵宇是龍婆托樹立，時刻不明。樹立后曠費至佛歷2480年。2480年至2483年是政府看守，佛歷2483年到2512是帕阿贊添師傅擔(dān)任住持。佛歷2513年-2521年是由帕窟拜迪噶考師傅擔(dān)任住持，于佛歷2521年到2543年由龍婆薩瓦擔(dān)任住持，佛歷2543年至今由龍婆薩央擔(dān)任住持。
結(jié)尾
滄海梵宇以及龍婆托的前史本期也說了個大約了，聽到這兒，或許有不少朋友感到疑問–書上不是說了嗎，師傅僅僅傳說罷了，也沒有依據(jù)里證明師傅實在的存在,那師傅的這些前史是怎樣來的？
關(guān)于師傅的一切前史，以及師傅的樣貌，都是由瓦滄海梵宇的帕阿贊添師傅口述的。帕阿贊添師傅是龍婆托法相的創(chuàng)始人，也是全泰國督造加持龍婆托法相靈驗度最高的高僧。那為什么史書上都沒有記載的事帕阿贊添師傅卻會知道呢？
為了更好的讓朋友們了解龍婆托佛牌，所以本期先解說關(guān)于龍婆托師傅的傳奇前史，下期再和朋友們聊一下帕阿贊添師傅與龍婆托的根由，按部就班，這樣朋友們就能更好的理解了。
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